人人都希望自己能像孙悟空一般，有七十二般变化。其实神通的秘密在于三昧,能入三昧 , 自然能有千变万化 , 神通无碍。神通有很多种 , 如天眼通、天耳通、他心通、宿命通、很多修行人都有 , 唯如意通很少人证到。如意通包括了神足通 , 但神足通并不包括如意通。证到如意通才能神通无碍。

    何谓如意通?就是想怎么样就怎么样。想飞就飞 , 想遁地就遁地 , 想变身就变身 , 此即如意通。如意通也就是孙悟空的七十二变。所谓七十二变 , 其实并不止七十二变。

    一切神通,皆源于三昧定力。要能入各种三昧无碍 , 才能神通无碍。

    何谓三昧?三昧的三指什么 ? 此“三”乃指第八阿赖耶识 , 第七那末识 , 第六意识。那昧又何解 ? 昧字左为日 , 指光明 ; 右为未 , 指半 , 即光明与黑暗之间 ; 光明与黑暗之间即中道。所以 , 三昧就是心、意、识处于散乱与昏沉之间 , 散乱与昏沉之间乃先天本性之境 , 即道家所谓天地混沌初开的状态。

    知道道家念咒时为什么一定要闭气而念吗？

    原因很简单：因为气不动则杂念不生。杂念不生故，方能一心不乱的念咒。一心不乱的念咒，方能入咒中三昧。入咒中三昧，方能入于天地混沌初开之境。能入于天地混沌初开之境故，方能得天地之造化，成就一切功德。当然，闭气并不等于是一念不生的先天本性之境，只是闭气时容易断绝杂念而已。真正的一念不生先天本性之境，是在断绝杂念的情况下自然停止呼吸的，而非强行闭气。闭气虽然非一念不生先天本性之境，但是能长久闭气者，容易迫气入中脉，断意识流，绝杂念，远离癫倒梦想，入无生法忍。闭气不但容易迫气入中脉，还能闭身十万八千毛孔，封身三百六十五大穴，使身如金刚，不为一切鬼魅盗精气。身如金刚故，不为一切鬼魅盗精气故，故能寿命长久，青春不老。是故，密宗真正的实修入门是宝瓶气，禅宗真正的实修入门是三际托空，道家真正的实修入门是胎息。

    天地为大宇宙,生于混沌初开 ; 人为小宇宙 , 亦生于混沌初开；乃至天地万物 , 亦生于混沌初开。由于天地万物皆生于混沌初开 , 那已经成形的东西 , 只要回到混沌初开的阴阳太极未判之时 , 就能改变 , 这就是心能转物之密。

    何谓混沌初开、阴阳太极未判之时？

    即《中庸》所云：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

    何谓“喜怒哀乐未发谓之中”？即《坛经》中文六祖大师对慧明所云：“不思善 , 不思恶 , 正与么时 , 哪个是明上座本来面目。”

    明于上理即知，一切神通力，皆源于自性之力。故六祖大师云：

    何谓“何期自性，本自足具……何期自性，能生万法。”？自性本自足具，当然包括了一切神通力。自性能生万法，当然也包括了一切神通力。

    是故，佛云:“三界唯心 , 万法唯识。”

    那你变一座山给我看看?办不到 , 那是你入不了三昧。真入三昧 , 必定会证到有相大光明。有相心光如早晨的太阳 , 金光闪闪 , 放射五色七彩虹光 , 这个光 , 就是七十二变的根源 , 没证到这个 , 莫谈神通 , 莫谈修证。真证道者 , 是百分之百神通自在的 , 想不要神通都不行。你说你得道了 , 却没神通 , 那你去骗骗那些书呆子可以 , 别来骗我。

    原始佛教是很实在的,是远离文字名相的。如佛涅磐后 , 大迦叶结集三藏经典 , 诸大阿罗汉来了 , 但阿难却未证果 , 那如何是好 ? 佛所说的经典唯阿难记得最完整 , 要是阿难不来参加 , 那还结什么集 ? 但大迦叶不准他参加 , 说除非他能从锁匙孔中进来 , 才能进会场参加结集经典。大迦叶考阿难是否证道可没问阿难念佛是谁 , 而是直接考神通。证不到神通 , 还吹什么牛 , 说自己证道了 , 那是自欺欺人。

    在正法时期,证果证神通者极众多 , 但象法末法时期 , 证果证神通者少之又少 , 于是乎 , 说什么神通惑世 , 把证神通者当成怪物 , 说其为外道 , 说其为附体。如宋代道济禅师 , 民国的金山活佛 , 大愚法师，因证神通 , 被多少所谓的正道人士诽谤 , 说其神通惑世。自己没本事 , 莫说风凉话。你没得道就是没得道 , 那怕你桃李遍天下 , 贵为国师 , 你还是个凡夫。你骗千万亿个书呆子 , 但你永远也骗不了自己。

    想当年,释迦世尊要不是证到大神通 , 光嘴巴讲讲理理 , 今天会有佛教存在吗 ?

    世尊哪一次讲大法不显神通?佛法初传入中华时 , 要不是象佛图澄那些神通广大的大师在弘法时显现神通 , 今天会有佛教经典在中华流传吗 ? 达摩祖师初传禅法入中土时，要不是一韦度江，在少室山一定九年，最后以一履化身入灭，金蝉脱壳，只履西归，会有今天的禅宗吗？很多人都以为六祖没有神通，你仔细的看看《六祖坛经》，其实六祖显神通的地方有很多。比如说：用钵收龙、开山泉、预知志彻行刺、预知灭后六年有新罗国僧人欲取他的头回国供养，如如等等，若无神如何能办到？

    佛在讲经时，几乎所有的大经都显神通，所以我就不举例了。我仅举佛陀与佛图澄为度众生，利益众生，显现神通一二事：

    佛陀在世教化众生时，有位外国的满贤长者（长者在佛经中是指富豪），敬请佛及众比丘受其供养，佛乃命弟子各施如意神通乘虚空而到其国家，然后佛又以神力将千位比丘隐身，一人示现前往。闻佛到来，满贤长者就叫五百人各持百味饮食迎接如来，见仅如来一人，疑惑之。如来说：“没关系，将所有饮食投到我这钵中即可。”五百余人饮食陆续全投进去，钵却未满，长者惊讶，如来便让一千比丘全部现身，才发现他们手中的钵全满了。长者遂正式皈依佛门。佛陀还授记满贤长者因为供佛的功德，于未来世，当得成佛，号曰满贤。

    典故摘自：《撰集百缘经．卷一》

    后赵时代，来自西域的佛图澄，看到石勒（后赵皇帝）屠杀僧人，于是决定度化他。石勒见佛图澄，问：“佛法有何神奇灵验的吗？”佛图澄回答：“佛法虽然高妙深远，但也可以用浅近的事来验证一下。至于大法，容我日后慢慢讲不迟。”见石勒点头，便取钵装水，烧香念咒。水中很快便生出莲花，光彩夺目。这一招果然灵验，石勒当下信服，周围的人也惊呼不止。这些素重巫术的游牧人，从未见过这样神奇的事。佛图澄见石勒兴致高起来，便趁机劝谏：“为王者若以德服人治国，吉祥的四灵（龙、凤、麟、龟）就会出现；若为政残暴多弊，不祥的彗星就要出来。这些东西一来，世运就要随之而变，自古而然。”石勒一听，点头称是，他虽然不杀人就不痛快，可毕竟是想追踪汉高祖的人，他要效法大汉，作为一番，所以佛图澄的话还能听进去。这样一来，佛图澄求护了不知多少生灵，中原一带，许多胡人、汉人纷纷信佛。

    有了神通，当慧而不用。但是，为了接引众生入佛门，使众生与佛法结缘而显神通，其实是功德无量。如果你有了神通，用来偷鸡摸狗，那又是另一码事。

    大迦叶考阿难是否证道,是直接考阿难的神通 , 可没问他什么是狗屎干。今天 , 要是有人显神通 , 马上就有人说他是外道 , 妖魔附体 , 这就末世时期的众生相 : 心量极小 ! 见不得别人好。道济禅师 , 普庵禅师等证道果 , 游戏神通的大德已经走了千百年 , 但至今时今日 , 他们还依然为老百姓津津乐道 , 那是因为他们曾大显神通 , 降妖除魔 , 弘扬佛法 , 为民除害。

    象电视剧里,孙悟空变化之前 , 一定是先身体放光明 , 这是不是乱放乱写的 ?

    不是的,要变身之前 , 的确是要心中显光明，入三昧定境才能变身。

    显神通前的有相光明与变化有什么关键?

    为什么说证有相大光明才能证神通?

    其实,这个道理很简单。我问你 : “你晚上不开灯能看见你老婆穿什么颜色的衣服吗 ? ”答案是 : “什么也看不见。”为什么什么也看不见 ? 因为没有光明 , 没有光明 , 哪来的颜色？没有颜色 , 如何知道世间万物是存在 ? 这就是光明的作用。光明就能量 , 能量就是电。一切电器都用电 , 这些电器的功能就是神通 , 而这些电器没有电 , 全都是废物。所谓证神通后慧而不用 , 主要是节省用电。都说实相无相 , 凡所有相 , 皆是虚妄 , 那是指不生不灭的道体 , 而非道用。道用子光明是有相的。若是见闭上眼黑灰灰的一片就是实相 , 那大家都不必修行了 , 因为每个凡夫闭上眼睛都黑漆桶一个。

    我曾多次强调要证到有相光明,可是很多不知深浅的人都教训我 : “凡所有相 , 皆是虚妄。”我见到这样的人 , 通常是不理他。你在马路边给一个三岁小孩骂 , 你会生气吗 ? 这话释迦世尊道得 , 而你道不得。为何 ? 比如说 , 一个练透了二王八家的书法家说 : “不要执着于二王 , 不要执着于笔划 , 要天马行空的发挥 ! ”这对一个高境的大师来说 , 绝对是正确的。但是 , 你如果对一个刚学着写毛笔字的小孩说 : “不要执着于笔划 , 要天马行空的发挥 ! ”那你敢想象那小孩在纸上写些什么东西吗？

    修行的初步,就应该执着 , 就应该有相。比如说 , 持戒 , 那是非常的善恶分明 , 非常的执着。念经打坐 , 也是非常的执着。内证到有相光明 , 见到有相的佛菩萨 , 也是非常的执着。但是 , 你要不执着 , 是必须要经过这些执着后，才能不执着的。比如说，念佛要念到一心不乱才能成就。这个一心不乱不是执着是什么？有相当然不是道 , 这个我当然知道。但是 , 你要是不先证到有相大光明 , 然后再此基础再空掉它 , 那你还是别浪费时间打坐了 , 这个道理都不懂 , 你还修什么 ? 还不如老老实实的工作 , 赚点钱 , 孝敬孝敬父母算了。知道五蕴解脱吗？五蕴解脱中的第一步色蕴解脱就是从证有相光明开始。能证有相光明方谈入道。知知道道家的玄关开是什么意思吗？玄关开就自性有相光明显现之意。

    玄关一词，迷倒古今不知多少修士。其实玄关很简单。玄者，乃黑暗之意。如玄武，乃指四象中的北方玄武。北方玄武，卦象乃黑色。玄关开，即黑暗之关开之意。黑暗之关开，即自性有相光明显现之意。你想知道一个修行者是否得道，你看他的玄关是否已开即知。如何得知修行者玄关已开？很简单：你看他头上是否有金色的光圈即知。当然，头上光圈有多种：金色、紫色、蓝色、等七色。但真正见性之光是金色。真证道者的光圈是金色，如早晨的旭日，旭日放七彩虹光。你如果见此修行者头上有金色光圈，如早晨的旭日，旭日放七彩虹光，那你就不必问人家念佛是谁了。很多人都以为诸佛菩萨像上的光圈与莲花宝座是为了艺术，是为了美化而已，其实是真的有光圈与莲花宝座，并非虚言。一切修行人如果不知道头上的光圈与莲花宝座的秘密，可谓修证无门。今天我就告诉你头上的光圈与莲花宝座的秘密。

    头上的光圈的秘密：内证到有相大光明如旭日，明明了了，并能运出体外，并变大变小，修证到此境界，能入无量三昧，证天眼通者能见此修行者头上金色光圈如旭日。

    一切神通,从证到有相大光明开始。这一点的机理 , 我已经解释过了。但为什要七十二变一定要入三昧 ? 这一点可能很多人还是不太懂。这一点 , 我再补充讲一下：世间万物 , 从混沌初开而生。比如说 , 维摩诘菩萨的房间只有方丈大 , 但十方诸佛菩萨来了 , 但难容得下 , 那是维摩诘菩萨于三昧中把房间变大的。又如孙悟空本是猴子 , 但他可以进入三昧 , 把自己变成二郎神 , 也是这个道理。进入混沌三昧状态不但可以变身 , 还可改变命运。比如说 , 你持诸佛菩萨的灭罪真言 , 入到真言三昧境中 , 真言本身的咒义就能消灭诸罪。比如说 , 你专念 : 我明天要发大财 ! 如果你念这句话到三昧状态 , 那你今天一定要发大财。为什么 ? 因为你已在三昧状态下改变了自己的命运。

    我从前看过一本书,叫做《中国当代预测家》 , 书中曾说到一事 : 奇门大师张德顺测出气功大师石凤芝的一弟子马上要出车祸了 , 石凤芝听说后 , 马上进功态 , 把她弟子在出车祸时的车上 , 强行拉了出来。结果 , 她弟子那次真的没有出车祸。为什么 ? 因他师父进入三昧定境改变了他的命运。能入三昧 , 力量就有这么大。阿罗汉世寿将尽 , 于是阿罗汉便入三昧 , 自延寿命。自延寿命之法本为极密 , 诸位能见此文 , 乃与我宿世有缘。

    能入三昧,不但可改变寿命 , 还可以化生国土。如文殊菩萨的五台山、普贤菩萨的峨眉山、观世音菩萨的普陀山、地藏王菩萨的九华山 , 皆有化净土 , 有缘者可往生。钟吕等大仙 , 亦有化土 , 名仙境。诚信钟吕者 , 亦可往生。狐狸等五仙 , 亦有化土 , 名魔境 , 修罗境；贪财好色之徙 , 会堕其中。象明清笔记中 , 常记载与狐仙交往者 , 明明入的是狐狸洞 , 进去后却别有天地。此乃狐仙于三昧境中 , 化生的修罗境。往生诸佛净土有往生化土与实报庄严净土之分。要往生实报庄严净土 , 当有实功德 , 实修实行实证 , 才能往生。我过去常遇妖魔鬼怪盗精气 , 我怒之 , 作葫芦地狱咒 , 将葫芦化作地狱 , 将诸邪收其中。后来想想 , 此咒实违慈悲 , 故改将葫芦作洞天福地 , 把诸鬼魅收其中。

    佛陀云：“三界唯心，万法唯识。”

    觉林菩萨云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

    六祖云：“是心作佛是心是佛！”

    灵界即法界，法界者，即意识界也。眼对色，耳对声，意对法。故灵界即法界，法界即意识界。心中所观想，如果念力坚定，在灵界就会变成真的。是故，持咒时的所观想至到定境时，就会无中生有，由幻成真。是故，佛陀方云：“三界唯心，万法唯识。”以上觉林菩萨所说偈是怎样传开的？ 见下文：

    宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！自己说他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：‘我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。’就教给他一行文句：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。

    释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：‘你生时值法，有何功德？’答：‘惟受持一行四句偈。’阎王说：‘你今诵否？’曰：‘忆持！’就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说：‘止止！不要说了’，于是放还人间，因此得以苏醒。之后他参验偈文，才知道这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受华严。

    何谓“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”？

    就是说三界一切都是由妄念所生。凡人所思所想，如果念力坚固，那他所想所思在灵界就会变成真的。所以地藏菩萨说：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”如果此人恶念太多，那灵界就存有他无量无边的罪业。故谓“无始造罪，虚空难容。”如果此人的妄念总是在观想诸佛庄严身相，诸佛庄严净土，那此人就会在灵界存有无量无边的功德。所以佛陀教人求生西方极乐净土，是教人观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严。如果你观成了极乐净土种种庄严，那你必定生其中，因你就是极乐净土种种庄严创造者之一。如果你做种种不净妄想，你必坠恶道，因为那些恶道恶境是你自己创造的。是故，佛陀在很多经典反复强调：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

    所谓持佛号生西，主要是净土宗初祖慧远大师提倡的，而佛陀教人求生西方极乐净土的方法，是教人观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严。持佛名号当然是功德无量，但与观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严相比，乃冰山一个角，沧海一粟。世人不解诸佛密旨，舍本求末，实是可惜。观想阿弥陀佛庄严身相，西方极乐净土种种庄严，乃上上乘的实修方法，如能观成，可确保生西，绝不可能再堕三涂苦。如果他再入三涂境，那是他要乘愿救度三涂苦难众生。你想救度地狱众苦吗？如果你想，那你也得下地狱，方能救度。故地藏菩萨与观世音菩萨常以定力入地狱中救度众苦。

    凡夫俗子的念力若坚固，可使灵界之物由幻成真，故施食时必须观想，要是不观想，就难化出灵界食物。如果是成仙得道之人，那他的念力就不得了。成仙得道之人，那他的念力何止能在灵界由幻成真？！他的念力一样可以在阳间由幻成真，谓之神通妙用。比如他要变个房子，他只把大光明观想成漂亮房子，凡夫俗子一看，这房子与真的无异。那有人可能说，那他怎么不把全中国的穷人的房子变漂亮？你要知道变一座房子要消耗多少真气？变千万亿座还得了？！成仙得道之人的念力能千变万化，其实没什么神奇的，主要是光明的作用。由于他有内光，所以能幻化。光能幻化，是因为大千世界万物能看能见，都是有光才能看见。如果有一天，天上没有太阳月亮，那你还能看见五颜六色的花花世界吗？内证大光明能千变万化，即此理。

    神通非道，乃内证大光明之妙用而己。要了生死，唯一的正道，就是断尽三毒六尘，八万四千烦恼。因不管六道任何众生，只要起心动念，都会造业，故不管善业恶业，本质上，都是障碍成佛的。善业何会障碍成佛？你去问问那些升官发财的人乐不乐于修行即明了。当然，能在乐中不迷本性者，乃大菩萨境界。

    神通乃禅门大德忌谈，我为了引邪归正，故略谈一二。