无漏及其训炼方法

陈天乐

第一节 不泄的重要意义何在

实际上、不泄之要、是不言可知的。大家都知道，夫精者，乃养生立命之至宝。油干则灯烬，精竭则身亡。也可说是气尽则身亡，精尽则身死。可见宝精裕气，不但对结丹成道至为重要，也是长生永命的先决条。故古人认为；"莫数泻精，使人身轻，百病消除《素女经》。”若乃动而不泻，气力有佘，身体能便，耳目聪明，虽自抑静、意爱更浓，恒若不足，何以不乐耶《玉房秘决》"。玉房十问中又说、“一至勿星，耳目聪明，……七至勿星，终身无殃，八至勿星，可以长寿，九至勿星，通于神明（盖不星即是喻勿泄之意）"。《类经》也说、"精不可竭，竭则真散。益精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”

由此可见，无论如何，“精液”是万万不可轻易耗散的。没有保精固精的前提条件，根本就谈不上还精补脑。不过唐朝的医学家孙思邈却提出另外一种见解，说明精液的生长规律、精盈必泻，精缺必补的辩证思维。他说、"数交一泻,精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。泻之，精气自然生长，但迟微,不如数交接不泻之速《千金要方，房中补益》"。同时他也强调，“多交少泄、精气随长。”“精少则病，精尽则死”的观念。讲到底，若要还精补脑延续生命，达到不死、还是以不泄为好。由此看来，“交而不泄”具有下可以“健身祛病”，耳目聪明,可以“长命百岁”，通达神明的作用。

无漏及其训炼方法

陈天乐

第一节 不泄的重要意义何在

实际上、不泄之要、是不言可知的。大家都知道，夫精者，乃养生立命之至宝。油干则灯烬，精竭则身亡。也可说是气尽则身亡，精尽则身死。可见宝精裕气，不但对结丹成道至为重要，也是长生永命的先决条。故古人认为；"莫数泻精，使人身轻，百病消除《素女经》。”若乃动而不泻，气力有佘，身体能便，耳目聪明，虽自抑静、意爱更浓，恒若不足，何以不乐耶《玉房秘决》"。玉房十问中又说、“一至勿星，耳目聪明，……七至勿星，终身无殃，八至勿星，可以长寿，九至勿星，通于神明（盖不星即是喻勿泄之意）"。《类经》也说、"精不可竭，竭则真散。益精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”

由此可见，无论如何，“精液”是万万不可轻易耗散的。没有保精固精的前提条件，根本就谈不上还精补脑。不过唐朝的医学家孙思邈却提出另外一种见解，说明精液的生长规律、精盈必泻，精缺必补的辩证思维。他说、"数交一泻,精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。泻之，精气自然生长，但迟微,不如数交接不泻之速《千金要方，房中补益》"。同时他也强调，“多交少泄、精气随长。”“精少则病，精尽则死”的观念。讲到底，若要还精补脑延续生命，达到不死、还是以不泄为好。由此看来，“交而不泄”具有下可以“健身祛病”，耳目聪明,可以“长命百岁”，通达神明的作用。