序

岐伯曰：“圣人之起天地之数也，一而九之，故以九主野，九而九之，九九八十一。”夫上古之人道法自然，道中成法，法中取术，医道亦然。尝闻道不读《易》，难精于医也。当下医者，多略过皮毛之学，更弃经典而速成，学院派何谈之正统？慨自青囊秘绝，而医失其传：读《伤寒》不知《汤液经》而强以《内》、《难》释之；用针者不识经络却以阿是代之。今谈针道，竟有患家言：“无用矣！”然经云：“ 夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”此非针道无能，而业医者无心也！又有“下生渐洳，上生蒲苇”之说，大医习业第一，术业不专，此不为含灵巨贼乎？

一、基础知识篇

1.华夏文明世界观

⑴阴阳的世界

鲁迅先生曾经说：“中国根柢全在道教。”无论是在玄学还是中医学中这些观念都是一脉相承的，《道德经》中认为世界的本源来自于“道”。何谓道？《道德经》第一篇中破天荒地提出了“道”这个概念：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”

再着几篇中又说到了一些关于“道”的基本属性：“道冲，而用之有弗盈也......挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”、“天地之间其犹橐瀹乎？虚而不淈，动而愈出。”、“上善若水，水利万物而有静，居众人之所恶，故几于道。”无论是从量和质的角度上来阐述“道”的属性，以下本人用四个很通俗易懂的字来将其进行概括：大道至简。

华夏的世界观就是从“道”这个看似虚无缥缈，却又令人费解抽象概念衍化出来的。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”、“有物昆成，先天地生......可以为天地母....字之曰道......人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》）其前者又与《系辞》十一章：“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”的说法类似。所谓“道”即是“无极”，一曰太极，太极乃混沌之物，又生二，即两仪，三者可以理解为四仪中“太阳”（老阳）、“少阳、少阴”（和气）和太阴（老阴）。（见图）

图解：“—”为阳爻,“--”为阴爻 ，爻是由下向上增加的，到了最右边一列便生成了最初的八卦。

对于“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一句近年来潘启明先生又提出，这句话除了原文对世界观的解释，另外也可以用数术推之。《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。”次句中的阴阳若用《内经》来解释便是《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”此处的道在狭义上就是指以10为底数，在指数上进行变化的一个数字游戏。将数术融入原文便是：

道→ 一 → 二 → 三 → 万

100 101 102 103 104

当然这也只是后天的一种猜测，只为拓展思路，并非生搬硬套强释古人。

⑵五行的世界

除了阴阳之外，古人还利用了另外一种五边形的数字模型去认识世界，那便是我们现在俗称的“五行”。五行的概念最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”书中也同时提到了五行各自的特性：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行之间相生相克，其规律为：

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

此处要指出的是，五行最初是古人观察自然，是将自然的物质其属性最终提炼出一个抽象的概念，再以此种概念去建立一个五边形的数理模型而解释世界的。因为便于后人理解，所以才有了“木易生火，烧完后剩下焦土，土里能挖出金子或者用斧子砍木头，所以金克木”这种比较通俗的解释，一般人不理解就会直接曲解古人真想想表达的含义。

2.数术

⑴河图洛书和先后天八卦

（河图）

河图相传是伏羲氏创八卦时对着日月星辰苦思冥想未有结果，忽然一日一只龙马从黄河中跃出，他见龙马身上之图案则画出了先天八卦，之后龙马身上的图案便被称为“河图”。图中，白圈代表天，为奇数；黑点代表地，为偶数。中间数为5（中间位5个白圈和10个黑点），规律是当中五个白圈和10个黑点外第一圈的数字相合是最外圈的数字（例如5和下方一个白圈之合为6，等于最外边6个黑点之数）。表示着天地合五方、五行、阴阳、天地之象。

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

先天八卦方位图则是从乾开始先朝逆时针方向转四个方位，再朝顺时针方向转四个方位，先天八卦对应天，口诀曰：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

（洛书）（后天八卦）

洛书则相传是一只神龟出于洛水，它龟甲上有一张图，其结构为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。洛书也能简化看成一个九宫格即：

4 9 2

3 5 7

8 1 6

同先天八卦的传说，后天八卦便是周文王根据洛书所创造出来的，后天八卦对应人，其顺序为：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。

⑵九宫算

在古代黄历中，在年神方位和各月下有一个呈方形的写着一白、二黑、三碧、四绿、五黄等内容的历注，这便是九宫算，在择吉术中趁为“九星术”。抛开择吉不谈，我们只单独看里面的数字游戏。见左下图可以知道，这个“九宫算”是从洛书衍化出来的。这个九宫也是有一定的变化规律的，见右下图：

当然如果这种以黄5为中宫的格式永久不变就毫无意义了，如果把九宫中各区的数字减去一，就会将图改变从而衍化出其他八种运行规律。

⑶天干和地支

天干地支便是我们俗称的“干支”。

天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（代表1到10）

地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。（代表1到12）

起初天干只用来记日，地支只用来记月。因为一年正好十二月，配十二地支。后来不久人们感到单用天干记日每月就有三天会是同一个天干，所以后来人们将干支结合起来又将这个方法引进到了记年、记月、记日、记时上，也就是后来所谓的“四柱”。

天干和地支最小公倍数是六十，所以从甲子开始依次结合到底是一个60为单位循环的六十进制，故也称“六十甲子”，次第为：

01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅

02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯

03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰

04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳

05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午

06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未

07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申

08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉

09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌

10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥

天干和五行的关系：

甲为栋梁之木，东。乙为花果之木，东。

丙为太阳之火，南。丁为灯烛之火，南。

戊为城墙之土，中。己为田园之土，中。

庚为斧钺之金，西。辛为首饰之金，西。

壬为江河之水，北。癸为雨露之水，北。

地支和五行的关系：

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

2.古法针灸拾粹

⑴五门十变（转载个好的：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53b7bb7b0100iur8.html）

关于五门十变配穴法

五门十变配穴法有两种应用方式，一种是『化合治疗法』，另一种是『互合治疗法』，在此先介绍比较常用的『化合治疗法』。

五门十变(化合）的配穴规则：

甲己合化土

胆经(甲)穴道与脾经(己)一起合用治疗，有强化身体『土』性质的力量

乙庚合化金

肝经(乙)穴道与大肠经(庚)穴道一起合用治疗，有强化身体『金』性质的力量

丙辛合化水

小肠经(丙)穴道与肺经(辛)一起合用治疗，有强化身体『水』性质的力量

丁壬合化木

心经(丁)穴道与膀胱经(壬)一起合用治疗，有强化身体『木』性质的力量

戊癸合化火

胃经(戊)穴道与肾经(癸)一起合用治疗，有强化身体『火』性质的力量

五门十变(化合）配穴背后的基础理论原理：

河图是中国易理术数的源头，他后来演变成后天八卦。在这个图上，北为天属1，南为地属2，东为阳属3，西为阴属4，中为央属5。其中隐藏着阴阳相生的道理：『5+1=6属北，5+2=7属南，5+3=8属东，5+4=9属西，5+5=10属中央』。

在易经上，1到5的数为始生之数，叫做生数，代表阴；6到10的数是由生数累积而成，叫做成数，代表阳。所以河图代表阴主内，阳主外。一奇一偶又表一阳一阴，表示阴阳合德。五行家把1到10的数字分属五行，叫一六水、二七火、三八木、四九金、五十土，并唸做「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之」。因水居北、火居南、木居东、金居西、土居中，故又变成北水、南火、东木、西金、中土。东方甲乙八三木、南方丙丁七二火、西方庚辛九四金、北方壬癸六一水、中央戊己十五土。其实河图是1到5相加而成的数列，洛书是由1到9排列成纵、横、斜各方向的数字和都是15的数学魔阵，这是世界上最早的数学魔阵。

天干与脏腑的配合

首先可将十天干分成两大类：顺序奇数者，甲、丙、戊、庚、壬，为阳干。顺序偶数者，乙、丁、己、辛、癸，为阴干。

而可再将十天干分成五类不同性质（五行）： 依木为首之五行相生顺序【木生火、火生土、土生金、金生水、水生木】定其五行下：

甲、乙属『木』，再细分阴阳，甲属『阳木』、乙属『阴木』。

丙、丁属『火』，再细分阴阳，丙属『阳火』、丁属『阴火』。

戊、己属『土』，再细分阴阳，戊属『阳土』、己属『阴土』。

庚、辛属『金』，再细分阴阳，庚属『阳金』、辛属『阴金』。

壬、癸属『水』，再细分阴阳，壬属『阳水』、癸属『阴水』。

而且五行之间彼此有者交互作用的关系：『相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金』。『相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。』。

而人体脏腑的属性在中国古代采用十天干的10种不同性质符号来描述，根据天干之脏腑配合，为『甲(胆)、乙(肝)、丙(小肠)、丁(心)、戊(胃)、已(脾)、庚(大肠)、辛(肺)、壬(膀胱)、癸(肾)』。所以在中国古代的分类上，肾乃是属水，而且是属阴水。

天干合化理论

根据「河图」之数，一、二、三、四、五是生数，六、七、八、九、十是成数，又称为五行生成数，故天干中的阳干阴干，按顺序隔五相合。一二三四五为生数为阳，六七八九十为成数为阴。一生水，二生火，三生木，四生金，五生土，一二三四五为阳，阳主「能量」，土为媒介，所以一加五等于六，六为水的成数，实质的水。七为实质的火。八为实质的木。九为实质的金。十为实质的土。由上得知，一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土。「天一生水，地六成之」故甲与已合；「地二生火，天七成之」，故乙与庚合；「天三生木，地八成之」，故丙与辛合；「地四生金，天九成之」，故丁与壬合；「天五生土，地九成之」，故戊与癸合。

相合的现象也有物理上的比喻意义，例如：『甲己合化土』，甲为阳木，如大树之木；己为湿土，如田园之土。木得己土中之水而生，然水尽木枯，为化土，此乃自然现象。

临床应用的五门十变(化合）配穴法

肺经虚证的配穴

补肺经：用胆经本穴足临泣，及脾经本穴太白

原理说明

肺经天干为辛，五行属金，『土为金之母』，根据『虚则补其母』，故补土可生金。而又根据五门十变理论『甲己合化土』，故可用甲经(胆经)的本穴兪木穴『足临泣』来治疗肺经虚证，并合并用己经(脾经)的本穴兪土穴『太白』来治疗肺经的虚证。总之肺虚证的治疗可采用『以土补之，甲己合化土』的方式。

肺经实证的配穴法

泻肺经：用小肠经本穴阳谷，及肺经本穴经渠

原理说明

肺经天干为辛，五行属金，『水为金之子』，根据『实则泻其子』，故泻水可泻金。而又根据五门十变理论『丙辛合化水』，故可用丙经(小肠经)的本穴经火穴『阳谷』来治疗肺经实证，并合并用辛经(肺经)的本穴经金穴『经渠』来治疗肺经的实证。总之肺实证的治疗可采用『以水泻之，丙辛合化水』的方式。

大肠经虚证的配穴

补大肠经：用胆经本穴足临泣，及脾经本穴太白

原理说明

大肠经天干为庚，五行属金，『土为金之母』，根据『虚则补其母』，故补土可生金。而又根据五门十变理论『甲己合化土』，故可用甲经(胆经)的本穴兪木穴『足临泣』来治疗大肠经虚证，并合并用己经(脾经)的本穴兪土穴『太白』来治疗大肠经的虚证。总之大肠虚证的治疗可采用『以土补之，甲己合化土』的方式。

大肠经实证的配穴

泻大肠经：用小肠经本穴阳谷，及肺经本穴经渠

原理说明

大肠经天干为辛，，五行属金，『水为金之子』，根据『实则泻其子』，故泻水可泻金。而又根据五门十变理论『丙辛合化水』，故可用丙经(小肠经)的本穴经火穴『阳谷』来治疗大肠经实证，并合并用辛经(肺经)的本穴经金穴『经渠』来治疗大肠经的实证。总之大肠实证的治疗可采用『以水泻之，丙辛合化水』的方式。

胃经虚证的配穴

补胃经：用胃经本穴足三里，及肾经本穴阴谷

原理说明

胃经天干为戊，五行属土，『火为土之母』，根据『虚则补其母』，故补火可生土。而又根据五门十变理论『戊癸合化火』，故可用戊经(胃经)的本穴合土穴『足三里』来治疗胃经虚证，并合并用癸经(肾经)的本穴合水穴『阴谷』来治疗胃经的虚证。总之即是胃虚证的治疗可『以火补之，戊癸合化火』的方式。

胃经实证的配穴

泻胃经：用肝经行间穴(根据泻井当泻荥理论，故由本经本穴大敦改成荥穴行间）、及大肠经二间(根据泻井当泻荥理论，故由本经本穴商阳改成荥穴二间)

原理说明

胃经天干为戊，五行属土，『金为土之子』，根据『实则泻其子』，故泻金可泻土。而又根据五门十变理论『乙庚合化金』，故可用乙经(肝经)的本穴井木穴『大敦』，但根据难经『泻井当泻荥』理论，故改成泻荥火穴『行间』来治疗胃经实证，并合并用庚经(大肠经)的本穴井金穴『商阳』，但又根据『泻井当泻荥』理论，故改成泻荥水穴『二间』来治疗胃经的实证。总之胃实证的治疗可采用『以金泻之，乙庚合化金』的方式。

脾经虚证的配穴

补脾经：用胃经本穴足三里、及肾经本穴阴谷

原理说明

脾经天干为己，五行属土，『火为土之母』，根据『虚则补其母』，故补火可生土。而又根据五门十变理论『戊癸合化火』，故可用戊经(脾经)的本穴合土穴『足三里』来治疗脾经虚证，并合并用癸经(肾经)的本穴合水穴『阴谷』来治疗脾经的虚证。总之脾虚证的治疗可采用『以火补之，戊癸合化火』的方式。

脾经实证的配穴

泻脾经：用肝经行间穴(根据泻井当泻荥理论，故由本经本穴大敦改成荥穴行间）、及大肠经二间(根据泻井当泻荥理论，故由本经本穴商阳改成荥穴二间)

原理说明

脾经天干为己，地支为辰，五行属土，『金为土之子』，根据『实则泻其子』，故泻金可泻土。而又根据五门十变理论『乙庚合化金』，故可用乙经(肝经)的本穴井木穴『大敦』，但根据难经『泻井当泻荥』理论，故改成泻荥火穴『行间』来治疗脾经实证，并合并用庚经(大肠经)的本穴井金穴『商阳』，但又根据『泻井当泻荥』理论，故改成泻荥水穴『二间』来治疗脾经的实证。总之脾实证的治疗可采用『以金泻之，乙庚合化金』的方式。

心经虚证的配穴

补心经：用心经本穴少府，及膀胱经本穴通谷

原理说明

心经天干为丁，五行属火，『木为火之母』，根据『虚则补其母』，故补木可生火。而又根据五门十变理论『丁壬合化木』，故可用丁经(心经)的本穴荥火穴『少府』来治疗心经虚证，并合并用壬经(膀胱经)的本穴荥水穴『通谷』来治疗心经的虚证。总之心经虚证的治疗可采用『以木补之，丁壬合化木』的方式。

心经实证的配穴

泻心经：用胆经本穴足临泣，及脾经本穴太白

原理说明

心经天干为丁，五行属火，『土为火之子』，根据『实则泻其子』，故泻土可泻火。而又根据五门十变理论『甲己合化土』，故可用甲经(胆经)的本穴兪木穴『足临泣』来治疗心经实证，并合并用己经(脾经)的本穴兪土穴『太白』来治疗心经的实证。总之心经实证的治疗可采用『以土泻之，甲己合化土』的方式。

小肠经虚证的配穴

补小肠经：用心经本穴少府，及膀胱经本穴通谷

原理说明

小肠经天干为丙，五行属火，『木为火之母』，根据『虚则补其母』，故补木可生火。而又根据五门十变理论『丁壬合化木』，故可用丁经(心经)的本穴荥火穴『少府』来治疗小肠经虚证，并合并用壬经(膀胱经)的本穴荥水穴『通谷』来治疗小肠经的虚证。总之小肠经虚证的治疗可采用『以木补之，丁壬合化木』的方式。

小肠经实证的配穴

泻小肠经：用胆经本穴足临泣，及脾经本穴太白

原理说明

小肠经天干为丙，五行属火，『土为火之子』，根据『实则泻其子』，故泻土可泻火。而又根据五门十变理论『甲己合化土』，故可用甲经(胆经)的本穴兪木穴『足临泣』来治疗小肠经实证，并合并用己经(脾经)的本穴兪土穴『太白』来治疗小肠经的实证。总之小肠经实证的治疗可采用『以土泻之，甲己合化土』的方式。

膀胱经虚证的配穴

补膀胱经：用肝经曲泉(根据补井当补合理论，故由本经井穴大敦改成合穴曲泉)，及大肠经曲池(根据补井当补合理论，故由本经井穴商阳改成合土穴曲池)

原理说明

膀胱经天干为壬，五行属水，『金为水之母』，根据『虚则补其母』，故补金可生水。而又根据五门十变理论『乙庚合化金』，故可用乙经(肝经)的本穴井木穴『大敦』，但根据难经『补井当补合』理论，故改成补合水穴『曲泉』来治疗膀胱经虚证，并合并用庚经(大肠经)的本穴井金穴『商阳』，但又根据『补井当补合』理论，故改成补合土穴『曲池』来治疗膀胱经的虚证。总之即是膀胱经虚证的治疗可『以金补之，乙庚合化金』的方式。

膀胱经实证的配穴

泻膀胱经：用心经本穴少府，及膀胱经本穴通谷

原理说明

膀胱经天干为壬，五行属水，『木为水之子』，根据『实则泻其子』，故泻木可泻水。而又根据五门十变理论『丁壬合化木』，故可用丁经(心经)的本穴荥火穴『少府』来治疗膀胱经实证，并合并用壬经(膀胱经)的本穴荥水穴『通谷』来治疗膀胱经的实证。总之膀胱经实证的治疗可采用『以木泻之，丁壬合化木』的方式。

肾经虚证的配穴

补肾经：用肝经曲泉(根据补井当补合理论，故由本经井穴大敦改成合穴曲泉)，及大肠经曲池(根据补井当补合理论，故由本经井穴商阳改成合土穴曲池)

原理说明

肾经天干为癸，五行属水，『金为水之母』，根据『虚则补其母』，故补金可生水。而又根据五门十变理论『乙庚合化金』，故可用乙经(肝经)的本穴井木穴『大敦』，但根据难经『补井当补合』理论，故改成补合水穴『曲泉』来治疗肾经虚证，并合并用庚经(大肠经)的本穴井金穴『商阳』，但又根据『补井当补合』理论，故改成补合土穴『曲池』来治疗肾经的虚证。总之肾经虚证的治疗可采用『以金补之，乙庚合化金』的方式。

肾经实证的配穴

泻肾经：用心经本穴少府，及膀胱经本穴通谷

原理说明

肾经天干为癸，五行属水，『木为水之子』，根据『实则泻其子』，故泻木可泻水。而又根据五门十变理论『丁壬合化木』，故可用丁经(心经)的本穴荥火穴『少府』来治疗肾经实证，并合并用壬经(膀胱经)的本穴荥水穴『通谷』来治疗肾经的实证。总之肾经实证的治疗可采用『以木泻之，丁壬合化木』的方式。

胆经虚证的配穴

补胆经：用小肠经本穴阳谷，及肺经本穴经渠

原理说明

胆经天干为甲，五行属木，『水为木之母』，根据『虚则补其母』，故补水可生木。而又根据五门十变理论『丙辛合化水』，故可用丙经(小肠经)的本穴经火穴『阳谷』来治疗胆经虚证，并合并用辛经(肺经)的本穴经金穴『经渠』来治疗胆经的虚证。总之胆经

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