《道德经》蕴藏着世间最朴素，但是也最深奥的哲理，被称为“万经之王”，也是中华文化的奠基性典籍。王羲之本人也是忠实的道家文化信徒，一生曾多次抄录《道德经》，但是流传下来的只有小楷版本。

我们学习王羲之行书，首选的就是《圣教序》。其实书法史上还有一件宋人集的行书版《道德经》，替我们弥补了这一项遗憾。

这件行书《道德经》里面参考了王羲之的《十七帖》、日常信札、《兴福寺半截碑》、《兰亭序》等所有宋代时能参考的王羲之行草书作品。

此作虽是集字作品，但却充分考虑了行列间气韵的流畅性和阴阳变化等问题，与王羲之真迹无差。

我们可以举一个例子。比如开篇的“道可道，非常道”中，“非”字中间空白的部分，和“常”字上方凸出的部分，上下相互调和，形成了和谐的互补关系。

《道德经》中“常”、“天”、“名”、“之”这些字重复很多，但是每一处的字都充分考虑了前后行气的贯通和互补，没有一个字，一个用笔是雷同的，这就是王羲之书法的妙处，后人只是将它们集合在一起而已。

除了《道德经》的文本内容带来的收藏价值和哲学价值，我们可以毫不夸张地说这件作品要顶10件《圣教序》不止。

因为《圣教序》全文只有一千余字，这件《道德经》却5162字一字未损，其中不重复的字有四千多个，并且大多都是日常常用字。

相对较大的字数量意味着，我们有更多的机会在一件完整的作品当中，去研究王羲之对相同的字的不同处理方式，对我们研究王羲之书法中的丰富变化和用笔更有帮助。

只要能将这件全卷本的行书《道德经》研究透彻，我们的书法水平会得到全面的提升，至少能迈进行书的大门，日常的行草书书写也不再成问题。

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