道医天乙神针合一枢要

  (2016-07-28 20:13:29)

标签：  道医   天人合一   天乙神针   辩证

分类： 天乙神针

 

一．宗旨

    以医立世、以针演道、气化炼神、天人合一！

二．理念

    用最小的针，治疗最大的病!用最小的痛感，解除最大的痛苦！用最简单的方法，治愈最复杂的疾病！

    道医天乙门，快速打造神医的黄埔军校；天乙神针，数天时间轻松培养一名神医；掌握天乙神针时空医学，会当凌绝顶，一览众山小，举目四张，无医可学，无书可看，高处不胜寒，独孤求败！

   天乙神针时空医学不用辩证，突破中医瓶颈！

    医匠局部论治，医师辩证论治，医家自身整体论治。坐井观天，盲人摸象，见局部而不见天地，天乙神针是医道，天人合一，时空论治。仰观天文，俯察地理，天地万物尽收眼底。

    人体小宇宙，天地大宇宙；人体是丹，天地是炼丹炉，时空是能量通道，气化为三味真火，天人合一， 百炼成丹，根除百病，轻而易举！

三．体系

    每种针法都针对不同的时空能量！每个人的先天禀赋不同，后天体质不同，所处地域不同，所以对不同的时空能量的灵敏度也不同！也只是天乙门时空密码的内容之一！

    天乙门之所以有各种不同的针法，比如以数术来讲，有紫微神针，太乙神数神针，六壬神针，奇门遁甲神针，六壬金口诀神针，八卦神针等等；以体系来讲，有天干地支体系，如五运六气针法，冲和针法，太极体系，如太极针法，子午流注针法等，河图体系，如五行针法等，洛书体系，比如九宫飞星，灵龟飞腾等等，易经易理体系，如每条经络每个穴位的卦象应用，周易连山易归藏易的易理应用等等；还有星宿与身体对应的天星神针等等，另外还有结合内丹道法的体系，如药王炼丹针法，寻龙点穴针法，混天内景图针法等等，还有以法术的佛光针，药王神针（药王仙药神针，即药王仙丹化针，），幻影神针，转换时空的移星换斗神针，万病一针好的大悲神针（大悲观音千臂化针），此外还有雷火神针，玄冰神针，雷火灸法，鬼门十三针，以及天乙门的奇穴体系等等。

    其中的奇门遁甲，大六壬，六壬金口诀，八卦等针法尚未公开，目前公开只是天乙神针的初级接近中级的水平！这些针法的目的，是为了在不同的时空环境、状态下，接受不同的时空能量来炼化自己，或者是全方位的接受宇宙时空能量，结合内炼，达到天人合一的境界！这个时候，在任何环境，任何状态下，才能对宇宙时空和身体自身的环境状态了如指掌，才能随心所欲的调动宇宙时空能量为我所用，才能真正感悟掌握以天体运化为本源，以开发人体先后天潜能为根本，以易理数术为核心，以气化为枢机，以内炼修真为道樞，天人合一为目标的真正含义！

    所谓天地都在一掌中，万化存乎一心，这时，才能真正达到乾坤在手，万化由心的境界，所以说天乙神针是修道之针，天乙神针是以针演道，其最高目标是天人合一！作为修道的副产品，消灾治病巳绰绰有余的，仅仅为了临床治病，掌握其中任意一种针法，一门深入，触类旁通，成为一代神医足够了！

    补充：上面还没有提到前几天的气化神针（还有六十甲子混天体系即六十甲子配卦陪穴，二十四节气七十二候天人易卦对应体系等等）。

四．辩证

    天乙门中，人体共有五焦，后背太阳经为阳焦，又称外焦，是人体五脏六腑的输穴所在，也是身体与外界想通的区域。

    另外一个是底焦，从耻骨联合到会阴到尾闾八廖（骶椎），是人体脏腑最低处，相当于一个瓶子的瓶底部位，是人体毒素最易于淤积的部位。人体产生疑难病证，用其他常规方法疗效不显著或者病情反复之时，要在这两个地方着手治疗。

    毒素淤积产生病理反应，太阳焦通常不会像正常的身体背部那样平滑，会高低不平，其中，凸起的部位就是病灶的至病点，或者有类似湿疹样的红点，或者有淤络，或者在刮痧后出现紫红色的痧点。这时，我们可以应用各种所掌握的方法，如刮痧，放血，拔罐，针刺，艾灸，点穴，推拿等等进行治疗。如果没有明显的阳性病理反应点，就在五脏六腑的输穴进行治疗。

    至于底焦部位，是难以用简单的文字可以描述得清楚的，大家自悟吧！

人体是个立体空间，有骨骼，筋肉，脏腑，经络，遇到严重的疑难病例，可以正骨整脊理筋点穴针灸，进行立体治疗。

    但是有一点需要注意，针灸以外的这些方法，只是一种助力，不要对这些疗法产生依赖。我在临床中，只是单纯的天乙神针，治愈很多马上要手术的腰椎病变，以及西医诊断必须手术开刀治疗的膝关节综合病变，结果只是运用针灸就快速治愈，有的病人颈椎疼痛产生头晕等症状，有骨刺产生并有关节紊乱，而且已经失去生理弯曲，运用了现在中西医所有的方法而没有显著疗效的，仅仅应用天乙神针就很快恢复。

    从天乙神针的原理看疾病，是“万病一理”！中西医病名病证变化万千，不要被患者的病名病证迷惑住，把病人放在天乙神针的理论当中，把万千变化的疾病简单化，就很容易治疗了！

    原理很简单，天乙神针是治人而不是治病，整体气血好了，脏腑功能就恢复了，经筋得以濡养，筋正骨自直！如此而已！

    从天乙神针的原理看疾病，是“万病一理”！中西医病名病证变化万千，不要被患者的病名病证迷惑住，把病人放在天乙神针的理论当中，把万千变化的疾病简单化，就很容易治疗了！

   很多疾病，我们没有学过，但并不影响我们把他的病治好！单纯从中西医的角度，疾病是非常复杂的，医学永远是被动的跟在疾病的屁股后面跑，永远无法彻底了解疾病的全貌，但是我们不管这些，只是把个体放在天人合一的大环境下，就是天下至理！

    从中西医的角度来讲，我们可以是“糊涂医治糊涂病”，我们不能从中西医的角度解释疾病，但是我们可以把病治好，而且我们可以用我们的理论解释的清清楚楚！

   大家多看一下天乙神针的核心原理，会有很大帮助！

    学员中临床中，越是没有一点医学基础的，并且胆大心细，往往会产生很多奇迹，越是中医临床多 年的 ，疗效比以往有大幅度提高，但是出现的奇迹相对要少！

    什么原因呢，是惯性思维阻碍了疗效！

    道法这是这样，有两种人最易成就，一是绝顶聪明，举一反十。另一种是我们平时说的“缺心眼”，“一根筋”，老师怎么交，就怎么应用！

    最难以成就的，就是这两者之间的人，习惯了逻辑思维的人。如果我们不是绝顶聪明，脑细胞开发了30以上，就学会装傻，放下固有的知识结构，放下所有的逻辑思维，“空出你的杯子”，满盛着新的“道理”，只管按照师父传授的应用就会产生奇迹！

五．原理

     华夏文化起源于圣祖仰观俯察，法天象地，执道之行，中国文化中最高智慧即是天文。

    天气相冲，地气相合，上天垂象，大地载负，天地有经纬，星宿有其根，星之根在山岳，山岳之精为星宿，天地和合，每一星对应天下一区，三才齐备人居其中，由此而禾黎滋长，万物生发。

    中国上古道家既自有天文、地理、风角、望气等道术，古代宫廷之中更有司天监，设立天官专司天文历法，并勘校历法，以顺天道，以利农事。

    中华文化得天地之精，集三星之华，正本清源而源远流长。

    天乙神针本为修道之针，法天象地，以人为用，任脉二十四穴与二十四节气相应，督脉二十八穴与二十八星宿相应，任督小周天与太阳过宫黄道、天罡运转相应，十二正经与十二月相应，六俞七十二穴与七十二节气相应，奇经八脉穴与河洛九宫八卦相应，如此人体与天地时空相应，大道成矣！

（一）二十四节气与人体对应

1. 二十四节气

   二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。中国农历根据太阳也根据月亮的运行制定的，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为「一个节气」。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为「节气」，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为「中气」，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。「节气」 和「中气」交替出现，各历时15天，现在人们已经把「节气」和「中气」统称为「节气」。 

   中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。汉武帝时，落下闳将节气编入《太初历》之中，并规定无中气之月，定为上月的闰月。

    二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个节气和12个中气，一一相间。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1～2日。

   二十四节气的命名反应了季节、气候现象、气候变化三种。反应季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；反应气候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反应气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒.

2. 任脉穴位

    任脉是奇经八脉之一，与督、冲二脉皆起于胞中，同出“会阴”，称为“一源三岐”。任脉行于胸腹正中，上抵颏部。

    《素问·骨空论》：“任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面入目。”

    明代《医经小学》中奇经八脉歌诀：“任脉起于中极底，上腹循咽承浆里，阴脉之海衽所谓。”

(1)任脉与六阴经有联系，称为“阴脉之海”:

   任脉循行于腹部正中，腹为阴，说明任脉对一身阴经脉气具有总揽、总任的作用。

(2)总任诸阴足三阴经在小腹与任脉相交，手三阴经借足三阴经与任脉相通，因此任脉对阴经气血有调节作用，故有“总任诸阴”之说。

（3）调节月经，妊养胎儿：任脉起于胞中，具有调节月经，促进女子生殖功能的作用，故有“任主胞胎”之说。

   任脉起于会阴穴，止于承浆穴，单24穴（会阴、曲骨、中极、关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉、承浆）。

3. 任脉二十四穴位与二十四节气对应

（1）会阴（夏至）、（2）曲骨（小暑）、

（3）中极（大暑）、（4）关元（立秋）、

（5）石门（处暑）、（6）气海（白露）、

（7）阴交（秋分）、（8）神阙（寒露）、

（9）水分（霜降）、（10）下脘（立冬）、

（11）建里（小雪）、（12）中脘（大雪）、

（13）上脘（冬至）、（14）巨阙（小寒）、

（15）鸠尾（大寒）、（16）中庭（立春）、

（17）膻中（雨水）、（18）玉堂（惊蛰）、

（19）紫宫（春分）、（20）华盖（清明）、

（21）璇玑（谷雨）、（22）天突（立夏）、

（23）廉泉（小满）、（24）承浆（芒种）。

（二）二十八星宿与人体

1. 二十八星宿

   二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

    最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

    二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

    南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；

    西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

    北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

2. 督脉二十八穴

    督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为"阳脉之海"。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。

    督脉起于小腹内胞宫，下出会阴部，向后行于腰背正中至尾骶部的长强穴，沿脊柱上行，经项后部至风府穴，进入脑内，沿头部正中线，上行至巅顶百会穴，经前额下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，过人中，至上齿正中的龈交穴。督脉起于长强穴、止于龈交穴，单28穴，分别是长强、腰俞、腰阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、素髎、水沟、兑端、龈交。

3. 二十八宿与二十八穴对应
（1）长强（毕星宿），对应的星座是毕星座生人首选长强穴。
（2）腰俞（昴星宿），骶管裂孔处，凡昴星宿生人首选腰俞穴。
（3）腰阳关（胃星宿），在第16椎节下间，凡胃星宿生人，主选阳关穴。
（4）命门（娄星宿），在第2腰椎棘突下，凡娄星宿生人，主选命门穴。
（5）悬枢（奎星宿），在第1腰椎棘突下，凡奎星座生人，主选悬枢穴。
（6）脊中（毕星宿)，在第11胸椎棘突下，凡壁星座生人，主选脊中穴。
（7）中枢（室星宿），在第10胸椎棘突下，凡室星座生人，首选中枢穴。
（8）筋缩（危星宿)，在第9胸椎棘突下，凡危星座生人，主选筋缩穴。
（9）至阳（虚星宿），在第7胸椎棘突下，凡虚星座生人，首选至阳穴。
（10）灵台(女星宿），在第6胸椎棘突下，凡女星座生人，首选灵台穴。
（11）神道(牛星宿），在第5胸椎棘突下，凡牛星座生人，首选神道穴。
（12）身柱(斗星宿），在第3胸椎棘突下，凡斗星座生人，首选身柱穴。
（13）陶道(箕星宿），在第1胸椎棘突下，凡箕星座生人，首选陶道穴。
（14）大椎(尾星宿），在第7颈椎棘突下，凡尾星座生人，首选大椎穴。
（15）哑门(心星宿），在后发际中直上0.5寸，凡心星座生人，首选哑门穴。
（16）风府(房星宿），在后发际正中直上1寸，凡房星座生人，首选风府穴。
（17）脑户(氐星宿），风府穴直上1.5寸，凡氐星座生人，首选脑户穴。
（18）强间(亢星宿），脑户穴直上1.5寸，凡亢星座生人，首选强间穴。
（19）后顶(角星宿），强间穴直上1.5寸，凡角星座生人，首选后顶穴。
（20）百会(轸星宿），后发际正中直上7寸，凡轸星座生人，首选百会穴。
（21）前顶(翼星宿），百会穴前1.5寸，凡翼星座生人，首选前顶穴。
（22）囟会(张星宿），前发际正中直上2寸，凡张星座生人，首选囟会穴。
（23）上星(星星宿），前发际正中直上1寸，凡星星座生人，首选上星穴。
（24）神庭(柳星宿），前发际正中直上0.5寸，凡柳星座生人，首选神庭穴。
（25）素髎(鬼星宿），鼻尖正中，凡鬼星座生人，首选素髎穴。
（26）水沟（人中,对应井星宿），在人中沟上的1/3处，凡井星座生人，首选水沟穴。
（27）兑端（参星宿），上唇尖端，红唇与皮肤相接处，凡参星座生人，首选兑端穴。
（28）龈交(觜星宿），上唇与齿龈连接处，凡觜星座生人，首选龈交穴。

六．功用

1、【先天混元一气】

    即元气，为天地万物的本使，又称始气，祖气，玄元祖气，是一种混沌状态。《太平经》说：“夫物，始于元气”。元气遍满宇宙，“包裹天地八方”，这一元气为天地人的始祖。“夫天地人本同一元气，分为三体”，分为三体即太阳、太阴、中和三气。《度人经》对这种元气有这样的描述，“气者，未有天地阴阳之先，真元万化之主，道之秒感也。其气非色（这里的色指物质），非有非无，不隶阴阳，不属五行，能生能化，能成能实，······作天地之妙本，名曰一气。”一气化分为玄、元、始三气，号曰真一、玄一、太太一。

    天地万物，皆以元气为其生成、存在之本。《抱朴子·至理》：“人在气中，气在人中，至天地至于万物，无不须气以生者也。”

    《钟吕传道集》中说：“真气造化成人，如天地行道，乾坤相索而成三阴三阳”。丘处机《大丹直指》说：“盖人与天地禀受一同。始因父母二气交感，混元成珠，内藏一点元阳真气，外包精血，与母命蒂相连。母受胎之后，自觉有物，一呼一吸，皆到彼处，与所受胎元之气相通，先生两肾，其余脏腑次第相生。”

    元气在人身上，是禀受至，天地元气及父母精血的肾中元阳之气，为全身气血精津的源泉。人出胎后，由先天元气推动，开始后天的生命运动，不断从呼吸之气、水谷之精中汲取营养，生起后天的营卫之气，运行于脉之内外，循环于五脏六腑以及全身各处。

    胎儿出生，从脐带剪断的一瞬间，由先天到后天，其中，体内的先天玄气，也一分为三：一部分流注人体气分，归入经脉，称为玄气（元气）；另一部分，流注到人体血分，归入络脉，天乙门又称血脉（即现代所说的血管），称为玄血（元神，心主血脉，主藏神）；第三部分，则归入中脉，称为真气（元精），流注在中脉之中，其所居留、蛰伏的部位，称为“气旋”，旋者玄也，相当于西藏密宗人体中脉的脉轮，中脉的这些气玄，通过与“辐脉”与任督二脉的小周天十二穴相连通。丹道修真，将气通任督二脉称为小周天，小周天打通，称为半仙之体，其原因就是小周天的畅通，可以通过与中脉相连的任督十二灵穴，再通过“辐脉”，间接激发中脉的先天真气。

2、【先天本命灵穴】

    经脉中的先天玄气，又分成两部分，一者在出生的瞬间，伏藏在体内，称为先天玄气，玄气所蛰伏的穴位，称为先天本命灵穴；

3、【后天流注灵穴】

    另一部分，在人体出生的一瞬间，随人体生命的动能，在人体经脉中流注，在施针时，推算这种玄气流注所在的经络穴位，称为后天流注灵穴。

    

    经脉中的这种玄气，其流注运动，受太阳（日，即天空中的太阳）影响最大。

    

    玄气为太阳，激发内太阳，采炼外太阳之气，使人体内太阳与宇宙外太阳合一》

4、【先天本命玄血】

    血脉中的先天玄气，亦分为两部分，一者在出生的瞬间，随血液伏藏在体内，这种含有先天玄气的血液，称为玄血。应用术数的方式以及天文历法的原理，推算出这种先天玄气所蛰伏的部位（或穴位），称为先天本命玄血；

5、【后天流注玄血】

    另一部分，在人体出生的一瞬间，随人体生命的动能，在人体血脉中流注，在施针时，应用术数以及历法原理，推算这种玄血依时间流注所在的部位，就称为称为后天流注玄血》

    在血脉之中，人体这种玄血的流注运动，受太阴（即天空中的月亮）影响最大。

    玄血为太阴，激发体内太阴，采炼外太阴之气，使人体内太阴与宇宙外太阴合一。

6、【天罡灵穴】

    包括先天本命罡气与后天流注罡气。先天本命罡气流注于中脉之中，后天流注罡气流注于任督二脉之中。上面讲的玄气和玄血，分别受到太阳和太阴（月亮）的影响，那幺这先天玄气所化的第三种气，却受到北斗七星的影响，按照北斗的指向，进行流注，这种气，称为天罡正真之气，内含阴阳，为太阴与太阳之精气合凝而成，按照术数以及天文历法原理推算这种天罡灵气所在的经络穴位，就称为天罡灵穴。中脉通过任督二脉的十二个穴位与任督二脉相连通，这种连通，是按照北斗七星的指向，在一定的时间，只有一个灵穴是开启的，其余的灵穴则呈现关闭状态。按照特别术数公式推算出来的十二宫，就可知人体后天流注罡气所在任督二脉的穴位，并由此可知先天罡气与后天罡气在此穴位相连通。

    天罡亦分为内天罡与外天罡。激发体内罡气，采炼外天罡之气使人体内天罡与宇宙外天罡合一！

    限于门规，先天灵穴的取穴、应用和内炼方法，在天乙门中只在门内弟子中择人而授，有些内容，只有天乙神针的掌门人才能全面掌握。现在时代变迁，但有些内容仍不便公开，所以，本书只传授后天灵穴的内容，望读者谅解。先天灵穴（先天玄气/先天玄血/及先天罡气等内容）将择人而授。

7、【人体潜能】

    上面所说的人体几种方法，其施针的目的，是激发人体的这种玄气，亦既是激发人体的潜能。这种潜能，包括人体先天的潜在能量和人体后天的潜在能量。

8、【先天潜能】

    讲的是人体的先天玄气，包括玄气和玄血：玄气流入经脉，称为玄气；玄气流入血脉，称为玄血。玄气入中脉，称为天罡之气，实际是人体的正真之气。

9、【后天潜能】

    人体后天所潜藏的能量，讲的是人体后天的玄气（实际是先天玄气受到宇宙日月星辰的影响在人体内运行流注，正确讲法是先天玄气的后天流注，简单称之为后天玄气），这种后天玄气亦包括玄气和玄血。

10、【潜能的功用】

    天乙神针通过特殊方法的针刺，激发人体的这种潜能，古时是快速修炼成人体金丹的一种助道密法。现代应用到治疗人体疾病，可以调动人体的潜能，或者说是本能。出生的婴儿，将乳头喂到他口中，他自动会吸吮乳汁，这就是一种本能；又比如，当我们睁开眼睛时，用手快速向眼睛挥过去，会不由自主的眨眼，这种不由自主的眨眼功能，是一种自我保护功能，这种功能，也是与生俱来的，也不用人教，天生就会，这也可以说是人体的本能。针刺激发这种潜能，对人体有自动调节修复的功能。换句话说，针刺穴位，是调动了患者自身的能量，提高了自身的免疫力，自己将疾病治愈。

11、【激发玄气，开启宝藏】

    玄气本具有宇宙的各种信息，激发人体玄气，可以使人体接通宇宙的能量和信息，等于给了你一把打开宝藏的钥匙，你有了这把钥匙，就可以直接从宇宙中接收各种能量，包括各种的声、光、电、磁、能等种种能量，内炼修真，治病养生，亦如反掌。万物有玄气所化生，宇宙亦是如此。天下间万物，均为宇宙所包含，充满了巨大的能量和信息，包括疾病。“一阴一阳谓之道”，阴阳平衡，是宇宙的自然规律，“有一病，必有一药去医治”。这就是太极，这就是阴阳，这就是平衡，就这幺简单。天乙神针的高级针法，就是这把钥匙，用这把钥匙打开宝藏。上面讲到的术数针法的许多灵穴，包括药王阴阳十二灵穴。这些灵穴实际上就是连同人体与宇宙的信道，针刺灵穴，就是在打通天人合一的信道。所以说，术数针法的灵穴，就是开启宇宙宝藏的一把金钥匙。道教所追求的天人合一，就是这个道理。但没有密法捷径，没有几人能达到。“法与阴阳，合于术数”，术数是神霄派天乙门内炼修真的钥匙，过去一直是秘传。

    术数灵穴，内对人体，外对宇宙，激发潜能。宇宙中有宝藏，人体自身同样是一个宝藏。修炼的目的就是开发人体潜藏的宝藏，包括西藏的密宗。人体在母亲的肚子里面，虽然短短的280天，确经历了人类的整个进化过程。同时，来自宇宙的先天玄气，本身带有宇宙有始以来的各种信息，受胎后，有在体内无时无刻在接收来自宇宙的各种能量合各种信息，出生之后，由先天变为后天，信道被人体的后天意识掩盖，这种信息、能量还有天人合一的信道，就潜伏下来。修炼开发人体的右脑功能，也是在开发人体的潜能，右脑又称先天脑，也称伏藏脑，带有先天潜在的信息、能量。伏藏，就是伏藏在地下的宝藏。观想、修其脉，静坐、冥想，其目的，就是开启伏藏。天乙神针则通过术数针法针刺灵穴，简单、实用、快速，是一种内炼修真的捷径，结合针法开启天目玄关和内丹心法（中黄直透的龙虎金丹），上等根器，七天即可结丹，中等根器49天结丹，下等根器，百日结丹。最下等根器，一年之内决定能成。同时，也是治病养生的捷径，临床证明，一般疾病，即时取效，各种疑难疾病，包括各种普通中西医所谓的难症、绝症，都会在短期内取得较好疗效，坚持治疗，大多数都可以治愈。

12、【混元一气化三清】

    我们知道，道教讲“混元一气化三清”，三清就是玉清、上清和太清，混元一气是先天，三清为后天。在人体而言，人在母体受精的同时，这种混元一气随之入胎，在出生剪断脐带的一瞬间，这混元一气分化为三气，即玄气、玄血、和罡气，即太阴、太阳和天罡。混元一气为先天，化为三气为后天。玄气为阳，运行于经脉之中，包括十二正经和奇经八脉。玄血为阴，运行于血脉之中，血脉又称络脉，即血络，经脉和络脉合称为经络。罡气运行于中脉和任督二脉，并与宇宙相通。天罡灵穴的推算，只是在任督二脉找出与宇宙外天罡相连通的通路。我在《天乙神针》这本书中，讲的是月天罡，每月一个方位，且只讲方位，不讲时辰，概率较大。天乙门的门内弟子，应用的是时天罡，每天有一个时辰，在特定方位，人体内天罡与宇宙外天罡相通，选此天赐良机，即“天机”，内炼修真，或是治病养生，自是功效惊人。

13、【后天返先天】

    修炼经常讲后天返先天，但谈何容易。所以说，修道者多如牛毛，成道者稀如麟角，修炼成功的人非常稀少。天乙神针，千古秘传，实为“以针演道”的绝技。西藏密宗，修炼灵热成就，又称拙火定，就是修炼气入中脉，父精母血汇合，即身成佛而得成就。

    西藏密宗其它的各种成就密法，也都是以“气入中脉，父精母血和合”为核心内容与宗旨，不止是灵热成就，“父精为阳、母血为阴”，“父精母血和合”，就是阴阳和合。这实际是一切密法的核心与终极目标。然而成就却相当困难，需要有成就的上师传法，在修习过程中不断指导，加上修行者的苦修，还虚数十年的苦修，方可成就，可见修行成功之难。

    天乙神针，以针演道，则可讲修行成就的时间缩短了数十倍甚至百倍。玄气即为父精，玄血即为母血，运用术数和天文历学，进行推算，针刺灵穴，使玄气、玄血、罡气在中脉内汇合，修道之人称之为“经气、气、神三宝合一”，返还于“气化三清”之前的混元一气的先天真元状态即可。这个过程，只需要几次的针刺，配合天乙门“中黄直透”的内丹口诀，就这幺简单，“真传一张纸，假传万卷书”，越是真传越是简单在天乙门的祖师当中，有一位祖师，头一天晚上传法，第二天成道，你说快步快。

14、【天人合一】

    灵穴即信道，外应宇宙，内对人体，体内混元归一，同时，通过灵穴这一特殊信道，是人体的先天混元一气，与宇宙的先天混元一气合为一体，这才是天人合一的真正意义。所以，内炼修真，天人合一，不止是一种理论，也不知是一种理想，而是真正的实修实证，真正的天人合一。

15、【药王十二穴与药王炼丹术】

    天乙门有一种丹法，称为药王神丹，修炼这种丹法的法门，就称为药王炼丹术。人体生活在宇宙当中，身体产生疾病，就可以在宇宙中采取对治疾病的信息和能量。有一种疾病产生，必然有一种对治这种疾病的信息和能量，如此，宇宙才可以保持平衡的太极状态。宇宙中充满了数之不尽的能量和信息，其中包含各种治病的能量，已经各种药物的能量，通过药王十二穴，将人体和宇宙这些能量的信道开通，聚集吸收这些能量，将之储存在人体的炼丹炉之中，配合符咒、心法，修炼成药丹，为己所用，自救养生，治病救人，广利群生。用于自救养生，将药丹运行至有病的部位，可以消除病灶，养生长寿；用于治病救人，则可将药丹之气传输至病人体内，治愈疾病（此时，很多患者可闻到各种不同的药香）。针刺患者的药王十二穴，配合心法、口诀，亦可以借助这十二条信道，调动宇宙这种药能的特殊能量信息，灌输至患者体内，发挥作用。

16、【奇门通玄针法与奇门借法】

    奇门借法为奇门遁甲三式合一（三式合一指数式、法技、内炼合真）的高层次内容，轩辕黄帝于涿鹿战胜蚩尤，诸葛亮披发仗剑借东风，以及草船借剑，就是靠这种三式合一的奇门术数。奇门遁法先以数式算取最佳时空，然后靠自己的内炼合真功夫，调动灵能，再依法技（密咒、灵符、法术）借法。所借之法，一为历代祖师之法，二为有缘玄师之法，三为宇宙之法，即宇宙的灵能、灵力、灵气、灵光，亦即宇宙的各种能量。

    奇门借法，除靠最佳时间、最有利方位、灵符、密咒、法术之外，关键靠自身的内炼功夫，自身的灵能调动起来，才能将所借之法调长方体一内，与自身灵能合为一体而无事不办，此时，自身功力可于一瞬间提高数倍甚至数十倍、百倍，实不可限量，真正的人与宇宙合为一体、天人合一。否则，如果内炼合真功夫不足，则空有数式的准确推算，最佳的时空、方位、符咒法术，借法也只是空谈。

    这里所谈的借法，不但能借宇宙之法，亦可以借其它各门派的法。修习道法讲究师承，但修习奇门借法，就可以直接将其门派的信息调过来，依照法本修习即可成就。

    奇门通玄针法，就是利用天上值班的九星（值符）和地上值班的八门（值使），配合相应的奇门通玄灵穴，辅助心法、口诀，与人体相互感应，调动宇宙各种灵能，为己所用，并可与有缘玄师结缘通灵。

17、【先天能量场与后天能量场合一】

    奇门通玄神针是调动宇宙的能量，这种能量，不需结合人体出生时的八字，只是以施法时间来计算，所以，在天乙神针中，相对应于人体而言，称之为后天能量。与之相对应，有一套“策天飞星紫薇神针”，是用来调动的是人体在宇宙中的先天能量。我们每个人都有一个先天的能量场，储存在宇宙中，人体后天能量不足，或产生疾病，本能的会向先天能量场中吸取能量，但常人一生只是应用到一小部分而已，绝大部分都被闲置，十分可惜，能应用到一成，用来救治顽疾、养生长寿就已是轻而易举的事情。策天飞星紫薇神针，就是根据出生时间及施法时间来排除天地盘，找出宇宙星斗所对应的人体灵穴，就可以调动人体的这种先天能量。此外，道教秘传的符、咒、诀合一“本命太岁修持（祭炼）秘法”（非现在世传的拜太岁），亦可以调动这种先天能量场。

   “策天飞星紫薇神针”结合“奇门通玄神针”就可以使人体相对于宇宙的先天能量场与后天能量场合一。此两种针法，结合金丹、道法，其功用则远非常人所能想象与理解。

18、【五运六气与天人合一针法】
    《素问·五运行大论》“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”

    人法地，地法天，天法道，道法自然。天道自然，天道即指宇宙的自然规律。宇宙之中，太阳的电能、地球的磁能、水气的转换所产生的动能，造成了地球永恒不息的运动。日月星辰的运动、地球的自转和公转，产生了天地间的气机和物象的变化。气机的变化体现升降平衡规律、六气序化规律；物象的变化，体现生克制化规律。这些变化规律产生的根本是宇宙中日月星辰有规律的运行，其内涵是水火的相互作用、寒热虚实的变化。所以说，天地的运动，产生五运（金、木、水、火、土）和六气（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化）。

    人是天地运化过程中产生的精灵，天成就人的功能，地造就人的形体，五行是构成人体的物质基础，六气是造就维持并左右人体生命的条件。

    宇宙的五运六气规律造就了人的五脏六腑，并决定了五脏六腑的功用规律，五运六气的实质以及与人体五脏六腑的关系是天人合一的内容之一。天地大宇宙，人体小宇宙，人禀天地之气化生，吸天气，食地质，时时刻刻与天地交流沟通，与天地运化同步。《素问·气交变大论篇》说：“天地之纪，人神之通应”。

    人生于天地，长于天地，存在于天地，作用于天地，天地运化规范了人的形体、功能和气化模式。人的形体构造、功能状态、气机变化，皆是天地的缩影。所以，人体的有形结构，无形气化，皆与天地的运化同步。“五运终天，布气真灵”，人与万物的发生、发展皆根源于宇宙的运动。

    五运六气按照天道－气化－物象（物候）的规律运化。天道即宇宙的自然规律――天体运动，由此产生阴阳气化，影响物象。此物象即物候，也叫外候、外象，亦即事物的客观征象。

    《素问·天元纪大论》引《太始天元册》曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”宇宙天体运动是产生气化的本源，气化是万物化生的基础。

 

    综上所述，人的生命与宇宙天体的密切关系，人从产生开始，边与宇宙息息相关，运气学说强调人体气化与天体气化的和谐与统一，即天人合一的思想。

    现所流行于世的子午流注和灵龟八法，引进了五运六气的干支纪时进行开穴和九宫八卦的空间理论进行开穴，但二者并没有真正和宇宙的气化相结合，亦缺乏人体受外界（宇宙天体）气化的影响的非定时性和非固定性取穴，还不能达到驾御人体气血与宇宙天体气化规律同步的最佳时机进行开穴，更不能使人体气化与天体气化合一，因此，现在流行的子午流注与灵龟八法，都不能称为最高境界的针法。

    天乙神针的天人合一时空气化神针，简称气化神针，则直指五运六气之心髓，并化繁就简，以天体运化为本源，气化为根基，以盛微为核心，以合化为枢，以互化为机，天人合发，人与道合。济世救人，丹道修真，天人合一，针道大成。