准提法门修持专辑（十四）准提咒准提咒经典以及功德利益

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准提咒准提咒经典

一，准提咒开示

南怀瑾寒假四十九天准提法修持

佛言： 准提咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。

持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。
若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。
若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。 （禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。
又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强 贼，及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。
若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次，所有驱使，随心皆得。
此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵！不转肉身得大神足，往兜率天。
若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。
若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

二，准提咒经典

【佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经】

大唐天竺三藏地婆诃罗译

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尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：

南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑婆诃(七)

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天不堕恶趣，常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。
若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物；
若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍；是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭，清净之相

复次， 我今说此大陀罗尼所作之事 ：

若于佛像前、或于塔前、若清净处，以瞿摩夷涂地，而作方坛随其大小，复以花香幡盖饮食灯烛，随力所办而供养之。
复咒香水散于四方上下以为结界，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶，持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八遍，其香水瓶即便自转；
叉手捧杂花，咒千八遍，散一镜面；
又于镜前正观，诵咒亦千八遍，得见佛菩萨像，应咒花百八遍，而散供养，随请问法，无不决了。

【准提咒功德利益】

若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。
若有幼小为鬼所着，以五色缕应令童女搓以为线，一咒一结满二十一，用系其颈，以芥子咒满七遍，散其面即便除差。
复次有法，于病者前墨画其形，咒杨枝打之，亦便除差。
复次有法，若有病人为鬼所着身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打即亦除差。
复次有法，若在路行诵此咒，无有贼盗恶兽等畏。
复次有法，常持此咒，设有诤讼无不获胜，若欲往渡江河大海，诵咒而渡无有水中恶兽等难。
复次有法，若被系闭枷锁禁其身，诵此咒者即得解脱。
复次有法若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍置火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。
复次有法，于河渚间砂潬之上，以印印砂为塔形像，诵咒一遍印成一塔，满六十万遍；或见观世音菩萨、或见多罗菩萨、或见金刚主菩萨，随心所求皆得满足，或见授与仙药、或见与受菩提之记。
复次有法，右繞菩提树像，诵咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩萨即得随从。
复次有法，若乞食时常持此咒，不为恶人恶狗等类之所恼害。
若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒三十万遍，复于白月十五日设大供养，一日一夜不食正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。
复次有法，若于转法轮塔前、或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前、或舍利塔前，于如是等诸塔之前诵咒右繞，即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨，随其所愿皆悉满足，若须仙药即便授之，复为说法示菩萨道。
若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说、未来一切诸佛当说、现在一切诸佛今说、我今亦如是说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！
若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根皆得成就。

佛说此大准提陀罗尼法时，无量众生远尘离垢，得大准提陀罗尼大明咒功德，得见十方诸佛菩萨、诸圣众等作礼而去。

大明咒藏六万偈中出此七俱胝佛母心大准提陀罗尼经一卷

(垂拱二年于西魏国寺译)

明师介绍准提咒

一、旷古佛咒

《六字大明咒》、《大悲心咒》、《准提神咒》三首都是旷古佛咒，非同凡响，都与观世音菩萨有着深厚渊源，更与此娑婆世界众生有着广大法缘！

准提法门在汉地流传至今已近千余年，从早期的唐朝密宗正式引进，到后来因为密教式微，到辽代变为华严宗所倡导的密法，如显密圆通成佛心要集的出世，转为中国式的密法。而本土化的转变正显示了此法门于斯土的融入深化。不再成为外来的佛菩萨，一如阿弥陀佛与观世音菩萨似乎成为内化为中国的文化。我们可以从一般农民历、禅门日诵中皆有记载准提菩萨的圣诞即可知其于汉地的深入与因缘。

准提佛母更是与中土最有缘的大菩萨，以前之中国，哪里有土地公庙，哪里就有准提庵，供奉准提观音的寺院遍及各地。

禅宗大德见性以后，也密持准提法护持心性，故禅家有言： 准提只念三句咒，便得名超一切人。 禅修时如有外魔来扰，准提法用来保护自己，且修准提法可得龙天护法、天地神祇就近护佑。

二、因缘不具足的方便探讨

若在求法不便，具德阿阇黎难求的情况下，则可以依据诸位善知识的开许来修持，如祈竹仁波切有开许可修持四臂准提佛母。诺那法王也教导众生不具缘时如何起修的方式。详细如下：

以下开示只限于因缘不具足（无阿阇黎师传时），及普传的咒的情况下所开许，若因缘具足则应于具德上师前求法，此为尊重法门之表现。

. （1）诺那活佛开示因缘不具足时如何受持：

『问：有人闻其友人云：凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿阇黎亲行传授与灌顶后，方可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示。

答：凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人。若伪说已蒙上师传授，而转传于人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿阇黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授于我，一切功德均已赐给于我。如此作法所得之咒，与阿阇黎所传者功德相等；但只能自修，仍不能转传于人。』（录自：诺那上师开示集）

（2）狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录

学习持咒及修本尊法是否一定要先受灌顶呢？

◎如果是普遍流行的咒，例如观音六字大明咒、度母咒、弥陀咒等，即使没有传承也可以修，这并无盗法或不如法之嫌，大家毋需担心。但如果能得该本尊之灌顶或口传，则更加好了。为甚么呢？因为你的修持更具足了由本师释迦牟尼至自己之清净及从未中断过的传承加持，所以会变得更有力量及更易成就。

如果是其他的咒及法门，则必须先得 具有传承及有作灌顶上师资格的明师授灌，最好又再求受传承导修开示，这样是最圆满的。 否则只得口传及导修开示也可，甚至只得口传也可以去修。较深妙的法门，必须从师受灌顶，再得口传，再得传承导修开示及上师之个人心要传授，这样才最圆满。而且并非只受一次，每逢有机缘时都要多受同一法门及本尊之灌顶及重复听受讲解。

有关经典的修学，虽然并不需要任何灌顶，仍以得到口传及传承法师之讲解释义为最佳，因为历代不断之口耳传承是有其殊胜加持力量的。

（3）金刚准提母法门导修＼祈竹仁波切

一般来说，受过此传承法门之灌顶或随许者，可以自观化为本尊身相。没受过此法门之灌顶或随许者，不是不能修这个仪轨，但就不宜自观为本尊，这类的人可以在诵至自化本尊时，改为观想本尊在面前即可以了，诵念内容不变，其它地方也不变。这是如法的。

（4）多识活佛网上问答

问：念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？是否只有灌顶后念心咒才能取得成就？

答：基本一样，但心咒最好要得到传承，有传承的加持力。在密法中，有些咒语必须要灌顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等；有些没有灌顶也可以念，主要下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。

（5）印光大师文钞（传说为大势至菩萨化现）尝开示云：

复德培居士书四 ：

『密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传受。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传受念结，均当遭祸，今为一喻。

如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之阙歉，则无有能议其非者。

若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。

若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。（六月初五日）』

印光大师复崔德振居士书五（民国二十一年）：

『佛法圆通无碍，密宗固有不经阿阇黎传授者，则为盗法，此乃极其尊法之意，非令永断密宗之谓。若依汝说，未受三昧耶戒，不可念蒙山施食。何但蒙山施食，即一切咒皆不可念，以未经阿阇黎传授故。

然自古至今，普通人念大悲、准提、各咒，有感应者甚多。乃至儒者由碑帖而知有心经，病疟而力疾念之，疟鬼即退。若如汝说，当疟鬼更为得势矣。

今为汝说一喻，譬如盛德君子，以身率物，一乡之人，听其指挥，悉皆安分守己。其人之以身率物，胜于官府之发号施令，切不可以其德化胜于官府，即效官府发号施令，则人皆以为友叛矣。但自修持则有益，若自僭冒则有罪。如此，则不至断灭密宗，亦不至破坏密宗矣。

今人多多是以凡夫情见说佛法，故致遍地皆成荆棘，无处可下足行走矣。僭冒者，谓妄充阿阇黎也。作法何碍，画梵字作观，均可照仪轨，但不可自命为已得灌顶之阿阇黎耳。彼能知此义，则光之喻更为明了矣。今人学佛，皆是瞎用心，弄成法法互碍，一法不成了，可叹之至。』

（6）佛学问答类编（密宗第十一）李炳南老居士（传说为地藏菩萨化现）解答

问：佛母准提陀罗尼经内有印契观，如无上师灌顶，可以如行持否，密咒一项，须法诵几遍始有感应。（某居士）

答：准提咒极为普通，有「显密圆通」一书，记载颇详。不必有师，即可修法，兹检一册敬赠，恐贵处或无流通也。再有奉告者，学宜博，所谓「法门无量誓愿学」。行宜专，所谓一门深入也。然行分正助二功，必择一作正，余者为助，方有重心易成。

（7）东密上师王弘愿阿阇黎

说过：『况灌顶受法，惟两部为严，若显密杂部，如释迦如来所传密咒，更未尝以为沾沾矣！法华般若，暨一切显教之经，大抵皆说咒加持，而未尝有灌顶师受之嘱。即大悲、准提、陀罗尼集经等，纯说密咒者亦然！』

三、愍念未来薄福恶业众生的准提咒

在准提经典里却提到，得闻准提咒，不拣根器、善根善业、薄福恶业，皆能得利益。表示了准提咒应机之广，如下经文所述：

1、一时薄伽梵。在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来「薄福恶业众生」。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼

2、若有薄福众生。无少善根者。无有根器之者。无有菩提分法者。若得闻此陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。（诃罗译）

3、若有薄福众生无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善根速成佛种。无量功德皆悉成就。（智译）

4、若人无宿善根。无菩提种不修菩提行。纔诵一遍则生菩提法芽。何况常能念诵受持（不空译）

5、若有众生。作大恶业无有善种。于菩提心无由生起。菩提分法永不获得。如是之人忽遇知识。诵此大明一历耳根。重罪减劣善种即生。何况行人恒常持诵专注精勤。如是之人求成就者决定获得（法贤译）

6、若在家人。纵不断酒肉妻子。但依我法无不成就（善无畏译）

7、若在家人饮酒食肉有妻子不简净秽。但依我法无不成就。（无畏译）

并且经文中说到，此咒是能利益「一切」众生、「三世一切诸佛菩萨」皆宣说之法，经云：

1、又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说。我今亦如是说。为利益「一切众生」故。令得无上菩提故。（诃罗译）

2、又此准提大明陀罗尼。诸佛菩萨所说。为利益「一切众生」无边菩提道场故。（智译）

3、此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉（法贤译）」

佛说此咒是为了利益「一切」众生，并无排除检择。

一切众生的意思如下：

「一切：梵语 sarva。乃总赅众物之词。音译作萨婆。大智度论卷二十七：「萨婆，秦言一切。」翻译名义集卷五（大五四?一一三四下）：「一以普及为言，切以尽际为语。」

一切有情（一切众生）：梵语 sarva-sattva。指具有生命之。又作一切含识、一切众生。包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等。大般若经卷五七八：「一切有情皆如来藏。」法华经譬喻品：「一切众生，皆是吾子。」

王弘愿阿阇黎说过：『况灌顶受法，惟两部为严，若显密杂部，如释迦如来所传密咒，更未尝以为沾沾矣！

法华般若，暨一切显教之经，大抵皆说咒加持，而未尝有灌顶师受之嘱。即大悲、准提、陀罗尼集经等，纯说密咒者亦然！』

故可知准提咒是释迦佛为了悯念未来薄福恶业一切众生所说的殊胜陀罗尼。

无际后注：

凡是修持完整准提法门的同修，应该好好看看，准提法门之宏大,远远超越一切密宗的修持仪轨，准提法门是最早最古老的密宗法门，是一切密宗法门之祖。

准提法门是最完整和最被一切众生认可的密宗法门，也是千百年来在汉地最先认可和盛行的密宗法门，也是人人知道的法门，贯穿佛道以及民间宗教信仰。

准提法门也是历代很灵验的法门，对于生育、养生、护身、饶益、降伏、敬爱等方面，与不可思议之奇效。

准提法门统摄一切密宗法门，一切密宗法门却不可以统摄准提法门。准提法门是万密之宗，是一切密宗法门之祖。

准提法门毫无禁忌，无论持戒否，都可以修持，是佛教所知密宗法门难有的不持戒法门。依欲引导众生，相应后加持众生离欲。

无际后注： 本公众号里整理公布的所有咒语免费流通，永久保存有版权！ 有些灌顶法门若要完整仪轨咒音须求法灌顶，慎计慎计！有些法门必须需要过来护法，避免伤害身体。 您需经过我们同意和授权即可自由转载发布到您的自媒体中，但唯一的要求就是请您不要私自更改我们已经定稿的咒字和咒音。无际 公布的咒语都已经过认真反复的审阅校对、比对，已经力争最准确了！ 如有疑问请咨询我们，无际会尽力为您解答！ 但这之前，请不要私自随意改动咒语的任何部分！