纵使你今生有再大的福报，如果你不具足德性，你是没有生命去享受这个福报的，所以说修德性，是贯穿福报和智慧最重要的主因。 一切修行，德性为先。练武的讲武德，学医的讲医德，做老师的讲师德，修道的讲道德，做人讲品德。所以德性贯穿了你的寿命，福德因缘，有了德性，其实福慧自然而来。所以有些大善人历尽艰辛受尽忍辱苦行，仅仅是为了修德，福报就很大，智慧就很大，所以才有道德学、性理学。做人也是，任何一个民族离开了道德，任何一个国家的人民没有了道德，我们可以想想这个世间会变成什么样的世间。如果科学家不讲道德，他们就会背叛自己的祖国。所以道德是做人最基本的，没有道德的人是没有命运的，不要讲未来，也不用谈人生，跟他什么都不用谈，因为他什么都不是，所以修行首先要修德。修福的同时也是在修德，因为修德它关系着法身的成就。 德性不足，不可以见性，不可以究竟成佛。一切相好庄严全是德性的体现，一切无为的差别，也是德性的体现。 孔子是个圣人，老子是个圣人，佛陀也是个圣人，他们都是见道证道的人，他们的差别就是德性的高低，愿力的大小。 大菩萨和小菩萨最终的差别也是在愿力大小，愿力越大，德性越大。 罗汉在我们佛教叫什么？叫内守幽闲，他就没有太大的德性，也没有太大的福报，也比不上菩萨的智慧，但是它可以通过禅定的证量得以解脱轮回生死，而入有余无余涅槃。所以我们一定要修德修福修慧，这三者缺一不可。

  魔是有福报的，但是没有智慧 ， 所以说他最终的去处就是阿鼻地狱无间地狱 。 魔也是修福来的，所以很多修福的人要注意 ， 修福不修慧，将来要做畜生，如果 心不正就会堕入魔道，但是因为你积累了福报，所以你的魔福也会时间很长的，但是一旦堕入魔道，你的智慧就会被封闭，很难再出离邪见。魔是一种执着的产物，他太执着于自己的知见，所以佛也无法度化他。像我们每一个肉身，之所以能在这个阴阳法界生存，全凭魔力，所以肉身五蕴魔 —— 色受想行识，这五蕴组成了我们的肉身，而每一种蕴都是一种魔，叫蕴魔，使我们贪着色受想行识，所以我们修行一定要看楞严经。如果你不修禅定你破不了色阴界，色阴是很难破的，色阴其实就是一种相，你把我们的自家主忘却了，把这些假象当做真实，如何去破色阴？唯有通过禅定。破了色阴还有受阴，受阴更难破，破受阴必须通过明心的智慧，哪怕你证入甚深的禅定，如果没有明心的智慧，你是破不了受阴的。破识阴也需要禅定，破行阴需要我们见性，有很多人进入四禅，甚至无想定非想非非想定，自由自在，上天入地，随时可以走，但是呢，走后怎样？还是要轮回呀，不见性你的精神就有灭亡的一刻，就有死亡的那一刻，你还是要受业力牵引感召轮回六道，所以我们 禅宗讲只论见性不论禅定解脱，但是不否定禅定的重要性。 见性对于凡夫这个境界来讲，见性就是动静一如，也是一种禅定，只是见性以后，可以刹那间出入定，自性这个妙如真心与道体相合相融，念念契真如，所以说这种境界千圣难宣，为什么？就是怕众生用意识心去分别去执着，从而灭了这个法，所以法身向上一事千圣不宣，因为离一切语言文字，离一切意识思维，言语道断心行灭处。就如同一个心入无为境的人，与另一个有染心的人，他们的命运就完全不同。所以明天我们还要讲一节，什么叫无为境界中的人？

  现实中的见性境界到底与凡夫在生活在命运有什么不可思议之处？证量和证境对现实生活命运到底有何异同之处 ？ 我们要知道 。 比如说黄龙禅师与吕祖的故事 ， 为什么说见性之人可以让这种大罗金仙刹那间神通俱失没有一点用处 ？ 这就是见性的功德。就像是一个醒悟的人与一个痴迷的人，他还在做梦呢。做梦就相当于以有为去击无为 ， 以卵击石，用手掌击打虚空，终不可得。无为的人也是一种德性的体现，只 要 德 性 具足 ， 这种人很容易证入无为正位 ， 只有证入无为正位，才能脱离凡夫。 所以佛陀在佛经中经常讲，一定要证入无为心境 ， 一切圣贤他们的心境都是无为境，但是无为是有差别的。禅定我们说的是正定，三昧属于正定，就是无为心的体现。所以为什么很多人很难 证 入正定 ？ 因为你一直是杂染心 ， 不精进禅定 ， 不能达到一心专注，一心一境。不能恒一心态去生活 ， 贪嗔痴 慢疑 ， 这种心是无法证入禅定的。不能说是禅定，应该说正定，因为外道邪道魔道也是以禅定成就。所有的外道只要具足 神通，都是 通过 修禅定而得 ， 所以说禅定是修行的必经之路 ， 是悟道见性的基础。

时运指的就是命运，时运不济，这就是你的命该如此。因为业力主宰着你的命运，所以算命很多算的都是业力在你命运中的体现，像八字、六爻、玄空、奇门，当然这个学问很大。单讲八字，八字就是一个人的业力在主宰命运。是因果规律的一种符号体现，把因果用八字给表现出来了。所以佛教不提倡算命，但是也相信算命。只要你能以正知见去学佛修行，命运是完全可以改变的。像袁了凡，通过修准提法门改变命运，所以说命运不济的人要多修准提法门，就可以改变命运。如果说有大愿的，今生要造很多福德的，应该主修药师法门，治病救人，也救自己，能够延寿长寿。修准提法门也可以延寿。念佛法门不可以延寿的，一定要记住，你的命运中，念佛法门可以为你消除你生命中的劫难，能让你完全的按照自己的定业生死，死后往生。它是不主张延寿的。比如说一 个人 42 岁得一场大病。但是他的八字命运能活到 87 岁 ，这种人就可以通过念佛， 把自己的生命完整的活到 87 岁 ，弥陀愿力可以把你这个大病给你承担治愈， 但是你一定活不到 88 岁。而药师法门是可以延寿的 ， 比如说你命只能活到 80 岁，但是你还有愿力没有完成，你想完成，那么可以通过药师 延寿法门继续延长生命。

  就像虚云老和尚一样 ， 80 岁的时候就想舍报 ， 他的证量完全可以自由生死 ， 可以出入任何的佛国净土 ， 但是呢，诸佛不接受，弥勒佛也不接受他，为什么呢？因为你福报不够德性不圆满，你只是有证量而已，你这一辈子都在苦行，但是你没有为众生造福田 ， 生不逢时 ， 所以还必须去把战争中毁掉的寺庙 修复，把 被灭掉的法门发扬光大 ， 所以说又延寿了 40 年 ， 从 80 岁延寿 40 年活到了 120 岁。历代的祖师大德，我们看到他们受尽种种的折磨苦难，我们看到都是很感动，触目惊心 ， 像达摩祖师二祖三祖四祖六祖 ， 就五祖弘忍大师，命运比较好 。 像佛陀这一生终生伴随着魔阻 ， 提婆达多是个大魔头，终生伴随着他。所以任何祖师都显示世间苦 ， 这叫示现。其实佛陀在成佛刹那，完全可以离开世间 ， 回归清净真一法界 ， 就不在这个世间再经历那么多 ， 那为什么要留下来呢？因为他在成佛前发了五百大愿 ， 所以才留在这个世间 ， 随缘方便示现种种法门。我们 现在 宗门之间诤讼 ， 法门之间相互诽谤 ， 释迦牟尼佛早就预料到了。所以说菩萨也会在不同 的时空示现，挽救正法，将来你们说的紫薇圣人也会入世，月光菩萨也会入世，其实他们就从来没有离开过世间。十六大阿罗汉也会相继入世 。末法到了后 5000 年，正法传播非常的艰难 ，很多都是密行。这三界本身也是玄机，人的五欲六尘，其实都是天机。，括淫欲，也是一个天机，只是众生识不破，贪着而已，所以说才会堕落、沉沦。我们整个世间宇宙，其实都是密意三昧。

禅定打坐是静中定，如果你静中都不能得定，动中更难得的， 除非你这个人的根基很好，可以不用通过修打坐，能在动中也得定，但是要启发妙用，动中纵使你得了定，你也不知道。比如说你修双盘打坐，戒色，进入初禅定，百日就差不多。如果你不修双盘打坐也不戒色，你一辈子也很难在动中体验禅定的妙处，纵使你的心一心专注，你也不知道它的妙用之处。不单是见性可以妙用，禅定也是可以妙用的。所以说历代任何的法门都是要求打坐修法，无论是修秽迹金刚法还是药师法，都要通过打坐。

本来是没有净土宗的，念佛法门你们知道最早是谁 创立的 ？ 是 道安大师 ， 道安大师创立了庐山东林寺 ， 开创东山法门 ， 从那个时候就提出了净土这个词语 ， 道安大师已经证得了五眼六通。道安大师的师 父 叫 佛 图 澄， 这是个神 僧， 神到什么程度 ？ 可以飞行，有神足通 ， 可以随便把自己的心 啊 肠子 啊 从身体里面掏出来，在清水中洗 ， 让皇帝看看，让市民看看 ， 让人们知道要少杀生，心要常洗。鱼争着吃它的肠子，他一看不能被吃完了又装 回身体里 去。他可以六根互通 ， 经久不食，可以分解四大，再重新和合 ， 证到了不可思议的境界。佛图澄介于禅宗和密宗之间，他的弟子就是道安大师，也有跟他同等的证量 ， 所以开创了禅净双修 ， 本来念佛法门属于念佛禅。包括后来他的弟子善导大师，也属于道安大师的弟子，都是我们禅宗的祖师 ， 以及后来的莲池大师，都是历代的禅师，所以说净土宗的出现乃至发展 ， 最早的鼻祖源于禅宗 ， 因为禅宗随着历史时代的发展 ， 众生的根器确实不行了，很难见性 ， 连禅定都很难进入 ， 所以不得不开方便 ， 通过念佛修定。所以到了近代太虚大师印光大师 ， 他们其实都是通三藏 的。 尤其是印光大师，用了 30 年闭关 ， 通阅大藏经 ， 才提出一心专注念佛 ， 提倡念佛往生。但是我们现在修净土的 ， 不知道这些祖师的苦口婆心 ， 在诤讼法门，觉得不念佛你就不能成佛，你不念佛你 就是 魔 。 当然 ， 佛陀也是念佛成佛的 ， 任何人成佛都必须要念佛 。 净土法门越是强大，别的法门就越危险。将来就是净土法门中的下根器的人 在灭法，外道是灭不了我们正法的 ， 只有佛门自己灭佛门。因为禅宗只接上上根机的人，无法普被三根，所以才提出念佛求往生这个最方便也是最有实效 的方法， 对于婆娑世界来说念佛往生就是最究竟的。你往生以后也是每天要听阿弥陀佛讲法，讲道理， 花开见佛悟无生，当你的心花开放代表着你有明心的智慧了，如果你的心花不开放，你的莲花座就永远闭着，你就永远不能见阿弥陀佛 ， 所以阿弥陀佛示现种种鸟语花香，为你讲法。无论经过多少阿僧祇劫，起码你不堕落，你在西方极乐世界莲花苞里面，你天天听日日夜夜听 ， 早晚有一刻你有明心的智慧，一旦你的心花已开放，这个莲花座就开放了 ， 一旦你亲证见性 ， 你就可以见到阿弥陀佛了，然后阿弥陀佛与你融为一体。你就成佛了。所以往生西方极乐世界以后也不是像你们讲的那么自由 ， 好处就是一不会堕落，二没有恶人，三没有恶缘。纵使佛陀把你再送到六道轮回，你临终还是往生的。就像你从西方极乐世界来到世间磨练 ， 因为很多众生，根器顽劣 ， 不经过磨难，不经过历劫 ， 不可能开悟见性的 ， 所以这个时候呢，阿弥陀佛可能再把你送入轮回道之中，让你历练一番 ， 但是阿弥陀佛用佛光愿力摄受着你不堕落 ， 这是往生的好处。在这个凡圣同居土 ，在 西方 属于 下品地，你不要认为就不累了，其实很累的 ， 你每天还要打扫，你每天还要做功课，因为你不开悟见性，你每天都要打坐，你要修定 ， 你要听经闻法，你每天要饮用七宝池八功德水 ， 清净身心，亭台楼阁你还要保持一尘不染。所以 不要以为往生后就什么事都没有了 ， 所以我们还是要亲证见性。