第一阶段 六字大明咒修持。

一、

六字大明咒

 

（观世音菩萨心咒 ）

  六字大明咒，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文与梵语中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡（ong）阿（e）吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。

中文拼音参考发音，现代汉语读音：

唵（ong）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。

  中古汉语读音：（根据书籍 切韵. 广韵 .集韵）唵 [qemx] 嘛[mrä] 呢[nri] 叭[phrët] 咪[mëi] 吽[heux]。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。

  《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵（weng），摩(mo)抳（ni），钵（bo）讷(ne)铭（mi），吽（hong） ”   。是诸佛慈悲智慧的音声显现，其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜，持诵这个咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说只持诵六字大明咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教，持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在，你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。

  六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。 书六字大明咒如书三藏法宝，诵六字大明咒三世业障悉得清净，了脱生死，究竟成就，且能断无明，开智慧，消灾延寿，增富救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又 大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明咒是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。

  

释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障——八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世时，曾经向莲华上如来学习此咒。”而莲华上如来又从何处学习此咒呢？  原来莲华上如来经历无数世界，学习此咒不得结果。及至西方极乐世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲华上如来获咒后，普度众生无量无数。

  释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲华上如来传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度波罗奈大城中有一法师，彼之法师戒行缺犯而有妻子，彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼！见彼法师同见如来无异”。除盖障菩萨于是率众拜见供养法师，法师传授六字大明咒之后，除盖障菩萨以璎珞供养法师，法师云：“我不需要供养，你供养释迦牟尼佛可也。”

    

《大乘庄严宝王经》

  佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。

  善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。

善男子！彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。

  若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。

   二、六字大明咒的修法仪轨

1、入座，合掌，念三遍 ：

                       

南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。

2、念三遍：

南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祗。

3、念祈请文一遍：

诸佛菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，令我安心入佛，虔修佛法，早日成就，救度众生。

4、结大莲花印

                               

手印结法：掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。

5、念六字大明咒 ：

                       

念咒时，或出声念，或金刚念，或默念，或持而不念，种种念法，善自调节。初学者以“金刚念”为主。心念耳闻，方便安心。

咒文读音：嗡(wēng)嘛( ma )呢(ni)呗( bei)昧( mei)吽( hòng)

           

6、手印置头顶，念六字大明咒10—15遍。再念发愿文 一遍：

愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。

7、顶上散印，下座。 （注：每日都坐半小时以上，两小时，或两小时以上更好。）

      三、  六字明咒印功德

六字大明咒文：嗡 嘛 呢 呗 美   吽

同音汉字 ：翁 马 尼 贝 美 烘

汉语拼音：Om ma ni bei mei hum.

梵文大明咒文

                       

藏文大明咒文

                       

○此咒又名最胜观音大士心咒。

○此咒利益。能一降魔；二治病；三免劫；四各种成就；五去障；六登佛位。即得定开慧是也。

○此咒虽只六个字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。

○此咒即观自在菩萨微妙本心。昔菩萨自己持此咒印而成佛，曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆，显菩萨身，助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力，接引众生，由极苦升极乐，慈爱如终，表像为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母、若白伞盖、若准提佛母、若不空羂索等，化身无量，咒亦无量，统可名之曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。此六字，又为一切咒之心，故又名大悲心咒。为大乘中最上精纯，且只六字，便于持诵。而持诵之人，无贫贱男女之分，皆可使七代祖先，超升解脱。读《大乘庄严宝王经》专明此咒功德，今略说一二。

○此咒在西藏，只传六字咒音，而不轻传除大莲花印外的六字明手印。

                                 

又蒙古与西藏音，微有出入。蒙古音不甚好读，如嗡嘛呢呗特麦吽。西藏音为嗡嘛呢呗嚜吽，诺那大师又于吽下加一“啥”字，以无手印，取其速成就之意。惟大愚阿阇梨，正音为嗡嘛呢呗嚜吽，是取蒙古音而短速之（原文如此。我们依据的是河北省佛教协会虚云印经功德藏1997年版《佛法修证心要》��录入者按）；并传手印，为大莲花印，即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者，功力百倍。得定病愈，尤非手印不可。（今为持诵方便，前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音，并用国际音标注音。又读音当力求准确，但去圣时远，方言迥异，读音不能尽同，即上师、阿阇梨所传亦非原音，但能竭诚精进，一门深入，自得成就，因佛海深广，唯信能入，唯智能度。）

○此六字本以表法，以六道轮迴言之，嗡表天道，吗表阿修罗道，呢表人道，呗表畜生道，嚜表鬼道，吽表地狱道。念此六字，即能断轮回、出三界、证圣果。此六凡之表法也；又嗡字由菩提心发生，初入十信位，由是增进，吗字入十住位，呢字入行位，呗字入十回向位，嚜字入十地位，吽字入金刚定至大觉位。故念此六字，即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。

    ○ 所有众生都希望离苦得乐。自己与其他众生最大的不同在于数量——我只有一个，其他众生却是无数。所以，自己的苦乐与其他无数众生的苦乐相比，实在微不足道。真正重要的是其他众生苦乐与否，此即菩提心的基础。我们应希望别人的快乐甚于自己，尤应希望我们认为是敌人及对我们不好的人也能快乐。否则悲心又有何用？

  对一切众生有悲心是个起点。然后，你必须能把你的希望和愿力付诸行动。但如同阿底峡尊者所说的：“以发心为准。”如果你的心时常充满利他的动机，那么不论你外在行为看似如何，行菩提心自会照管好自己。如果你能保持愿菩提心，不仅永远不会偏离正道，在修行道上也绝对会不断进步。当你的身、语、意完全浸润在帮助一切众生的祈愿时，当你以圆满佛果为自利利他的目标时，那么即便是持诵一次嘛呢咒或做一个大礼拜等最细微的行为，都将迅速确切地实现你的目标。

○ 六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时，六波罗密多会自然生起，行菩提心也同时达成。据说当那些在轮回的牢狱中受苦的众生发起菩提心时，他们立刻被诸佛视为儿女，受到人、天的赞叹。他们整个生命有了新的意义，全归功于如珍宝般菩提心的无限力量。菩提心是佛陀八万四千法门教授的精华，非常简单，易懂易学，对初学者来说亦是如此。

  胜义菩提心是空性与不造作慈悲心的合一。它是质朴的法尔本性，超越一切概念与智力所及，由此生起任运、无缘的大悲心，利益一切众生。当你的修行有所进展时，这两种菩提心将相互增上。即使只是对究竟心性的一瞥，也将给予你修行世俗菩提心的正确见解；反过来，对世俗菩提心的修持也会扩展你对胜义菩提心的了悟。（唵嘛呢叭咪吽--证悟者的心要宝藏》）

  ○ 若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害：

唵字，能回遮并寂灭天魔之损害；

嘛字，能回遮并寂灭女鬼之损害；

呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；

叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；

咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；

吽字，能回遮并寂灭鸠盘茶与罗刹之损害。

○ 若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病：

唵字，能消除四大共同引发之疾病；

嘛字，能消除热病；

呢字，能消除风病；

叭字，能消除涎病；

咪字，能消除寒病；

吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。

○ 若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦：

唵字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；

嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；

呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；

叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；

咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；

吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。

若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门：

唵字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；

嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；

呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；

叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；

咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；

吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。

○ 持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气：

唵字，清净身障，

嘛字，清净语障；

呢字，清净意障，

叭字，清净烦恼障；

咪字，清净习气障；

吽字，清净所知障。

○ 持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言：

唵字，恢复身之誓言；

嘛字，恢复语之誓言；

呢字，恢复意之誓言；

叭字，恢复根本誓言；

咪字，恢复支分誓言，

吽字，恢复一切誓言。

○ 再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念：

唵字，摧灭愚痴心；

嘛字，摧灭嗔恨心；

呢字，摧灭我慢心；

叭字，摧灭贪欲心；

咪字，摧灭嫉妒心，

吽字，摧灭一切烦恼心。

○ 再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，此六字大明咒为一切皈依中之殊胜者：

唵字，皈依佛；

嘛字，皈依法；

呢字，皈依僧；

叭字，皈依上师；

咪字，皈依本尊；

吽字，皈依空行。

○ 再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德：

唵字，护持声闻戒；

嘛字，护持独觉戒；

呢字，护持菩萨戒；

叭字，护持居士戒；

咪字，护持八关斋戒；

吽字，护持密乘戒。

○ 再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生：

唵字，能出生大悲心；

嘛字，能出生慈无量心；

呢字，能出生悲无量心；

叭字，能出生喜无量心；

咪字，能出生舍无量心；

吽字，能出生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。

○ 再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝：

唵字，生起愿菩提心；

嘛字，生起行菩提心；

呢字，生起无二菩提心，

叭字，生起法性菩提心；

咪字，生起智慧菩提心；

吽字，生起胜义菩提心。

○ 再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度：

唵字，圆满布施度；

嘛字，圆满持戒度；

呢字，圆满忍辱度；

叭字，圆满精进度；

咪字，圆满禅定度；

吽字，圆满般若度。

○ 如是若持诵此大明咒，则能自然而然获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续：

唵字，身获得天尊身灌顶；

嘛字，语获得咒语灌顶；

呢字，心获得法灌顶；

叭字，以宝瓶灌顶成熟身；

咪字，以秘密灌顶成熟语；

吽字，以智慧灌顶成熟意。

再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本：

唵字，祈祷一切佛菩萨之身；

嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；

呢字，祈祷一切佛菩萨之意；

叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；

咪字，祈祷一切佛菩萨之事业，

吽字，祈祷一切佛菩萨之身，语，意，功德，事业。

                三、 修法仪规说明

○得法后先将咒念熟，然后上座 。

上座前，

一、净手，

二、设备一切，

三、礼佛。

 房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。

○有八忌。

一忌风处坐；

二忌饱后坐；

三忌下座即大小便，必得过十分钟；

四忌贪坐。 如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故         以一小时至两小时为度 ；

五忌大声持诵而伤气，最好金刚持（即唇动无声，自己听见。）；

六忌身体活动，必致腰痛。 伸腰当慢，不必过于正直； 七忌求见光见佛；

八忌见有幻像时，执取而生疑。 如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字。与西藏修法不同了也。

○ 有三要 。

一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也；

二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密，所以戒口业四恶也；

三要心空如佛，自己即是四臂观音。 观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。

○修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下 ：

（一） 不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；

（二） 不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；

（三） 不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养；

（四）常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；

（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

○ 行者应供养四臂观音像一尊。 无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。

○ 修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印 。

○念咒以音准为最要 ，可参考小注及国际音标。

○ 坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣 。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。

多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。

                四、病家注意

此法本不为治病而设，但心定则气和血旺，百病消除。此六字， 嗡除一切病，嘛除热病，尼除气病， 呗除痰病，嚜除寒病，吽除胆病 。 故病家修此最宜。凡妇人血病、失眠、血压高、脑病、肝胃病、心脏、气痛病、怔忡麻木诸病，无不见功极速也。宜注意如下：

○ 凡病者尤宜注意，不问何病，总以保持心脏为主。有 开源节流二法：不动肝风，安心宁神，则气和血旺，是谓开源；思虑日少，恼怒不生，则血气不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿。 每日修六字大明法者，在此一小时内，必可息心平气增长血球。有病治愈者，不计其数。但 坐时如身子感觉不适，或老病又翻，此与发病不同，系拔出病根，不是坏处，久之自然而愈，切勿生疑而中止。

○坐时忽起念纷扰，反而不定，此亦是病人必经过之翻动，只要不理，照常坐，久之自然能定，切勿疑怖中断。坐时如手印震荡，或身体摇动，此是风病潜伏根内，当发大愿。念曰： 我修此法，为解一切夙业。旧病虽来，我实欢喜，从此可以拔根，愿天下一切同病者，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸苦云。 故 发大愿为第一要事，每日上座，切勿忘记。

○ 此法以一百天为一期，必得奇效。修满千日，必证得三昧定 。

○ 修此法时，身上如何变化，以不理为主 。 第一要忘病， 若无病也者。盖病系气血所阻，若心再想著病处，则气凝结不散，病更难除矣。然总以少气恼为主。

○ 忌食葱蒜，忌闻好香。此物易于动肝；大腥鱼肉，易于动欲。 且秽恶不相应也 。

○ 凡身受冤屈入于牢狱者，此是夙业冤报，当耐心忍受。如愤恨郁怒，必致疯狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。

○ 修法不必择时择地，只以一心恭敬为主 。妇女日日可修，并无忌日。有八年未通经者，一百日即通。虽菩萨加持之恩，亦自己虔修之力，血气通畅之明证也。

○ 老年人最适合修持的法门就是念佛法门和六字大明咒法门 。

○ 修满一百二十日后，如家有病人，可结印念一百八遍或至一千遍，加净开水内，使病人服之，则灵验无比。若使病人自念，则更妙。

                    五、示要诀

（1） 凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。 言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。 此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。

（2） 观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。

（3） 若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自在。

（4） 辨轻重， 观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心 。

（5） 勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何？曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。

诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。

                      六、打坐时有几个禁忌 ：

（1）座上忌想心思动脑筋。 因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们 成道是要成活佛、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是 。

（2）不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。 因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。

（3）吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。

（4）心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。 所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。

（5）尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病！

（6）女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒或修心中心咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。

无际后注 ：   凡修持本法者，应有明师指导，本法要所列顺序，不是修持顺序，应注意的事项如下：

 (1)修持中出现的境界，除同道及师父外，不宜为人宣说，如涉及法藏，则只能向师父言及。 

(2)未证道前，或未经师父允准前，不宜收徒传法，免起谤法。

(3)修持本法，修心最为重要。发菩提心，为众生而修。应常以文中“十持”及“十二种心”来约束自身，规范行为，则佛心可得，佛境可证。

(4)出现大神通后，不得显示夸耀，应善自秘藏，用于正用之处。如来语契修成后，出言赞叹即可使别人成就某种法，所以不应轻易赞叹别人修为，以免助成魔道，为患社会。也不可随意否定别人，使别人失去修为，制造新的因果。总之，运用本法要慎之又慎。

（5）心密法门经心密三祖元音老人发扬广大，变得更加完整，但心密三坛启用仪轨却隐传，不再广传。

（6）心密出世后，度化了近千人多初见性，但元音老人后少有依心密见性者，不是法不行，是因为世人根基和时代原因，修此法一定要有法本传承和灌顶传承，可疾速成就！

（7）修行心密机要最重要是先理上明心，否则纵使在修法过程中见性也不识，或在修法过程中出现境界执著入魔。切记！切记！

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  心要像太阳一样光明正大，把自己一切人性的黑暗和污点照透，也照亮一切有缘的众生。在磨难中自立自强，在寂寞独处中找到真我，在大爱中感受真理的不可思议，在大愿、禅定中发掘启发更大德智慧和妙用。

   愿道德教育有一天能深入国家法律制度条例，愿大成因果教育能有一天出现在校园教育中。愿公检法法律制度与人民监督机制能有一天同时出现，相互牵制和透明。愿中国的传统文化能发扬到全世界。愿中国的宗教思想能与传统文化思想融合到极致从而达到统一。

2007年的第一次出家苦行路线【历时两年半征 途】 ：山东---安徽（芜湖）--江苏（上海、南京）--河南（郑州）--湖北（孝感、宜昌）---湖南（长沙）---四川（城都、重庆）--贵州---广东（终点）。【 跨越9省，内陆路线，当时逢08年抗洪、汶川大地震、贵州大干旱、南方蜱虫病毒灾害】

2020年无际第二次苦行的路线【打算在两年内】： 东北（结束）---河北（结束）--- 山东（正在青岛、临沂、烟台） ---江苏（去南京、上海）---浙江（宁波、杭州）---福建（莆田、泉州）---广东---广西---云南（昆明、 大理、 丽江）（终点）。 【也是跨越9省，沿海路线，已经经历火灾、瘟疫隔离期。正在经历北方瘟疫、 南方洪涝灾害、将还要经历洪灾、官灾、诬陷、疫情重返、病灾六灾，结有形、无形灵性众缘无数。】

每个地方不会超过2个月。有的省份可能去几个地方，也不超过两个月。必须在2021年夏至前到云南。

修行真理在于奉献，亲证和体践。

修行就是为了利益众生，成为众生的大依怙、大福田。

修行就是为了利国利民、无私无怨、任劳任怨、正受忍辱。

修行就是为了感恩世界、奉献世界、回归真我、返本溯源。

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