一、心中心法门修持前序：

  心中心是汉地的密法，结合禅宗的禅密。大圆满是藏传密宗宁玛派的最高法门。修行最后的境界应该是像同的。心中心密法三祖元音老人在《拈花录》里开示过。

 心中心法属上上乘密法，为密宗最高之第四真如门，其修法以明心见性为首要目的，成就无相悉地。

 接心密一法者，虽已经近十万人之多，但实修者不及千人。心中心一法，重在亲证见性。心密一法，即禅即密。心密一法，全藉佛力，加持见性。心密一法，重身戒心诚。

  修持心密法门，千言万语。中上根人先理上明心，事上磨性，持戒不缺，坚持千座不断，一百座粗念邪欲邪见降伏，三百座持戒不缺，入细住心，入正知见。五百座身见渐灭，心执法障渐除，入圆通智慧。七八百座就可入正定乃至证入空性。千座必定见性。千五百座可心密启用。

  修持心密。纵下劣根基人，只要有缘坛城灌顶，无论能否双盘，或单或双或端坐乃至并腿坐在椅子上。乃至残疾，或躺或卧，只要坚持印不离手，身形端正不动，坚持不间断千座，刹那间佛力加持见性。你按佛陀如理如法做了。佛陀必圆满自己的承诺，加持你刹那亲证见性。

  这六个印以类比水的“诸佛生起印”开始，以类比火的“口令诸神印”结束，因为心中心法的六个手印分别具有发心、消业、得定、开慧、降魔、除障等各种功用，因此学习本法不需历经加行及生起、圆满等次第的修持，而可以直接进入大圆满次第。 水火作头尾。此印可通达诸佛语言，号令十方诸神，也可通达一切众生语言。  心中心法门，又叫心密又称心印法门，属于禅宗别密。依附禅宗秘密机缘传承。心中心法门，是全借佛力加持见性，也是正信虔诚履行佛陀承诺的法门，是大乘佛法不可思议佛菩萨神力加持成就。   心密一法，本无秘密。因切实坚定不间断正信如理如法履行佛陀教言方法，佛陀必然在千座内显大神通加持让行者亲证见性。这是佛陀的承诺也是大随求菩萨的愿力，必然见性成就。  心中心法门，惟信可入，惟行可证。纵无智慧定力，但依理法而行，必然刹那见性。纵愚者天生慧缺者，不超千五百座，必见性成因地佛。与道相融，身心即是道体，心行念起皆是道运化。   心中心法门，双盘不出五六百座，必有大信息。单盘散盘或端坐则需千座乃至千五百座。在正法期，修心密，百座内可见性并启用。在像法期，修心密，五百座至七八百座可见性兼启用。在末法期，必须不间断每座两小时，千座乃至千五百座方可见性，但不一定启大用。

 证修佛地之十种行持

第一、持心，于法无碍于佛生信于心平等，于众生生慈于色无著。

第二、持戒不阙，常摄在定修不妄语，好施众生断除骄慢。

第三、莫行恶，修不杀戒勿食恶食，慎莫自赞莫见他过。

第四、于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。

第五、若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。

第六、于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持，有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。

第七、所持契印，莫不净行莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。

第八、于一切所有莫生偷窃断非理恶莫行谄佞，于佛法要护如已命，乃至良贱莫存二心。

第九、所救诸苦际不至诚者，实莫退心，莫自轻法莫使他轻，须断已谤莫使他谤，必须质直常行耎语，劝存善道起大慈悲。

第十、断除邪行莫损虚空，志信坚固不辞疲苦，常劝不舍慕善知识，或于林泉清净之处发广弘愿，慎莫怯弱，念念存摄勿令邪见，常住大乘有善知识承迎礼拜。

    如是十事能断除者是持法证，决定直至无上菩提更不退转，欲修菩萨及金刚身满足不难。

凡初学人修最广大殊胜圆满具足的心中心大法，不发广大心，实不能与之相应，兹简单标明十款如下：

一、于法当生净信心，所谓正信，信愈坚，则中途自无退转。

二、发平等心，上至佛，下至众生，一律平等，对于不修法者或慢法者，勿生骄慢嗔恨，莫自赞，莫见他过。

三、所持契印，莫非时结，莫不净用，莫为名闻利养而用法。

四、莫自轻法而妄传，莫轻他法而起谤，先断己谤，莫使他谤，使他谤即同我谤，有分门户之见，非佛弟子。

五、持戒不缺，常摄在定，修不杀戒及诸善行。

六、敬佛敬师，并敬善知识，对同参者，勿生嫉忌邪见。

七、时时发广大心，以救度群生为旨。

八、志信坚固，不辞劳疲。

九、修六度以对治一切病执，所谓以布施对治悭吝，以持戒对治贪染，以忍辱对治嗔恶，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以般若对治不觉。

十、专求通慧，先破无明，勿妄求神通。

以上十条，每日看一遍，提醒一次，使心不放逸。

  心中心传承  心中心大法，为最高无相密乘，非具大无畏精神者，不敢信而修也，在西藏必修有相密，满二十年或二十年后，方可修此，东土人根器不同，故可直诣深造。此法初修，其责任在师，未经审查，不妄传也，民国十七八年间，大愚阿阇黎，开山于京沪各地，当时求法者五六万人，每日传众数百人，不及细谈法要，世遂以普通密宗视之，大半中途废修，或生疑谤，其深信不疑，亲承左右，略得心要者，至今不满二百人焉。现愚师隐居汉皋，暂谢世缘，分嘱诸同门，宏化各方，不敏以一知半解，抗颜上座，与诸仁结此无上胜缘，深感惭愧。所幸二年以来，修众均得受用，法缘日盛，禅密融会，此土清净，至此心中心法，过去种种疑谤，亦赖诸仁亲证，不辩而自冰释矣。关系未来修众，功德宁可思议。心中心修法，本毋庸再述，惟方便来者，留惠后学，说明似不可以不详。 心中心法，以法而论，属于密部，惟可使行者直证心田，是又通乎禅净，盖融禅净密于一炉也，破一切法见，至极究竟地，一切仪轨，又极简单，不必设备种种供养，无分男女老幼贵贱，只要能坐两小时者，即可修持，并可克期得定。定则自然生慧，故非坐过百座者，不能与谈心要，使明体启用也。此法妙在于昏天黑地一无趣味中，忽然开朗，亲见实相，证得三昧。又以各人习气之不同，其感应快慢，与反应影象，亦随之而各异，故修时宜常亲师友，以便参问，否则坐甫得定，感得境界，又忽疑而不坐，此病又极多也。 修心中心法，重在下座后，见境练心，以慧照力，照见一切皆幻，心自无著，无著即是无住，无住乃名无念，非不见不闻之为无念也。此法乃摄心无上妙法，由明心而空境，由空境而空心，由空心而空空，由空空而显性，由显性而圆照，由圆照而湛寂，斯入于心中心微妙之至境矣。第二阶段  心中心八印一咒修持仪轨 修习心密一法，勿急于上座，先熟读咒文，可以背诵时，再上座。

持咒法有五种：一记数；二不记数；三高声持，于昏沉思睡时，持数十遍；四低声持；五金刚持，口微动而不出声，自听甚分明者，修法上座时，适用金刚持。一切佛‘心中心’大陀罗尼：

  嗡. 跋啰跋啰. 糁跋啰糁跋啰. 印地利雅. 微输达祢. 哈哈. 噜噜恰里。卡噜恰隶。司哇哈！【无际注：此为一切心密传承之最正确注音，下面是无际所注最正确的心中心咒汉音：嗡， 拔罗拔罗，三拔罗三拔罗 ，因地利耶 ，微修达尼 ，哈哈，噜噜卡（qia )里，卡路恰里，梭哈！ weng ，balabala，senbalasenbala , yindiliya , weixiudani , haha , luluqiali, kaluqiali , siwaha】

一、一咒六印品第五。《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》第一、发菩提心印【诸佛生起印】 无际前序 ： 乃教学人立大志、发大愿，上求佛道，下化众生，巩固修道之初心。如造百丈高楼，须先打好地基，基础如不牢固，楼要倒塌。学道如不立大志，不发大愿，势必知难而退，遇挫即止，绝不能百折不挠地奋斗到底，证成圣果。所以此印最为重要， 在密宗的一万六千余种手印中，以此印为诸印之王。  此印是诸佛之首、诸法之母、诸印之王，修一切法的前奏，结印时有十方诸佛云集其顶、十方菩萨求奉伺、十方金刚求调遣的尊贵。  修心中心法，第一印为发菩提心印，又叫忏悔印。可忏悔一切定业罪业乃至杀业，但终不后犯，就永不受业感恶报果偿。乃至启用后可治愈一切绝患病者罪业病。【一、 结印方法】：

两手无名指各叠在中指后，两食指压在两无名指上，形成食指、中指夹无名指的状态；两大拇指各压两小指甲上，成环状；两中指顶端像合，并合腕当于心上；如此，其印即成。(第一先以左右二手。二無名指各屈鈎。苾於中指後。以二大母指。各屈撚二小指甲上。二頭指各屈。鈎二無名指頭。二中指直豎頭指撚。合腕當於心上。其印即成。)【  此印类比湧泉，拇指小指构成的环状，仿佛地下的水力，食指、无名指、中指构成型状，仿佛浪花中湧浪花。代表根本佛性，十方诸佛皆从此出 。】

           

           【二、菩提心契不思议作用意义：】 1.若人修持此契法者，得菩提心具足，菩萨智具足，一切波罗蜜门具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门，是此印摄。2. 于净室授持此契，经七日间，所有法要，即现目前。3. 于诸魔道、及众生道、及诸鬼神道，如是隐形伏匿，持此印契，自然知处。更欲变形，变亦不得。4.诸善男子，若得此契，应念即有十方诸佛 云集其顶，应念即有十方菩萨 求为侍者，应念即有十方金刚求为给事，应念即有十方诸天 侍卫供养，诸魔眷属悉舍本土 来助法威，一切毗那夜迦 求来供养。【三、此印启用。】   诸善男子，欲降伏魔怨外道，先结此契，咒三七遍，举在心上，回身起立，左转一迊（匝） 。其时大地震烈，其魔诸众陷入下方，永不复出。纵有出者，是佛慈愍，然始得出，慎莫生嗔。 【 条件 】持此咒者，若生嗔者，十方诸佛非欢喜，时十方始安。【修持心密一定要戒嗔怒】诸善男子，当佛之首，诸法之母，诸契之王，十方诸佛，从此而生，如诸佛世尊，无有过者，若不过者。 必须记持，勿轻用也，量事大小用之。【四、此印注意法要】  若持诸法，先以此契为首。不得此契，诸法无主，纵有成就，所有身心，亦不决定，诸神不卫，所作诸法，多诸障难 。 慎之！慎之！莫不净用。第二、菩提心成就契【诸佛灌顶印】【一名“十方如来同印顶契”，用前咒】 无际前序 ：第二印为菩提心成就印。修习此印可以消除宿障，治疗诸病，为开慧之前奏。《佛心经》上说：“若善男子善女人，得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此契，得闻持不忘，於诸法要自然通达。从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。”修持此印者常会出现腹泻现象，盖得此印加持之力，将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。  修心中心法，第二印成就菩提印，又称善根决定印。可为一切恶人种下永恒善根。可逢一切善知识，所求法皆如愿。受一切善知识重视寄望。可灭一切怨咒邪恶盅术毒虫疯狗恶鬼侵害。【一、结印方法】

  先以左右二手，中指相交，右押左，于虎口中出头。二无名指并屈，押二中指背上。二母指各捻二无名指后相拄头。二头指于二无名指背上头相拄。二小指直竖合头相拄成。【 无际注 ：左右两中指相交，右压左，于虎口中出头；二无名指并齐，压在右中指上；二拇指并齐，顶端与无名指顶端相压，四指聚头状；二食指压在无名指背上，顶端相抵；二小指并齐，直竖。】【  此印浓缩灌顶仪式，交叉屈下的两中指，如同跪下的人，隆起的指节便是人的头顶。两无名指、两拇指、两食指自六个角度压下，概括十方诸佛的灌顶。 】            

           【二、此契不思议作用意义：】1.若善男子善女人，得此契持者，转业消障，速证无上正等菩提。2.常持此契，得闻持不妄，于诸法要，自然通达。从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。3.持法之时，有诸外道及魔波旬，来欲恼者，举心即退。4.欲有所须，点契即来，乃至千变万化，能惑人法，结契持心，即现本形。5.地中伏藏龙宫宝处，若有所须，以契指之，应时即至。6.十方世界所有法要，欲得成者，于初夜间结契持诵，不离本坐，便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者，即自教来。7.若求小通，不经三日。若求大通，不过七日。8.于梦寐中，佛自印顶自护功力。9.若欲得见诸佛菩萨、神鬼、精灵、金刚等，每结印之时，将印印眼，至一千八十遍，即见。【三、此印启用。】【 条件 】必须安心，勿使恐动令人失心。1.若诸恶灾害及本土者，以契咒之一百八遍，将契指天，画成“佛”字【或佛卍字】，其灾即灭，更不复生。2.若持此契时，被诸魔恼，但言“小贼”，不经再三，其魔即退。世间小小诸病，及难治不可识者，但结契咒满一日，癫病亦除除不至心。3.若于龙藏所须法要，结契诵咒，呼龙王名，不经一宿，其法自现。当见之时，诵持不得（懈），更不忘失。【四、此印注意法要】若得此法，但自秘之，勿传非人，慎之慎之。欲用此契，量事大小，大事行，小事莫行，用损其灵验，记之，记之。第三、正授菩提契【金刚生起印】【一名“摄授诸秘门契”，亦名“顶轮契”，同一切佛用】 无际前序 ：正授菩提印。  正授菩提契，结契前，先念三皈：“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍，当焚香三种，一檀香，二乳香，三沉香，各别烧。无力办者，焚他香一炉亦可，且不必连烧两小时，因修法时，不宜闻好香，恐破气也。乃诸佛、菩萨发光加持学人，推之前进，迅速入定之要印。学人于修法期间，若遇事烦心乱,修持此印，即能迅速改观而深入禅定。如远方有亲朋好友生病，或有不如意的事，为其加修此印，亦能于修法后痊愈，或转好。  修心中心法，第三印正授菩提印。又称禅定印。千座之中，大多数在此印禅定乃至见性。决定与道相应。此印是成佛最重要的印。也是启用最关健一印，可调御金刚护法神，可驱使一切鬼神并让一切夜叉驻足现形。可指派一切下界鬼神司职而不受一切天主魔王束缚。可承担疾生罪业乃至转因。【一、结印方法】

以二无名指于中指、食指间出头；二中指二食指顶端相抵，四个指头聚齐；二大拇指压在二食指上节纹位置；二小指并头直竖；合腕成印。(先以左右二手。無名指於中指頭指兩間出頭。次以二中指二頭指。並頭相撚。四指齊頭相著。二大母指。撚二頭指上節文。二小指並頭直豎。合腕成印。)            

           

【二、此契不思议作用意义：】    若有善男子等，欲持佛菩萨金刚心法者，依从此契，应念即得不动智，遍十方界。是圣非圣、是魔非魔、及诸天仙四果圣等、诸大鬼神等，同时即将本心共同契合。世间所有事业，世辨非世辨，从此即和合同佛心。何以故？得佛三昧门故，诸佛秘藏从此摄故，诸佛顶轮从此成故。一切金刚依从住故，十方众圣来归命故。一切诸恶回向善故，所有诸恶自摄心故，一切诸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成过之女自求哀故。一切龙藏自开发故，诸伏藏神自布施故，龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道开闭所有主，当自来忏悔故。一切诸法不得现前，依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门，自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人身故。大小愿求皆果遂故。【三、此印启用。】【 条件 】若有善男子善女人，得此契持者，于净心中慎莫惑乱。收心在定，先念三皈，发受戒心，然结此契。 当结之时，即有十方地神执持香炉，供养此人。帝释梵王现其人前，为说愿教持印。大神立在左右，为作证明。灌顶轮王及执金刚神立在前后，手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空，雨大宝华，安慰行者。十方如来，纵住十方，放白毫光，照行者身。光中化佛，执大法轮，印行者。得印顶已，所有佛法，自然了达。 1.欲作此契，烧三种香：一檀香，二薰陆，三沉香，各别烧，三世诸佛同现其前。2.欲召十方诸佛、菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命司察，结此契，咒三七遍，运心遍十方，经三遍迊（匝），一切即至。3.欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等，以契指天，即现其前。4.欲使神鬼，及诸金刚，天神，菩萨，乃至一切道力，欲使令者，以契印，口阴诵七遍或三七遍，应时现前，任意使役。  每日无问夜及晨朝，结契诵至千遍，十方如来自助其力，何况诸余一切外道及以内道，有诸法术有幻惑者，欲令破者，举心即破。种种诸病，于大悲心中欲作救护，无有疑滞。诸有病苦，来求救者，身不能去，但结此契，口言“检校其病人边”，即有圣者自变化身，救彼病苦，还得除差。【 条件 】欲用此法，必须消息记持，莫不净用。若不净用，一切滞碍，无有成者。【四、此印注意法要】若诸印法，久持不得成者，结此契，日持千遍，不经七日，无法不成，所用即无滞碍。记之记之，勿传非人。勤苦愿求，经三七日，得佛菩萨。   此印类比植物发芽的状态，可修炼顶轮气脉，人的头部虚空有一个气息构成的经脉，如轮子状，诸佛顶轮成就方能三身成就，一切植物顶轮成就，方能破土发芽，开展又一轮生命。修顶轮便是修密法了。 人的无名指似乎是个废指，活动不便，且无力，但这根废指不是做俗事的，却是做佛事的。“诸佛生起印”中，无名指自外插入食指、中指间，此印则自内插入食指、中指间，关键都是无名指。由外变内，因此印代表了金刚法。 金刚是佛菩萨变化出的愤怒相，以达到特殊功用，此印是一切金刚的出生地，能令天仙、神官、罗汉、龙族、鬼王归依佛法。一切菩萨的威德光芒也不能遮住持此印的人，因持印人自具金刚之光。第四、如来母契【佛母圆满印】【又名金刚母，亦名菩萨母，又名诸佛教母，亦名诸法母，亦名诸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名总持母】 无际前序： 如来母印。是为开慧、成道与往生净土之要印。如来母契，结契前，先念南无十方佛七遍，持咒不可大声，当金刚持。当六印修完开始专修二、四印时，第二印只修一天，而第四印须修六天，可见此印之重要。很多同仁都是在修此印期间打开本来，得见真性的。  修心中心法，第四印如来母印，又称必成佛印。一切如来成果地佛，离此印成圆觉佛，无有是处。【一、结印方法】  二手合掌，二小指交屈入掌中；二食指顶端?住二小指顶端；二大拇指并押二食指中节纹上；二无名指直竖并齐，二中指绕到二无名指后，四个指头并齐；合腕而成。(先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。二頭指鈎。取二小母指頭。二大母指。並押二頭指中節。二無名指直豎頭相撚。苾二中指向二無名指後亦相撚。四指頭齊合腕成。其座須結跏。亦得驗小聲陰誦前咒。)            

            其座须结跏 ，不同于前三印，此印需以双腿盘坐修持极易得验，小声阴诵前咒。【 无际注 ： 从第四印开始必须双盘 】

【二、此契不思议作用意义：】【 条件 】若有善男子善女人，欲持此契者，心念“十方诸佛”七遍，然后当结此契。其契每于大月十五日，结此契，持得万遍，十方世界所有自在法门，应身即现，乃至三十三天，须至即至，更无滞碍。诸佛长生，我亦长生；诸佛成道，我亦成道；诸佛度人，我亦度人；诸佛无碍，我亦无碍；诸佛化身，我亦化身；诸佛法身，我亦法身；诸佛放光，我亦放光；诸佛寂定，我亦寂定；诸佛三昧，我亦三昧；诸佛说法，我亦说法；诸佛不食，我亦不食。 乃至种种诸佛所作之事，皆悉能为能作。何以故？为于此中是“八种母”故，及“八自在”故。诸佛常说“八自在”故，我从此而生，更无别处。有此契，即能摄八方自在之力。一一方界皆有八方，一一方皆有八种随心。何等为八？一、变化随心。二、慈悲随心。三、救苦随心。四、说法随心。五、逆顺自在随心。六、摄诸要契、自来相逐随心。七、所有诸毒令向善，得至佛身无退转随心。八、世间所有果报福德，能施即施、能割即割、能修即修、须成即成、须破即破随心。善男子等，如是随心事中，一一皆有百十恒河沙随心事，不可具说。【三、此印启用。】若有求者，但于晨朝，结契求之，无不可逐。若不果者，诸佛妄语。若有善男子善女人，欲持此契者，欲求佛位者，欲求菩萨位者，欲求金刚位者，欲求天神位者，欲求现十方者，欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨无缺短者，唯当至心思惟自念事，日持千遍，七日之间，即能得至。一离世界，更不往来。何以故？为同佛身，得佛神通故；为同佛心，得佛慈故；为同佛眼，得佛见故；为同佛力，得佛持故；为同佛行，行世间故；为得佛印，亲印受故；为得诸佛，同变化故；为得法身，诸魔外道自降伏故。何以降伏？见二身唯见一身，见无二佛，唯见一佛故。善男子，当知此契，唯佛与佛，乃能记持，非诸圣也；唯诸菩萨愿力满者，乃能记持，非初心也，非诸金刚。佛受与者，然始忆持，非小通也。善男子等，若将此契，十方世界所有通灵，无不识知，无不摄受，无不顶礼，无不归从，无不加护，十方如来无不印可。宁于百亿恒河沙数世界，诸有大地尽皆灭没，诸须弥山王末为微尘，复有佛身迁转不定，当知此契不可说，无有定相。何以故？岂有诸佛迁转身也？当知此契诸佛执持，非菩萨手。若有菩萨不从佛受，能行此契，无有是处。若有金刚，不从佛受，能得此契，亦无是处。尽于世界，虽有诸天，不得见闻。何以故？佛不受故。善男子，当知此契，欲同诸力，无有校量，若能至诚持经三日，大地震动，如佛出世，日月光明，自然不现。何以故？为此力故。善男子，我此印契：【四、无际注：佛陀在这里指出：此心中心法，要毫无保留地传授给下面这些人。】久事我者，即来付嘱；同我心者，我亦付嘱；具大慈悲，我亦付嘱；长养法性，我亦付嘱；能度众生直至菩提，我亦付嘱；依我经教，记持在心，我亦付嘱；能为众生作决定者，我亦付嘱；能使众生修行戒行，所有魔事为作制约，不令退失，我亦付嘱。【五、此契印不可以思议之利益】善男子，当知此契佛额上光，结持之百遍，举至额际，即能放光。善男子，当知此契如来心，结契持百遍，自得佛心。善男子，当知此契如来眼，持契百遍，举至左眼，即同佛见；举至右眼，即同菩萨见；举至眉间，即同金刚不坏神通自在见。善男子，当知此印如来神通变化。结契持之百遍，举至左膊，即同如来无边身，身通化自在，观见众生在于身中；举至右膊，即运转大地在于身中。善男子，当知此契，即是如来神足无碍故，结契持百遍，上下八方应时示现，皆有七步踪迹。善男子，当知此契同于如来语，持契百遍，举至于口，所说法要同如来音，无有碍滞，皆合契经。善男子，当知此契，如来顶轮结契，持之百遍，能与恶业众生作大福田，善业众生证果受记。当知此契，假使一切诸佛同时出生，此契神力如诸佛力。善男子，当知此契不可思议。若于愿持者，必须珍重，勿妄宣传与诸非人。【六、此印注意法要】何以故？我自保护故。若传非人，即同谤我；若谤我者，必无出离。若不出离，云何得见十方诸佛？云何得闻十方诸佛名字？更何得见诸佛法身？诸佛永劫更无护念。一落地狱，过十恒河沙劫始得出生，虽得出生，经百千劫受无目身。当知此契，必须记持，勿轻用也。 受法忏悔，除难救苦，摄障度人，降魔止毒用 。纵有轻小事，意用此法者，多不成就，自当失验。若能依此，诸验自成，不假别持。使我广说，句义重叠，遍于大地，犹亦不尽，记之不轻。【无际再注：不同于前三印，此印需以双腿盘坐修持。  此印类比女性内涵，双盘腿有特别生理作用，可打通阴跷穴。释迦牟尼的成佛，显教说是静坐七日后?头看到一颗明星，从而悟道，而密教说是得到了佛母相助方才圆满，女性象征“妙观察智”。共有八位佛母，象征八自在。  因得佛母相助，便会圆满成佛。所以持此印，便是等同于佛，傲慢无比，随心所欲。】第五、如来善集陀罗尼契【诸佛密咒印】【亦名“摄菩萨契”，亦名“摄一切金刚藏王法身契”，亦名“集一切陀罗尼神藏契”，亦名“集一切威力自在契”】 无际前序 ：如来善集陀罗尼印。乃集合诸佛密咒之功德 、威力与妙用于一体之印。如来善集陀罗尼契，修此契时，每晨念南无三世诸佛三遍，心向十方三皈依，烧香与第三契同。其力至大，其势飞猛，能降服魔障，破除外道邪法，而且能移山填海，消除翻种子等的烦恼。故修心中心法无入魔之虞，亦无受外道邪法困扰之患。  修心中心法，第五印，集陀罗尼印，又叫成就圆智印。此印是心密法门成就佛智最重要一印，是法身引上的重要方便。一切龙藏自现眼前，一切善集陀罗尼法刹那智通。智慧无漏刹那尽知，入佛智海，同光和尘。此印同第三印，是心密最重要的一印。一切见性刹那根本智所得，开启如来藏识，多在第五印。【一、结印方法】

二手合掌，二中指右压左交叉，合于掌心；二大拇指左压右交叉，各撚本中指，如环状；二无名指二小指竖直，齐头并拢；二食指撚二无名指上节，即成印。(先以左右二手合掌交二中指右押左於掌中。二大母指左押右各撚本中指如環。二無名指二小指並豎頭相撚。二頭指撚二無名指上節文成) 此印指成两环，两掌之间鼓出一个空间，类比乐器的共鸣内腔。此印开十方诸佛密藏，了达诸佛密咒。            

           

【 条件 】若善男子善女人等，欲持此契，先当于晨朝时，至心称念三世诸佛，面向十方说三皈依法，清净澡手嗽口，然结此契，闭心静坐。【二、此契不思议作用意义：】  十方佛语心中自了，一一思惟证诸佛心，诸佛言音从此而出。  言音既出，十方世界所有陀罗尼法门，及一切陀罗尼神，及百万亿金刚藏王、百万亿世界菩萨摩诃萨，及诸佛陀罗尼藏、龙藏、日藏、月藏、地藏、阿修罗藏、伏藏、宝藏、诸佛秘藏，乃至诸佛所有一切慈悲藏等，自然开发，皆自现前，如云玉雨花，遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已，一切陀罗尼法取用无滞。 若善男子等欲持此法，须烧檀香、薰陆香、沉香等，须净衣服。所发誓言：“我今持此契法，普为一切众生”。  设此誓已，即结此契。持至一百八遍，即有一切诸佛，化身为百亿神，各严器仗，及诸眷属，围绕咒者，及百亿神军、百亿鬼军、百亿诸天仙众，一切水火风天，所有精祇变怪，无不来集。  既云集已，问言：“何欲所作？我不违逆，能为即为”。  所须七宝千子隐形法式，及王化四天，得大威力，所至之方，自然调伏。若有不顺之者，以契指之，应时契上化出兵众，身持火焰，前后照彻，过十方世界，一一兵身皆长千尺，纵广正等。  转轮圣王四天下，用此契欲得法藏，持契在心，即有持陀罗尼王，为说法要，自然开解。【三、此印启用。】  若降恶兽，以契指之，应时契上即有五师子现，恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗国，降护财狂象，用此契力。若欲移动山岳，结此契，咒一千遍，以契指山三遍，指地三遍，于时地藏及金刚际，遍其山下涌出。金刚掷著他方，一切众生无觉知者。如来放光动地，当用此契。若有灾疫流行，恶风暴雨难禁制者，当结此契，咒经七遍，轮转三匝，灾疫停息。若有持一切陀罗尼，久用功夫，不得效者，当结此契在于顶上，得至最胜，其力即成，更无拥滞。善男子等，如来神力，从此而生，如来契法，住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此集，诸佛所摄菩萨金刚神力，及诸天仙一切外道能为伏事者，皆以此契摄持。若一切法，有诸众生不决了者，亦结此契，指此人心，自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通，人不知者，皆用此契。【四、此印注意法要】  善男子，各见所有一切陀罗尼，自证功力动大千界，不得此契，能了知者，无有是处。  如我此契，纵持诸法多有犯触，但得此契不惧犯触，亦无退散。  一切诸圣，上及诸佛，下至种种隐形、种种幻化，常来供养。  常持此契，所有福力，共诸佛等。  若修无上菩提之人，当持用有力。诸余贪诈，小心勿妄宣传。纵传无效，即起谤法。 【无际注 ： 此印能降伏恶兽，摩诃陀罗国人用此印降伏发狂的大象。若有人持密咒无效，在头顶上结此印，便会有效果。 修密法有许多严格细密的规矩，而持此印，则不怕触犯规矩，因为密咒等于佛身，佛在佛法中百无禁忌。宁可诽谤说诸佛淫欲，也不能轻视此印——这是非常严重的话，在我的佛经阅读范围里，这句话赌誓是赌到头了。】【五、此契印不可以思议之利益】

善男子，当知此契是诸佛之身，能摄诸法，自宣通故。善男子，当知此契以如来身，能摄诸圣来作辅故。善男子，当知此契如来心，摄诸藏门在意中故。善男子，当知此契如来身，能摄一切菩萨金刚护世间故。善男子，当知此契如来身，能令一切大神布世间故。善男子，我此契即始一付嘱，我此契即流注贫下诸众生手。其此众生，是我菩萨随念所生。得菩萨记，我始付嘱。第六、如来语契【口令诸神印】【亦名“敕令诸神契”，亦名“敕令魔王外道契”，亦名“闻持不忘契”，亦名“善说语秘门契”，亦名“同一切众生言音契”，亦名“一切逆顺而说无能违契”，亦名“一切言音无错谬契”。】 无际前序 ：如来语印。若行者修持此印，所有诸佛所说之经与菩萨所造之论，均能一目了然，理解通达，无稍疑惑。持此印契并能召请诸佛、菩萨的加持，满足诸愿。如来语契，修前先念三皈，完时于顶上散放手印。当我们把贪、嗔、痴、慢、疑和各种欲望都化空了，依靠佛菩萨加持的力量，能迅速显发本具的神通。  修心中心法，第六印，如来语印，又称金刚语印。是心密法中最秘密威力最大的一印。持此契印，所语等同如来语，所行，与佛威仪无异。一切三界六道人天鬼神无不受摄。此印不要常启用，非不得已皆启用第三印、第五印。【一、结印方法】

二手合掌，二无名指、二小指叉于掌中；二大拇指左押右，撚在二无名指、两小指甲上；二中指、二食指并竖直伸，拆开二分许，即成。(先以左右二手合掌。以左右二無名指二小指叉於掌中。即以二大母指左押右撚二無名指小指甲上。二中指二頭指並豎直申。總拆開二分計成。) 此印类比篝火，掌心交叉的六指仿佛柴堆，由多条木柴架成，越烧越紧。直竖的四根指头，仿佛上炎的火焰。【无际注：一寸是3.3厘米，一分是0.33厘米，‘二分’大约0.7厘米】。

           

           【二、此契不思议作用意义：】  若善男子善女人，得此契时，或得闻时，或得见时，其人身上所有积劫重障难，自然消灭。一切法要及非法要，出语赞叹，即成实故。  所出言音敕召诸事、告令十方，应时十方同知闻故。  心中所须诸法，但口告言：“我须此法，我须此力，我须此宝，我须此药，我须此食”。   若有一切所须，但净心结契，诵咒至一千八十遍，所须之物，应令即有，所持物神自然奉送。  善男子等，若有三十三天闻此语音，谓如来语，即来供养。  十方药叉、罗刹、鬼神等恶心碜害者，闻此言音，毒心即除。虽在十方，即自求哀，发弘誓愿：“我乘佛教，更不敢作恶”。  下方世界诸金刚藏，闻此言音，踊出金刚座，扶持此人安其座上。维摩诘取东方金刚座用此契力，多宝如来从下方发来用契力，出言即得，更无疑滞。何以故？以佛言音遍十方故。  以此言音，同诸佛言音，无有二故；以此言音，同佛常决定故； 所有诸法，口所宣说，即同记持，无错谬故；念念不退，同佛记持，常不缺故； 言所出音，一切众生若得闻者，皆解了故； 是语非语，口所说者如诸法音，一切众生皆信受故； 所说教令，众生记持不忘失故； 纵有非语，使诸众生，将为正法能护持故； 有诸众生，失念失心，说错教命，我此言音，能令得本心正定故； 所习法要，能令众生乐听闻故，所说言音无违越故。善男子，若持此法，若行、若坐、或住、或卧，先念三皈，然后结持此契，得满百日，一切语言无不解了。若能至心不解了者，一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力，无喻可喻，无比可比，乃至过去、未来、现在一切诸圣，无有能知此契力者，持之得通，不知根际。 我今虽说而有付嘱，亦不知根际。当知久远佛力，递相付嘱，递相承受，递相印可，递相授记。【三、此印注意法要】  如上之事，从自在心中语契出生，不可轻用。记之，慎之！慎之！  初心众生，勿令见我如上印法，难可度量消息，不得轻用小小之事。  若有用者，令人失验。纵欲用时，量事大小。尔时世尊说此法已，一切菩萨及诸金刚藏王，诸眷属等，即欲修持。第七、定契加持品第六 其天地大黑，日月星宿失却精光，诸有神灵忽然沉没。佛视此已，便即微笑，以其语契指十方界，天地大明。时诸菩萨各自现身，各各动摇，天地大动，尽其神力，亦不能止。 其时如来却后安坐，告大众言：“我用定契，此能安不”？ 即舒左手四指向前，拓大指横著掌中，右手亦如左手，安右膝上【无际注：此印为如来定契印、如来海印。印略。 修心密启用，笫七印，如来定印。此印为伏藏印，经典中纵有，也不轻易传承。成就心密见性，启用心密妙用时，自性本尊会自现。】 应时一切大众及大地等，并悉得定。“善哉，诸大众等当知，久远诸佛有如是力，不可思议。一切菩萨心中始可安立。如上诸法决定加持，若无决定，纵尽劫修，有何成益？” 尔时，实德菩萨白佛言：“世尊，如此定契，有何加持？佛何不说？如若不说，如病露现，莫知方救”。  尔时，佛告实德菩萨： “我此定契，一一诸佛从此得定。久远以来，唯诸佛有此定契。若诸菩萨、一切金刚无此契也。若有此契，即同诸佛。 其此定力，有言宣不？实无言宣。若无言宣，如上诸法亦无言宣。谁人得到，谁能言宣？ 唯我此身，能为解了。唯过去诸佛，能为解了。其诸菩萨能解了者，即同我身，非菩萨也”。第八 、心中心法便印（如来定印）咒 文：心中心咒：            

           手 印：右手按在左手上，以右手大指捏右中指指尖，放在大腿上即成。【印略】图 示：【略】出 处:《佛心经品亦通大随求陀罗尼经》提 示：坐二座的时间不够，第二次可坐“便印”。此便印，在《佛心经》中称定印，上师在深圳开示中又称心中心方便定印。备 注：修心密启用，第八印，如来海印。又称入法界印。此印为伏藏印、秘密传承。