贫生学道之初，一直有个疑问：老子口中的“众妙之门”在何方？这无形的大道之门，是否可以触摸到某些有形的门槛？

后来慢慢地知道，上天有好生之德，造化生人时还真的为我们保留了几个直通玄门的“门户”，那就是四大“玄窍”，一些民间传统门派也称之为“仙窍”。

这四大玄窍，其实是一阴一阳两两一对儿，直通虚空造化。两对阴阳太极，吾师门也称之为“上玄关”和“下玄关”。仙家的诸内丹门派其实也传承这两对窍穴，以之为不传之秘。

两对窍穴在人体呈两个太极之相，上面的两个位于头部，是竖着的（以我们的感觉而论），下面的两个位于腹部，是横着的。且听贫生细细道来。

上面的两个，一是祖窍，一是虚窍。但是不要以相应的中医人体穴位而论，因为这两个玄窍，不在身内，也不在身外，是连接色身和法身的两个位置。

关于祖窍，传统门派有些争论，有的内丹体系认为“在两目连线的正中间，与鼻准到印堂的连线横竖相交”之处，并称之为“十字街头”。吾师则说，祖窍在眉心和双目组成的等边三角形的正中间。也有内丹家以中医穴位的“山根”为祖窍，不一而足。

这个贫生无从考据，吾师传授我的知识自然有吾派的理论体系相支撑，而内丹家所言的位置亦有其各自的道理。贫生倒是有个未曾经过确定的猜想：这些位置都对。至于原因，尚无法和初学者们明言，因为这涉及到宇宙本源的秘密，以后有机会我们再交流这个问题。

贫生窃以为，吾师所言的位置，似与吕洞宾前辈传授的“天心回光法”更为契合。即盘坐之后，调身调息，正脊松腰，含胸拔背，下颌微收，头微上顶，放松入静，面带微笑，闭目凝神，内视祖窍。吕祖传授的法门是将眉心、双目视为梵文的“伊”（ ∴ ）字 。微以意运如磨镜，慢慢地，神光汇聚于祖窍，法身自然在灵台凝结。

上玄关的另一个窍穴在人中位置，但不是人中穴，是鼻下的“悬空径寸之地”，丹家称为“悬胎鼎”，也叫“虚无窍”，认为是“呼吸出入之根”。这个窍穴吾派称之为“虚窍”，同样不在身内、不在身外，大约在鼻头和两鼻孔组成的三角形正中心向下，人中穴的正前方，就是这个位置，是色身和法身的呼吸相通处。

内丹家甚至在佛门为这个窍穴找到了理论依据，因为佛门有诗云：“佛在灵山莫远求，灵山就在自心头。人人有个灵山塔，应在灵山塔下修。”自心，二字合为 “息”，“自心头”即息头，呼吸起头处，“灵山塔”就是鼻子，所以这个息窍是很玄妙的。

咳，关于上一段内丹家的说法，贫生不予评论，不过释迦佛陀住世时的确带领弟子们修过“安那般那”法门，就是呼吸法。佛子当中，也有一位尊者以“观鼻头呼吸出入”之法入定生慧，成就阿罗汉果位。

吾师说过，若在静坐中，将精神集中在鼻下“虚窍”，精神与鼻息融为一体，心息相依，神光湛然，渐入虚空大定，亦可成就元神的光明之体。

上面这两个玄窍，历代公开者们都是分开说的。而在吾派看来，这是一对阴阳，呈太极之相。祖窍属阳中阴，通元神；虚窍属阴中阳，通先天一气。

这一对“太极阴阳窍”是不是组合起来修炼更好呢？这要看法诀。

内丹家的法诀似是没有组合修炼的，因为修炼起手要求忘我离欲，精神集中在一点，渐渐忘我，这更符合修炼的要求。如果意念关注两个窍穴，必然注意力要来回移动，识神就不可能安静，做不到元神做主。

当然这个也不尽然，关注一个窍穴入静入定，和关注两个窍穴入静入定，其实也没多大区别，完全在于法诀的运用。吾派的法诀是“四窍同修”，两个太极法相阴阳交汇，一灵独觉中渐渐入定，先天大道之门豁然洞开。

下面这一对窍穴，阳穴为肚脐，内丹家们称为“炁穴”，是“真火丹物”在“坤宫”（即黄庭，肚脐和两肾之间）旋转的中心点。

人在母腹时，以肚脐获得母体的“血气”，出生后开始呼吸时关闭了血气通道。但是这个窍穴乃天生的“真气通道”，非常容易从关闭状态再次打开。完全打开的标志就是“胎息”。

所以，肚脐这一“下玄关”的“阳窍，不仅在人体中位置特别，修炼中也非常重要，我们稍后再说。

下玄关的“阴窍”，就是“命门”，和中医穴位中的命门位置完全相同。

命门，从中医的名称就能知道其穴的重要性，乃是肾中先天元精运化元气的出入门户（人体生命活动的基础——真气，即由此元气混合呼吸得来的宗气、脾胃消化来的水谷精微之气而成），堪称是“命功”的基础修炼之地。

肚脐为阳，通天地元气；命门为阴，通人体元气。二者之间，就是丹经说的“黄庭”、“坤宫”，是“胎息”的起始之地，也是内丹功修炼中的“真火发生之地”。

如何以天地元气来补充人体元气呢？民间有很多方法，比如用意念通过肚脐吸气到达命门，但是贫生要强调一下，不要刻意用意念摄招外界元气通过肚脐吸入。初学者意念能调用的元神之力很微弱，摄招外界之气的能力不佳，待到修行入门了，能进入元神状态了，已经不需要意念的参与。

那要怎么做呢？意念要似有非有，若有若无。就说这么多，懂了就是懂了，不懂就是不懂。

上文提到过的“四窍同修”，在吾派称之为“玄冥神火法”，亦俗称为“睡仙功”。睡仙功如果想启用上下两个“横置如阴阳之会”的“太极”，需要有本派“静养功”的基础，这里就不多说了。

道法修真，凭的是天赋和缘分。这里面的门道是“师父找徒弟”……自己能不能求来修炼的缘分呢？不是不行，要做好准备。

打个比分说，修行如同爬珠穆朗玛峰，不是谁都可以去爬的，你身体素质怎么样？爬山的技巧怎么样？学没学会野外自救的技巧？……等等，不一而足。这些都不会，没人带你爬山。

修行也是如此，想跟着师父去修行，除非先天的缘分足够，不然就只能好好修心，学会入静，学会超然，心灵能够保持清净无为……这样的话，再去拜师，自然有师父愿意带你“爬山”了。