由于人们对气功的理解能力还没有达到一定的水平，所以当世气功始终停 留养生 与健方面。对初学者来说，这些已经很“高深”，属“上乘功法”了， 但对玄门羽流 而言，只不过是一些养生小术罢了。离修真的门径还有好长一段 离。为了使一些捷足 先登的功友们修炼中更上一层楼，真正体会气功的最高层 次“道”的妙境，笔者愿将 一己之得奉献给大家，作为练功的参考。

丹功修炼，须明顺逆。顺即顺天道，逆即逆天行。顺天道即筑基，包括炼 神、炼 气、炼精的三种实功，乃后天也。逆天行即上乘仙功，还丹以上的层次， 包括精化气、 气化神、神还虚、虚合道的化功，乃先天也。要想真正进入气功神 秘的殿堂，必须经 过筑基一关。下面具体谈谈筑基中的三炼实功。

这里向大家道家南派秘传敛气入骨内功

一、筑基炼神

张紫阳日：“吾别无他术，为能定心。”又日：“目不乱视，神返于心， 乃静之本。” 炼神可分步，即收心、守一、、止念、入静。

具体炼法：室内练功，须选光线适中、通风无干扰为最好。后净手、净口、 净心以去 邪念，焚香三支，以去秽气。另自做二尺见方、一寸半厚软一个，做 为静用。室外炼 功，须选空气清新、并且避风无干扰的高为佳。如果有山水 更好，不可近。 内 炼功，如功力不深， 阴秽气太重，可能出 现各种幻景，有碍炼功。并自做护法宝合一个：中药房买雄黄64克，匀装 入64个小布袋中，用黄布3寸宽，12尺长，使宽度对折，缝成筒状，并把小布 袋装 入筒内，两头缝上，即成一个合。炼功时座合内，以避虫毒。

自然端后，即取心法口诀：手掐子午诀（左手上，右手下，左手拇 指掐中指尖，右手 拇指掐左手无名指根）净心片刻，收神光，观鼻端白，待白茫 茫时，暝目，上注日月 天罡（两眼与天目成“品”的上口处），用意须轻。片刻， 天罡处即有气旋，渐忘却， 入虚空。

如杂念纷纭，可用以下法：1、斩念法：待念刚生，立即忘却，使其无 法连续；2、顺 念法：如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天 南海北遨游，久之念 尽，即无念也；3、紫阳以事炼心法：夫妄念莫大于喜怒， 怒里思，则不怒，喜中知 抑，则不喜，种之皆然，久而自静；4、庄子听息法: 耳听于息，心相随之，久之听亦 不听，息亦不息，念住矣。

二、筑基炼气

吾师有云：“筑基炼气乃炼呼吸之气与内气。炼呼吸气又称调息，属后天 中的后天气。 而内气包括营卫之气和丹田元气，总称后天气。”故炼气当先调息。

1、 调息：张三丰曰：“调息不难。心神一静，随意自然，我只守其自然， 加以神 光下照，即调息也。调息者，调度阴跻之息与心中之气相会与神，气穴 之中也。”

伍冲虚曰：“古人托名调息者，世人之息一呼一吸平，无用调矣。仙家 托名调息者， 非世法之用，乃调其无气，而至有为。其以神驭气，行之必住，住 之必行，乎停住之 间而调之也。随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无 之呼吸，似心息相依之 说。”

张紫阳曰：“静之际，先行闭息之道。闭息者，夫人之息，一息未际， 而一息续之， 今则一息即生，而抑后息，后息受抑，故续之缓缓也。久而息定， 抑息千万不可动心， 动心则逐于息，息未止而心已动矣。” 闭息与息定，内气已生，已脱出调息范畴，下一步可行运气之法，促其自转：

2、 运气：《性命旨》曰：始而有意，终于无意，起初用意引气旋转， 由中而达外 （以脐为中心），由小而至大，口中默念十二字诀：“白虎隐于东方， 青龙潜于西 位。”一句一合，数至三十六通而止。乃至收，由外而旋内，从大 而至小，亦念诀曰： “青龙潜于西位，白虎隐于东方。”亦数至三十六遍，复归 太极而止，是为一周天也。 久则不必用意，自然璇机不停，？？自转，真个有歇 手不得处。

通八脉：晚清丹师赵避尘所传的通八脉，简单易行，筑基炼气中起很 大作用，今引之：

每天清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍（会阴）起， 一吸由尾闾 升至头中为督脉；二乎由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至气 穴为带脉；双分 至背后双腰眼，双上两膀凹定住；呼由两膀凹双走两肘外为阳 俞，走中指至手心定住； 五吸由两手心走阴俞，双至胸前定住；六呼由胸前双 降至带脉，合归一处生死窍；七 吸由生死窍直升至绛宫定住为冲脉，不可过心; 八呼由心下降至生窍分开双走两腿外为 阳跻脉，过脚指至足心涌泉穴定住；九吸 由涌泉穴双两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住；十呼由真气降至生死窍 定住。此八部脉通后，能驱逐一身之阴邪。盖阴气 不除，为结丹之障碍，则无法 采药结丹。

三、筑基炼精

道德曰：“见素抱朴，少私寡欲。”悟真曰：“劝君穷取生身处，返本还 元是药王。” 陈致虚曰：“养生之士，先资其气，资气于寡欲，欲情不动，则 精气自相生也。”

具体功法：

1、 心法口诀：接炼神之法，门紧闭（即眼不观，鼻不嗅，口不言，耳 不闻），万 缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。持此无念，静待， 忽觉心花怒放， 周身稣快，万缘净尽，心空明，此时有一虚灵不昧之念乃真念， 不须引动，自然下潜 北方极幽之，此 阴跻一脉，会阴穴上二指，乃一虚无 合子也。守此，自然水火交而真 阳产矣。

2、 具体火候的运用，亦可取诀：“真意往来不间断，知而不守是功夫。 着意头头 错，无为又落实。”能真正理解这句修道古诀，并能修炼中确实做 到，证明你已经进 入到上一个层次，自然阴精足而无精补也，很快基成无漏而产 真阳，进入还丹功程， 采后天中之先天也，乃逆运之法。

3、 补漏：吾师曰：”夫修道之士，欲全后天形体，需谨防梦中走丹。即 睡梦中无 我无相，忽一震而醒，自觉阳物壮起，此乃真阳初动，后天精气旺盛标 志，需急起，用法收，自可

其法：端，左手雷印（拇指压指，使其不露指甲）置脐下，右手剑诀 (食中二指伸直， 拇指尖掐食指掌处横纹，无名指、小指自然弯曲）抵尾闾， 吸提阳物，意注丹田。几 息后，阳物缩，鼓巽风三十六通（逆呼吸），运火（性 光下），产至宝注黄房（精化 气收入中宫），渐忘却，入虚空。

又法曰血河车：静，忽觉丹田气旋，鼓荡，并上冲心府，须用意引归丹 田。再上，再 引，久之其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧 上升至玉枕内侧， 斜上泥丸宫（天目内三寸一虚无合子），轻守之，自然化甘霖 直下丹田也。

又法曰天星小？？：如丹田气壮，下冲铁门关（尾闾），并有刺痛感，可 引此气循督 脉黄道上行至命门。为防气弱无力冲破上二关，可引此气从命门进入 丹田，再到脐中， 循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，如循环 36 合，再从丹 田到命门、尾闾、会阴、 脐中，丹田，如此逆旋24合止。

又法曰气河车：如上所行，觉丹田气足，有气循黄道上升，可引此气直撞 二关，从玉 枕斜上泥丸，静守，此阳气自然化做一股清凉之气从身体正中直下丹 田，后封（即轻 守丹田一会）。

以上几种方法，虽有导引成分，然入手筑基必须有为而作，故紫阳《悟真 篇》曰：” 始于有作人难见，及至无为众始知。“也即是这个道理。

行功效验

炼功须知行功效验，以此为凭，并参照身体反应，可知自己进入何种层次， 是否筑基 完成。

前为修复功程，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨。

后为调补功程，有以下效验：行动期间，有精满不思淫，气满不思食， 神满不思睡， 头脑清醒，思维敏捷，并日赋万言而不疲。形体见有：精足现于牙， 齿则健全，气旺 现于声音则宏亮，神全现于两目则有光，并且白发复黑，面如童 颜，步X娇健如飞。 每次行功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，阳物兴起次数特勤。 此时药源活泼，水质清 真，即可转入上乘仙功一一还丹功程。

五、须懂修道常识。

1、 收功后，可引丹田气遍布肢，后收丹田，此乃古经曰：“真火焚 身”，可解静 而产生的经脉失调，肢酸麻无力。

2、 若头晕者，乃心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口即 愈。

3、 若乱引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，五倍子磨粉和盐 调糊敷脐 上，放松入静即可，或用散气法只守涌泉穴。

4、 若炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴36次，能使你很快入 睡。

5、 肢潮热者，乃意念过重，虚火旺盛所致。可引冷息从头流到足心， 反复多次即 愈。

6、念六字真言，吐不出声，可解以下偏差:

:‘咝”字补虚治疲劳， “嘘”字消满解腹胀；

“吹”能使人全身暖，

“呼”能使人身清爽；

心中烦躁应念“呵”，

关节酸疼“嘻”来医。

综上所述，可见仙家筑基法是一套完整的体系，不但具备功、理、法，而 且包括行功 效验、注意事项、修炼、纠编方法等等，这也是区别一般气功的，

如果我们再去除其中的迷信成分，只从养生的角度来审视，就会发现它是万法的 总纲， 不愧是中气功的最高层次。