道家全真 龙门 千峰先天派修炼内丹性命法决明指

道家全真龙门千峰先天派

性 命 法 诀 明 指
千峰序语
第一法诀·安神祖窍
第二法诀·玉鼎金炉
第三法诀·开通八脉
第四法诀·采外药诀
第五法诀·外文武火法
第六法诀·采内药诀
第七法诀·翕聚祖气
第八法诀·蛰藏气穴
第九法诀·法轮自转
第十法诀·收气法诀
第十一法诀·灵丹入鼎
第十二法诀·温养灵丹
第十三法诀·采大药过关
第十四法诀·婴儿显形
第十五法诀·出神内院
第十六法诀·虚空显形
实修术语问答
了空禅师修心诀
三字法诀经注
千 峰 序 语
了空师，北平人也，在北平前门外天桥西路北仁寿寿庙内当家。嘉庆四年八月十五日，得柳华阳仙师传授性命细功，诀破周身关窍。
余光绪二十一年三月十三日在金山寺，得受了然、了空禅师全诀全法；后至民国九年五月，在京北平西府铺内得受了空师天命，命余普度弟子八百位，传千峰先天派。不可用文言书面语传人，白话口诀教人明白为目的。亲赐法卷，内有戒律十条为证。昔年秦始皇、汉武帝，天子之尊，求之而不得。《易经》曰：“机事不密则害成。”尔度不可，道者人人有分，位位可得。大则成仙佛，小则延年寿，不可吝借。
千峰老人赵避尘，道号一子 又号顺一子，北平昌平县阳坊镇人也。自幼年好玄学，遍访明师数十年，所遇真、伪师不下三十余位。个种苦味，殆品遍尝。求师之难，可谓极矣！然无昔年之苦，焉熊今卧出头行傀，追行高淌吝人乎？凡求真道者，投一位师不成，非得多师互相印证方知真伪。余投三十余师。知性命双修者，只五六位耳；无怪乎金仙大道，知之者少也。
今将所得于师及自己所曾经验者，尽情宣布。希望依法修炼者，证位仙班，或同登寿域，余愿足矣。
第 一 法 诀· 安 神 祖 窍
天下地上安祖窍，日西月东聚先天。
玄关之后谷神前，正中有个空不空。
涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。
垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。
乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。
杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。
玄札妙今不可言，细入微尘大包天。
人若能知此妙窍，万年不坏一金仙。
我师了然、了空禅师曰：“初炼性命之功，先得炼性。
每于静坐之前，务要扫除一切杂念。宽放衣带，身体不受束缚，自然血脉流通无阻。
及入坐时，身如槁木，心似寒灰。两目下观鼻准，不可太闭，太闭则神气昏暗; 亦不可过开，过开则神光外驰。当以垂帘看鼻准，意念在两目中间齐平处为最佳。久之，慧光自然现出。此修丹起初收拾念头之法。
俟心气适和后，含眼光，凝耳韵，舌顶上颚，调鼻息。如息不调，恐有闭塞喘急之患。息调，身心全忘。塞兑，终日如愚。” 
盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，为阳抱阴。左手大指，捏定中指。右手大揩，进入左手内。
《捏子诀》：右手在外，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。
《经》云：‘手脚和合扣连环，四门紧闭守正中’是也。
慈善堂玄昼子吴彩臣问曰：“弟子阅看丹经、道书，皆言先炼这个祖窍内之光，不知有何益处？各门指为性功，名目不一，而又不肯说明。真性究由何处发生？乞师明白示知。” 
千峰老人答曰：“吾人脑中之仁左右有小管各一，左曰太极，右曰冲灵。上接天谷，下达涌泉，中通于心。丹经云：性者，心也，发于二目。命者，肾也，发广淫根。真性乃心中灵气，发于脑仁二小管。是以眼视正中，性光叹出，炼之日久，即与命接，合而为二。性命和合，为观空不空。不知和合之理，无所成也。” 
本善堂玄正子徐秀峰问曰：“恩师前传弟子静坐须得万念皆空，方寸炼性，开目观空，可是正道？乞师明白示知。” 
千峰老人答曰：“观空而不空，为真道；观空而空，为伪道。
因不知归中，故慧光不能发现。心下、肾上中间虚空之处，内有灵气，机发则成窍。神气归中，灵气上腾而成这个○为不空。无光之虚空为顽空，灵光之虚空为真空。真空不空，顽空乃空。不空即是灵光，实为神气，由于黄庭所发者。
昔我师了空曰：‘金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀玄关生。’有玄关者为不空，而人之生死，全赖此虚无神气，以之为主宰。气聚神来则人活，气散神去则人死。故曰：‘有神无气不能生，有气无神不能死。’心中元神力性，肾中元气为命，神气和合，方为正功。” 
修善堂玄举子戴文宣问曰：“祖窍能通真人息息之根，求师详示。” 
千峰老人答曰：“祖窍真处，举世罕知。正在天之下，地之上。日之西，月之东。正中是祖窍，前是玄关，后是谷神，中是真性，内藏真息。虽与口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻进出，不能入于祖窍以归根。真人之息行内呼吸，四个往来，不用口鼻呼吸，则息息归根矣。欲寻真人之息，须调后天呼吸之息，以寻真息归根。其气藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散。我师了然曰：‘所谓气归元海寿无穷’是也。” 
普善堂玄法子徐忠山问曰：“祖窍果在何处？求师指明。” 
千峰老人答曰：“二目之中心内即足祖窍，老子曰‘玄牝之门，’是为守中抱一。内里有颗黍米珠; 为人身天地之正中，藏元始祖气之窍也。是知窍而不知妙，妙者，性光也，就是这个○而已。儒谓之‘仁’；‘仁’；《易》曰‘无极’；释谓之‘珠’ ; 亦曰‘圆明’ ; 道谓之‘丹’；亦曰‘灵光’ ; 皆指先天真一之气。知此一窍，则金丹大道之能事尽矣，所谓‘得其一，万事毕’是也。
是以用功之时，两眼归中守-- ，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍、为炼性之所，立命之根。
昔我师了然曰：‘不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，药物不全，而金丹亦不结。’盖此窍为总持之门，万法之都，无内无外。不可以有心守，不可以无心求。以有心守之，则着相; 以无心求之，则落空。
然则如何炼之而后可？曰：‘垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。闭口藏舌顶上腭，五行之中神气凝。’吾之念正，则天地之心亦正; 吾之神清，则太极之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虚极静笃之时，则虚室生白，金机飞电，复见天地之心，而自明矣。” 
乐善堂玄关子刘凤璋问曰：“闭门藏舌，舌顶上腭，各门全有此法。又能将气一升，舌尖一顶; 气一降，舌放下。而名此舌曰‘钥匙’。此理可真否？” 
千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明如何作人，积功累行，以求其真道，与人性命生死无干。
彼以舌为莲台，气为祥云。舌顶上腭，一升气，谓之元神由顶而出，即佛坐莲台，驾云上天，为离。气又一降，舌尖放下，谓元神回至世界，为坎。气升舌顶，名为元神填离而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填离之命义也。
舌顶上腭，真道有斯功，而非此种解释。即如取坎填离，乃是还精补脑之别名。因人年龄日长，知识日增，而七情六欲，处处削年剪命，虽知损生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰偻目短，形容枯槁，讵知脑力亏耗，记忆退则思路不张，根蒂无由滋荣。精神衰，则职责难尽。是故修道人首先保精固肾，实则留阳锁命耳。
昔吾师了空曰：‘上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气管，过十二重楼。’故舌尖倒顶上腭，真气聚于祖窍之前。眼常观此窍，耳常逆听此窍，舌常顶此窍，运用思维，念念不离此窍，行、立、坐、卧，心心常在此窍，一转瞬间，亦不可忘却此窍。憾然心清气爽，浩然气畅身壮，寂然无思无虑，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗发，智慧日生，心性灵通。忽有一点真阳，从中而发出，此为玄关现矣。
故我师南无派敲跷道人曰：‘玄关无定位，黄庭一路为玄关。’若不舌顶天池穴，而黄庭先天真一之气泄矣。如果不知上腭部位，可至补牙馆参观，石膏上牙模形深陷处一○是也。如不顶住上腭，真气不能下降丹田。此是真人行吸呼气之法也。” 
乐善堂坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰：“弟子正在参禅打坐之时，手脚恍惚乱动，身似向前扑倒，猛吃一惊之状。叩师揩明，感受何病？” 
千峰老人答曰：“此是意念未归中，而舌亦未顶上腭之故，即生此怪状。速将意归中，此柄立消。如见一切景象，俱是幻境，只是意念归中，坏景自除。” 
至善堂玄诚子马元良问曰：“烧香、拜佛、念经．受戒、念禅机话套、别父母、抛妻子、不留后嗣，可是真道否？” 
千峰老人答曰：“全真烧香、拜佛、念经、受戒，仅修未来福德而已。欲求长生，不得明师指点，万无成功之理。平居暇日，阅看几种丹书，记忆许多词句，竟在人前颠倒审非，卖弄我是正道。究其实际，真实口诀未曾前闻。而初学者极易受其欺骗，且又深信不疑。
我之身体发肤，皆受之父母，而能得孝于其亲，即所以报本也。奉养无亏，不违教训，显扬继述，慎终追远，此为孝也。谁之父母，莫不欲其子续宗嗣、按香烟、代代相传。诅料汝之知识薄弱，而竟别父母，抛妻子，未曾留后，孤意而行。在彼时胡不反躬自问，与我有何冤仇，令我断子绝孙，偶一念及，能不发愧？殆亦不思之甚也！
《慧命经》曰：‘昔曰如来佛往山修道之时，夫人曰，你去，我日后何靠？如来回头指之曰，日后你生一子。后果生一子。又，鸠罗摩乃西天十九祖，中华国王请至此邦说法。后对王曰，臣僧欲生子。王果与他宫女，众僧皆不悦。
鸠罗摩知其情，谓王曰，以针供众僧。众僧不敢食，鸠罗摩独食一钵。此时说法曰：食得针，娶得亲；食不得针，娶不得亲。次日，其计从诸毛孔而出，后果生子，此为性命双修之直道。太上老君之子名宗，为魏国宰相。是佛老二教主不断绝后嗣之明证。
清光绪二十一年三月十三日，余在金山寺辛遇了然、了空禅师，致心苦求，传我至道，决破周身关窍。三日夜，授余全诀。拜别之际，师曰：‘子年三十五岁，无有后裔，留下子孙，再用大功不迟。不可将精气受伤，精气神足，如用大功，立可成也。’乃知此是性命双修金丹大道，并非绝嗣断后之道，须知太上、释迎皆有子耳。
有志修道者，宜审自己所处之境遇若问，如果境遇佳善，心内杂念有限，不致被俗务羁身，无须弃家修道。苟能内外两忘，洗心涤虑，则三年九载，可以立证金仙，何妨在市、居朝、在家、出家之人？
或多因感受刺激，或因审势所迫，遂致逃入修行，一时心安。殊不知恩怨各有前因，欠债仍须还债，断非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，将各债务逐渐清还，世网许许解脱，俟父母百年之后，再觅静处修炼身心，不被事物沾染。此意不被情欲牵动，心意常定，然后在世混俗、和光同生，尤觉尽美尽善。俟家内各事料理停当，再入山修炼过大关撒手之法，未尝不可。
现今世态变迁，人心难测，旁门邪说流行。若出家，如在家。迫于生活困难，假道欺人者甚众，幸勿为其所欺！” 
从善堂玄从子李从贤问曰：“弟于切学道，不晓道之真伪，乞师明白示知。” 
千峰老人答曰：“真伪不可不辨。真道无他，只是先天真一神气耳。神者，性也; 气者，命也，即元精也，而此气亦在元精之内。柳祖师云：‘守窍灵慧自然生’，生出真慧下与气穴真命相接，即为金丹。祖师恐慧命发生之时，学者不知下手之诀，慧命顺出阳关能生人，其元精正行半路之际，得真师口诀，一下手，便使元精逆回，作能丹。非是元精不动，阳物自举，吸空气为采药。余胞史赵魁一云：‘此元精将出之时，若不下手点住生死窍，一出阳关，化为后天有形之精而泄矣。’顺出是精，逆回即元气。学者若得真师，先问有无下手决法，如有此诀，是否采空气。若言非采空气，能还精补我身，体如童体，马阴藏相，阳物不举，方为真道。
上言采药，无念来之，为先天小药。有念来之，乃是幻丹，无所成功。学者不知丹药原质，被人引诱，误人旁门。故此节直将金丹药物、道之真假，分别说明，使学者易于识辨，庶不致认假为真耳。” 
守善堂玄朕子赵潜虚问曰：“师传初功，弟子每日应如何炼？应如何养？乞师示知。” 
千峰老人答曰：“凡点完祖窍，再点，阴阳和合，三花聚顶、四门紧闭、正气朝元完毕，再细细开通周身关窍。非是片言所能说明，唯有这个祖窍真实口诀，细悟各祖师所说自知：
了然禅师曰：‘一念不生全体现？’ 
了空禅师曰：‘心中元神能放光，肾中元精能化气。’ 
彭茂昌仙师曰：‘神火注于炉中炼，四相和合归正中。’ 
盼蟾子敲跷老师刘名瑞曰：‘虚灵乃先天独存。’ 
谭至明，道号来生老师，曰：‘玄关是炼性，下手是炼命。’ 
家兄赵魁一（子元真人）曰：‘一意不生，祖窍点灯，无人无我，性藏气穴。’ 
余与胞兄赵魁一自幼年在外访道，四十余年所得真伪师三十余位，有性命双修口诀者，俱已列前。自此而下各师祖，留下祖窍口诀，分别列左：
柳华阳曰：‘本性灵光，不得慧命，不能了道。’ 
伍冲虚守阳真人曰：‘无相光中常自在。’ 
伍真阳守虚真人曰：‘如遇至静至虚，不属思索，见闻觉知。’ 
曹还阳曰：‘回光近照，为和合凝集。’ 
李虚庵曰：‘性者空空，发于正中。’ 
虎皮座张真人曰：‘此窍非凡物，乾坤共和成。名为神气穴，内有坎离精。’ 
张紫阳曰：‘虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。’ 
刘海瞻曰：‘中央神室本虚闲，自有先天真气到。’ 
吕纯阳曰：‘守中绝学方知奥，抱一无言始见佳。’ 
正阳翁曰：‘要识金丹端的处，未生身处下功夫。’ 
李清庵《中和集》云：‘两仪肇判分三极，乾以直专坤辟翕，天地中间玄牝门，其动愈出静愈入。' 
邱祖长春曰：‘当时一句师边得，默默垂帘仔细看。’ 
马祖丹阳曰：‘若能常守湾湾窍，神自灵明气自充。’ 
张三丰祖师曰：‘真心浩浩无穷极，无限神仙从里出。’ 
赵避尘曰：‘天下地上安祖窍，日西月东聚先天。’ 
忆余幼时，在光绪初年曾得便血之病。祖母带余至千峰山桃园观，又名旮旯庵，其庙距阳坊镇十里，求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈，认为道师，赐名赵大悟。师是南无派，行辈列第二十代。刘名瑞著有《敲跷洞章》、《道源精微》、《氵盘氵翕考》，传留于世。此山距北平六十里正西北方。兹将南无派根脉列后： 

 
二十代师刘真人，上名下瑞，宇秀峰，号盼蟾子，又号敲跷道人。生于道光已亥年戊戌月丙午日，顺天宛平县齐家司桑峪社灵水村人。
十九代祖师甄真人，上有下虚，字智本，号凝阳子。生于嘉庆己卯二十四年四月十三日，山东济南府宿迁县新家集人。
十八代曾祖曾直人，上必下先，字静垣，号希精子。生于乾隆辛亥五十六年六月初六日，直隶河间府阜城香河屯人。
十七代高祖高真人，上成了岳，宇慧机，号定元子。生于乾隆庚辰二十五年正月十五日，直隶永平府抚宁县大。
十六代老祖邢真人，上功下广，字省三，号翼蟾子。生于雍正乙卯年正月初八日，北通州人。
余又于光绪九年，得受天津北门外河北堤头村刘云普老师武术、道法，后至民国七年三月初三日在千峰山庆乐高贤馆，得受闭阳关法诀。我师日：‘阅尽丹经干万篇，末后一着无人言。阳关拟闭准长生，佛祖迄今皆单传’。
真心浩浩永无穷，神仙出自丹田中（张三丰祖师口诀）。
人身正中，居丹田之穴；双目之间，聚先天神气（赵避尘口诀）。
又于光绪十九年，在江北淮安关板闸村小会经堂，遇悟蟾老师传授性功‘观空而不空，无他无我’之炒法。
又至光绪二十一年三月十三日，水路过瓜州金山寺，幸遇了然、了空禅师，致心苦求，决破周身关窍。三日夜，授余全诀。临别嘱日：‘子年三十五岁，无有后裔，尔留下后嗣，得受天命，当传我之法诀，续其命脉，以接度有缘之人。’二师曰：‘余身释教，实在是龙门传留邱祖龙门派也。’ 
头代祖师赵抱元，上道下坚。前随师云游天下，后修白云观。邱祖亲派当家，并面授性命双修全诀全法，传留龙门四十字派，接续后裔。
二代祖师张碧芝，上德下纯。在白云观当家，得受赵抱元道戒衣钵，暗传性命双修全诀。
三代祖师陈冲夷，上通下微。在白云观当家，得受张碧芝道戒衣钵。大修庙工，暗传性命双修全诀。
四代祖师周大拙，上玄下朴。在庙当家，师陈冲夷，暗传性命双修全诀真功。自知性命由我，故将本龙门道戒衣钵传授张静定当家，自己大西蜀碧阳洞修炼了手撒手之法。在洞收弟子张静虚，数年后，师命外出度道。
五代祖师张静虚奉师命在外度道，因常代虎皮为座，故世人皆称虎皮张真人。游过数省，看世人全无福德，因此末度一人。后，明嘉靖皇帝知张静虚有道，皇帝强请之。张静虚看不是求性命真道之理，故辞退不去。嘉靖帝加罪，发邳州。三年后，至六安州庐江县马神庙，谨度寒儒李虚庵一人。因李是儒家，师赐法名真明，无教开，是六代真字派。
六代祖师李虚庵，安徽省六安州庐江县马神庙人也，是儒门秀士。于万历已卯年，遇师虎皮座张静虚传受性命双修全诀全法。后至壬午年，张师至李虚庵家，师助养道费银五、六两，不足养道。后至万历丁亥年，南昌县武阳里曹还阳将李师请至家内，曹家二兄与三友皆得性命双修真功。各友助银六两，还是不足过大关之用。曹与二友又助银三十两，而修成正果。
七代祖师曹还阳，南昌县武阳里人也。曹祖法名常然，力大家富，于明万历丁亥年得李虚唐师全诀全法。在家修数年后，有南昌县县令请求真道，曹祖因他是贪官，不传，县令大怒辞出。后将曹祖押狱，以撒手闭气法脱离狱难。至县令走后，又出世将全诀传与伍氏弟兄，为龙门第八派。
八代祖师伍守阳、伍守虚，江西省南昌县辟邪里人也。自万历癸巳年遇师曹还阳，至壬子年才得全诀全法。历二十年内，求真伪师数十位，卖田舍，破家什，苦心苦行，而得曹师真诀，著《天仙证理》、《仙佛合宗》等书行于世。后至清乾隆年，度柳华阳于禅门。
九代祖师柳华阳，洪都之乡人也。幼而好佛，因人焚宇有悟，常怀方外想。后乃投皖水之双莲寺，落发出家，才知我释门无有性命双修真诀。忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓虞印。阅及半载，辛遇龙门八代伍守虚道师，传以全诀真法，赐名。太长’。又遇壶云老师，开通一身关窍。临行，师嘱曰：‘佛教双修，今已断灭，子当续其命脉。’奉师命，度了然、豁然、会然、李思白，号琼玉。
后至嘉庆四年五月，在北平前门外天桥西仁寿寺度了空（清净）全诀仑法，为龙门第十代清字派，因是释教道名多有不知行。
十代祖师，了然（清禅）、了空。了然在乾隆年得授全诀，了空在 ' 庆四年八月，在北平仁寿夺得授全诀，后至金山寺挂单住持。至光绪二十一年三月十三日，赵避尘由淮安关水路过金山寺，遇二位禅师，得授全诀，赐名上一下子，为龙门十一派。
十一代，赵避尘，上一下子。至民国九年五月，了空师赐天命，又蒙众位老师公惟千峰衍派。胞兄赵魁一为开荒师，加字赵顺一子，为普度师，苑清姑为帮衬师。
又，光绪二十年，在淮安关清江浦江淮四舟上遇师朱宝祥，庄淮关税楼后。
光绪二十四年十月二十四日，在北平三宫庙内得广四爷真理。
又，于光绪三十二年，遇大连湾小平岛彭茂昌老师，传授采药法诀、性功回光近照之法。
又于民国九年二月，在北平文昌阁受谭至明老师诀法，传金山派，赐名赵一子。
又是年五月，了空师法驾至京北平西府镇盐店，赐天命，使余普度，诀破关窍，火速行道。余深知胞兄度人之艰难，故在家不出度。身受天谴，以作口保，致出人命，受狱刑。九位问官会审，余遂九日不食，因此得释。及至民国十七年，仍不出度，复受狱刑，在狱始行发愿，出狱之期，即我度道结缘之期。四月初间出狱，十七日出度北平。度弟子八百余人，传千峰先天派金仙大道，留传四十字如下：
  玄妙先天道，自然性体空。悟真圆光现，慧命上昆仑。
金丹乾坤大，礼义善养功。虚灵清静意，留名万古春。

         道家功夫《性命双修》外炼功夫十八式

在一千多年前，道家祖先潜心研究探索人体内的经络、骨骼、脏腑、气血的运化和机理，其先天之本和后天之气的转换关系，及相关人体的奥秘，总结并传承下来一套完整有效的强身健体、祛病延年、养生益寿之上乘功法。由于道教成圣成仙的思想，以及历代单传的古训，全套功法都以仅仅传给单独的继承人的方式在延续，谨慎传承，其真传道时都是以三口不说六耳不传。其对传承弟子的考验达数年之久，有的伴随师父十几年才可学到真正的性命双修功夫，从此不难看出修道家功夫的艰难程度。

   全真龙门派庙外第十一代千峰老人赵避尘祖师改变过去道家秘法单传的方式，以人人健康为宗旨，普传道家性命秘法，传授弟子八百，此也是道家功法传承历史的转折点。从此在华夏大地上人人可学、不分贵贱。并将全部内功功法详细写明，并著有《性命法诀明指》等书。在书中，千峰老人赵避尘细致的讲解了性命双修的全部内功功法，但没有注明外炼功夫。 

   每一步道家内功心法的修炼，都配有外炼功法，其初六步、中六步和上六步三个六步，共计十八式。一内一外共同修炼，以内修性炼命，外炼精气神的运化，主导以意领气通于八脉及周身经络。此十八式层次分明,是辅助命功不可分割的一套有效的功法。修炼外功则内功增益非常迅速，每一步如登修道阶梯，拾级而上,事半功倍,凡掌握其要领者如同得到至宝百炼不烦。

   如今此外炼十八式功法近乎失传，大部分修者也只是了解其中几步，实属可惜。此十八式功法必须由师面传心授，其中有的招式怪异，炼者很难拿捏其中意、气、神、动的配合，需要师父多次演练方能掌握要领。如十八法中的《汗牛功》是和性命双修的下手二候到采外药相配合的一式，不得汗牛者想采真外药实属难也。而此功也是治疗遗精、滑精、闭精关门的有效方法。

 在千峰老人赵避尘后裔赵明旺得到家传宝贵外炼口诀十八式后，立志真修，研究每一招一式，其十八式功夫要求身、心、意、气、行的紧密配合，尤其每一吸一呼之间要融会贯通意到气到，外之形体动作协调一致，其功主要环节要多次演练方能掌握其内在奥妙，要求修者身体力行。希望有缘得者认真领悟不得盲修瞎练，凡得到真传者无不称此为奇功，受益匪浅。

动功初六步口诀：

一步：扎根功

脚下生根定如松，双手左右化运行。

气入丹田上下通，心肾双炼此路通。

   此功和性命双修初步功夫相结合，收心求静气入丹田法一理，炼性命双修者以筑基为要领，基不牢固则无成也。脚下生跟者其意在下，其根如同松树一样，根深则不怕风雨，上边左右运化呼吸，如同风吹树干,其气下于丹田，深、细、长、匀,丹田之气有感倍增。内以其静安神祖窍，往往会呼吸顿断，而行此法呼吸则在打坐时会深、细、长、匀保持不断。因为扎根法引领其气下行，马步运化带脉之上双肾又得到了锻炼，此以炼气固肾之功。

二步：吸日功

对日相照金木行，吸吐心要定田中。

鼻吸眼入要同行，双手护乾意心随。

   此法是道家炼眼之法，又叫金玉吸日。在修炼性命双修中最辛苦的就属我们的双眼，男子按道家而言，周身都属阴唯有双眼属阳，只有千锤百炼配合外文武火、金木合并法才能有效锻炼我们的双眼。在过去此为道家秘法从不轻传。注：初炼此功者必从初阳炼起，万不可采午日之阳，否则炼者受大伤。自古炼有成者，双目神光焕发，如两道电光神从内而出。近代了空祖师和其弟子千峰老人赵避尘等都已过此关，有照片为证。人之体内有无病患，从眼内就足以分辨，生理学有云：“父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。”古经亦云：“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。

三步：开弓放箭

拉开长弓意定位，眼随心意行化气。

双手用力弓已满，撒手放箭眼随行。

   此为左右开弓放箭，修者首先要炼得身体阴阳平衡，祛病强身方能真正炼得真精之气。此功是把左右胸之瘀浊气，排出体外的一步功夫。瘀浊之气为百病之源，道家称未发之病。此法能调理气瘀不通，对肝心瘀浊之气是一种有效的疏通调理功夫。中医五行言清、通、调、补、修，此法以清通为主。

四步：提根功

脚分马步定下田，双手提肩气同行。

吸督呼任行前后，提根有力大如牛。

   千峰老人赵避尘曰：一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前督降至生死窍，此是以意领气行前后之功夫。吾人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，到玉枕，进脑髓，入泥丸宫为督脉。自大脑中心之骨延髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴内有一小岔，通上腭骨，真气易由此漏。下对气嗓管，名曰十二重楼。过肺脏动脉管，下通右心血房，至隔膜下肝根之管，名为绛宫。在心下一寸二分，周围有碎脂油环绕，下至气穴，再下至睾丸宫，回至生死窍为任脉。而初炼者必须牢记督脉与任脉的关系和行走路线，平时不断的要以意领气运行其中，提肛起双手，提督意用力，其意在前、气在后，而有气意上行之感，此为意领，要想达到真通者，只有下手后阴跷脉开，此督任才算真开。

五步：单掌外飞

提勾划步左右定，单掌外飞用气行。

五脏运化在此中，化得真气目更清。

   前三步讲如何身体阴阳平衡、祛病强身，而此功有同于三步功夫，她是以意领气运化五行脏腑阴阳，祛阴跷脉瘀浊之气法。道曰：内外阴阳要想扫除体内瘀浊未发之病气，强体固体，五脏运化为首要任务，增真祛瘀津液增多。是脏腑之间运化平衡非常行之有效的功法。

六步：阴阳二门

提勾推开阴阳门，双手伸开护双肾。

提脚气出杂病无，护肾久得精气足。

   此功以阴阳平衡精气足，阴阳门开意在肾，以劳宫穴和双肾间相吸意领，巧妙的运用意和气使心脏和双肾得到了养护和增补，其动作有快有慢，当吸于带脉后快速下翻行走于阳跷脉，此时下行杂病之气顺以排出，径路通达增补肾精的有效功法。

道家 《汗牛功》

   此功真是救弱者于水火中，我有几位学生入门前身体虚弱，甚至自精不固，滑精遗精的厉害。还有的不顾自身安危，投身于酒肉美色之中，经过几年打战败下阵来，遍体鳞伤内虚而归。入得门来想之后怕，经过打坐内增真气，外功运用关门锁精，逐渐恢复精气，如今一年有余，身体强壮祛阴存真，而任督二脉明显通畅，此功对男性慢性病有着明显效果，但是此功动作怪异，要想炼的顺达通畅，要下功夫，心意牵动身行随和，意有感乐其中。当真正掌握了妙法才感觉到其功带给你的感受。

道家《阳气入穴法》

   大道千千条，真伪并齐行。伪道真来胜似真，到了一场空。修者真心拜道，投其大师之名而数年后不得真功，为何？真功者必得真口诀，如能真心身体力行、德善尊师方可得此宝诀。

   此功通达天地，是收天地之气的功夫。无有此诀者，炼道难如登天。炼此功神明通达双眼有神，精足存精不漏，精化气、采内外药后，必炼此功方可高枕无忧，此功还是祛五行之病有效功夫，知排气法必得其妙。

   中华道家文化源远流长，在过去由于道家有着很多道规戒律从而显得神秘，而不被世人所了解。所以在道家只有追求者才可得到传承，其传播范围很小，而道家真正养生文化，没有得到有效认识普及发展和传播

   如今家长以孩子有好成绩为第一，大人以为家庭努力工作为第一，老人以有病找医生为第一，完全忘记自己身体为第一的首要问题。道家养生曰：体弱自补，虚欠精气亏也，药来自身也。

身体是我们一生最为重要的核心，一旦失去了生命那什么都是零，而生活要幸福，身体健康的质量是首要的，如今40出头的人大多数就以身体虚欠，工作一天感到疲劳无力，有甚者就连夫妻生活都是可思而不能行，有的甚至要靠药物来满足自己的生理需要，有的整天大量进食药品，如今因心理疾病死亡率不断攀升，可怕否？如今我们要了解道家的功夫，而不是片面的想得道修炼成仙，要把其中真正养生精华提取出来为我所用。这才是弘扬真正的中国道家养生、全民健身真正意义所在。而也有真正涉足追求道家上乘功夫者，那是一种境界，更要苦下工夫身体力行，以修炼之苦为乐，以得道而不自居高。

以上介绍的是道家千峰先天派千峰老人赵避尘外炼秘法十八式中的初六步和中六步,其中最关键为两步《汗牛功》《阳气入穴法》，此八式是修炼性命双修，从收心求静到下手采外药炼内药，不可或缺的初中级外炼功夫。后中四部和上六步功夫，因祖训之规就不在此详细介绍，这是一部行之有效的近代道家秘传内丹外炼功法，在战乱期间此功夫濒临失传，在前辈的口传心受牢记于心。在此整理展现在大家面前，不妄言：赵氏家族为此付出血和生命的代价。故后边更深层次功法只传有缘人，希望谅解。

  自古儒 释 道三家在德善修性 、养生、长寿 、修德、 正果 、成仙 、成佛方面都有相互的传播于了解，但是各门有各门的传承于规矩，比如儒、 释 、道名为三家实则在近代历史中都有相互交流于传承，但是那一家都有各自的文化，在这一点上是不能有所改变的。

  道家思想和道教历经几千年，在过去道家修炼想成为千年不死之神仙，佛家以今生修持为未来生福德，为修成罗汉之身为修持。这都属于各自的信仰于修持的境界不同。

  从历史人类生息演变过程中不难看出人类的，生、老、病、死属于自然生理科学范围，大部分人群都以按照人生自然生理法则，有生有死，什么人都难逃生死之关，而这是人类的自然生理法则。而儒、释 、道是一种人生修持境界，是另一种人生境界与智慧。

 如今在工业革命、科技革命。人体生命探索了解中我们在不断的研究自我的生命特征于生命的周期中。西方人把信仰和生命分离开，用现代医学和科学思想来论证生命的自然法则。但是经过探索实验表明有很多不被科学所认可的理论。可以说是现代科技对人体了解的误区，而这个科学探索人体的方法本身就是个误区，用现代智慧探讨几千年的人类智慧要以人类的全面思想和现代智慧探索人体本身的生理与肌体思想与意念精气的运化来具体探讨人类的生命体征发展才是科学智慧的探索。在这里我要特别强调的是人类的智慧和人体生理的转变机制，在人类的发展史中最能说明问题的就是人类的智慧。是人类的智慧让我们了解了这个世界，了解了自我。在不断的开发我们的智慧中探索未来。人类的大脑还有多少未开发？人类的寿命能延续多长？宇宙生命的探索等等都离不开人类智慧的增长。怎样发挥和增长我们的智慧，这是一个根本性话题。我们从历史中不难看出只有智慧的增长才能更完善的了解自我，了解世界。用智慧来探索人类的奥秘和对未来世界的探索和发现。

  近代在科技发达的年代，我们对生命的了解和对宇宙的认识我们人类更应该从智慧入手来探讨人类的智慧，在科技发展的今天，由美国华裔张庆松博士的国际智慧学和道家全真龙门千峰先天派性命双修养生嫡传后裔赵明旺共同连手探索人类智慧和生命奥秘。《国际智慧学》是一项非赢利机构，主要探索研究人类智慧学给人类带来现代科学发展，生命健康等多种研究，以过去古老探索思想传承用现代智慧来全面论述和探索人类智慧和生命生理的延续理论。

   国际智慧学于人类生命智慧学欢迎您的参与，也同时希望您的支持，希望您能为人类智慧的开发和发展提供宝贵建议。