今天我们讲《普贤行愿品》。

《普贤行愿品》之前的话，昨天跟大家已经说了，一个是有一些佛教徒想皈依，我这边按全知无垢光尊者的传承，念一个皈依偈颂。

有《大解脱经》的教义，还有《大圆满心性休息·三善引导文》的教义。

首先我把皈依偈颂给大家念一下。

……

这是我们前面有些人要求做皈依，做一个简单的皈依，然后给大家传授了皈依的偈颂。接下来有几件事情。

【第一件事】是给大家念一遍《普贤行愿品》的传承，按藏文的传承，也叫传授，也有教传、密传，言传……有很多传授方法。这是通过声音来念的传承，按藏传佛教的教传，给予加持和力量。

首先给大家念一遍《普贤行愿品》的传承。

【第二件事】过了之后，简单地讲一下归纳的意义，实际上有十个大愿。它在佛教中是有重要的意义。今天着重介绍一下这十大愿。

【最后】今天有一些重要的事情要讲一下。

今天的课分为这么几个内容。

首先要用藏文给大家念传承，可能需要七八分钟、十分钟，藏语不懂的人，先听传承。然后做简单的内容解说。

今天藏文中，七支供有些在电脑上，有些在书上。

先七支供在电脑上，下面正题在书上念。我的课诵中的七支供……今天找不到了。呵~

【念《普贤行愿品》传承】

今天的维那师有点着急了，他说全部搞乱了。

呵呵，维那师生锈了。现在重新捡起来。

【接着念传承】

刚才给大家简单地念了《普贤行愿品》的传承。

念完这个传承以后呢，下面简单地作个介绍。

因为这个《普贤行愿品》，不管是在汉传佛教当中，还是在藏传佛教当中，是非常重要的。

大家都知道，凡是一个佛教徒 ，应该都会不断地念诵《普贤行愿品》。在汉传的历史上看，《普贤行愿品》是历代的大德们、所有的修行人非常非常重视的。

那么 ，我们现在念诵的《普贤行愿品》实际上是般若三藏大师翻译的。大家应该比较清楚吧，他是四十华严的译者。他本身是印度人，后来来到中国。刚开始在广州，后来到了长安，在那里受到了唐德宗的重视 。之后建立了翻译场，我们的《普贤行愿品》，也就是说，第四十华严翻译出来了。

在历史上，《华严经》还有第六十华严和第八十华严。第八十华严也是在唐朝，六十华严在这之前的晋朝翻译的。

在现在有些学者看来，我们如果要读《华严经》的话，应该先读四十华严，然后读六十华严，再读八十华严，这样顺序比较完整。为什么呢？因为八十华严中已经佛的不可思议的非常玄妙的境界，如果我们刚开始直接读，可能很多人无法进入佛的甚深的密义。

所以，先从普贤行愿的大愿开始 ，再进入佛的甚深的境界的话，是一个好的次第 。

我们现在藏传佛教念诵的《普贤行愿品》和汉传念诵的《普贤行愿品》差距不是很大。其实《普贤行愿品》也好，《华严经》也有很多的梵文本，也有很多的，包括敦煌本。

现在有一个差距，我们藏文念诵的《普贤行愿品》与汉文的念诵，后面在次第上有点接不拢。比如，念诵藏传《普贤行愿品》虽然很完整，但后面有一部分偈颂，如果按汉传《普贤行愿品》进行对比时，到后面有部分颂词对不上。当然按汉传的念诵也是一样的。

所以现在的课诵，如果对的时候，到了后面的颂词，比如“文殊师利勇猛志，普贤会行亦复然……”这时，与汉文的颂词不一定完全对得上。到最后的两个偈颂，藏文是多的，汉文上是没有的，但敦煌本上是有的。因为汉文也有不同的译本。

其实，般若的翻译非常严格。据说，当时唐德宗每天亲自来译经场来监督翻译，如果有重要的事情不能出场，会和译师们请假。

所以历史上看，不管是《普贤行愿品》还是《华严经》，从翻译的准确度也好，所有的君主是非常重视的。

所以，现在，为什么佛教徒 念《普贤行愿品》是在所有的课诵中最重要的一个课诵来修行。如意宝上师晋美彭措，他一辈子中最重要的修行就是《普贤行愿品》。其实《普贤行愿品》最终的主要内容是为了让众生成佛、成就，到最后回归极乐。

愿文应该是这个内容。

今天可能因为时间的关系 ，每一个偈颂给大家传讲有一定的困难。所以我想，我们如海的菩萨的广大愿，可以归纳为十万大愿；而十万个大愿可以归纳于现在的《普贤行愿品》的十大愿中，这十愿可以包括于《愿海精髓》的两愿——佛法兴盛和利乐有情中。

今天做一个简单的介绍，什么是十大愿？

十大愿，实际上是善财童子依止了53位善知识，最后依止了普贤菩萨。普贤菩萨为他宣讲了如海的佛坛城，当他讲如海的佛坛城时，佛陀历经了千辛万苦，三大阿僧祗劫中所积累的资粮、净除的罪障，这些全部可以归根结底归纳为十大愿中。

所以，佛教徒中，如果不是大乘佛子就另当别论；如果是一个大乘佛教徒的话，一定要把《普贤行愿品》当作修行的标准，修行的目的，修行的，应该是最重要的课诵来修行，这样的话，我觉得非常有意义 。

呵呵~

下面简单地讲一下《普贤行愿品》的十大愿。这十大愿也许有的佛教徒以前听过，也许有的以前没有听过。

藏传佛教中有一个叫七支供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请佛转法轮、请佛不入涅槃、回向。这七支供中，再加上三条就变成普贤十大愿。

前面加什么呢？

每个佛教徒口口声声念的七支供，大家都知道。在顶礼上加一个“赞叹如来”，之后，第一顶礼佛，第二赞叹佛，然后，广行供养，随喜功德，还有忏悔业障，请转法轮和请佛不涅槃是一样的，到了第八个，我们就叫恒随佛学——恒时、常随佛的菩提心来学习，第九是恒顺众生——恒时随顺众生，要度众生一定要恒顺众生。最后一个是回向。

所以，我想今天就以非常简单的语言来给大家讲一下，也是佛的十大愿，也是作为世间人，也是基本的标准——生活标准，行为准则，或者做人的准则 。这在佛的十大愿中应该是可以具足的。

第一大愿：敬礼诸佛。

今天我没有来得及看，但《普贤行愿品》的长行文中有这十大愿，我希望大家接下来，现在网上也是很方便的，看一下《普贤行愿品》长行文的十个大愿 。

什么是礼敬诸佛？

十方世界中有无数无量的刹土，无量刹土中有无数的如来，而且这些如来有很多的菩萨围绕。这不仅是理论上的，也确实是诸佛菩萨的幻变、神变不可思议，有这么多。

首先我们通过学习《华严经》和《妙法莲华经》来认识到，对它有甚深的信心。所有的诸佛具有无量无边的功德。如果有了无量无边的功德，我们应该值得在这些佛陀面前，以自己的身口意来顶礼，或者观想自己变成无数的普贤云供一样的身相，向无量刹土的诸佛菩萨面前来以三门顶礼。而且我们内心有非常虔诚的恭敬心，身体观想一一礼佛，口中可以念诵“南无本师释迦牟尼佛”或者 “南无三世诸佛”……这样进行顶礼。

众生未尽之前，众生的烦恼未尽。众生的烦恼未尽时，我们的誓愿不尽、永不疲厌、永不退转，以这样的信心来顶礼。这是礼佛。

佛教徒非常虔诚的、没有任何傲慢心地，在诸佛面前顶礼，这是礼佛。如果对礼佛不是特别明白的话，我希望有些佛教徒 ，如果自己条件具足，可以顶礼佛陀 ；如果没有时间的话，可以是一种锻炼身体——磕长头，这在藏传佛教中也是非常有意义的一种行为。

第二大愿：赞叹如来。

赞叹如来也是在无量的刹土中有无量的佛，这些佛有如海的身语意的功德 。

佛的功德有的人也许不是特别清楚 ，但如果学了《大藏经》，不管是微观世界，还是宏观世界，很多的非常甚深的微妙的道理，（看到）佛陀早在二千五百年前诠释得非常清楚明白的话，也许可能知道，佛陀并不是我们想象得那么简单，他们具有不可思议的无量无边的功德 ，对之要有非常清净的信心。而且赞叹时，要观想自己的舌根，有无量的妙音，来进行赞叹供养。

所以，我们以非常微妙的音来赞叹如来的功德。

第三大愿：广修供养。

也是我们十方如来面前，做各种各样的，包括花、蔓、幢幡……作种种意幻供养。在诸佛菩萨面前，要幻化无数的供养者，供品如普贤云供中的云海一样的供养。

在所有的供养中，最重要的供养是法供养。财供养也是很重要的。对一个上师也是这样的，对佛也是。

什么是法供养呢？

包括利益众生供养，摄受众生供养，还有代受众生的痛苦的供养，和发菩提心的供养。这些供养的功德是非常大的。 

在现实生活中，我们中的一个人，表面看不是什么供养。我帮助一个人，理所当然的事情。但在大乘佛教中，我们帮助任何一个众生，哪怕是他的身心稍微得到一点安宁、安静、快乐，哪怕一点一滴的快乐，对佛来讲，就是最大的供养。

我们常说，对上师的供养，最上等的就是法供养，最下等的是金银财宝。有的人以为，上师诸佛最欢喜的是金银财宝，其实并不是这样的。真正诸佛菩萨欢喜的，是我们发菩提心，利益众生。不害任何众生，是所有的供养中最胜最妙最好的一种供养。

第四大愿：忏悔业障。

在三世诸佛菩萨面前应该忏悔。忏悔什么呢？从无始以来的贪嗔痴三毒或者五毒所引发的无量的身口意的罪业。对这些罪业，我们应该在诸佛菩萨面前作一一忏悔。

如果能观想起来就一一观想，如果不能观想，因为三世诸佛的是有智慧——对三世了知的智慧通达无碍。所以，在他们面前进行忏悔，而且以后下发自内心的决心，要过一个清净的、非常如法的心。这也是最好的，也是最好的供养。

这是忏悔业障。我们经常念百字明、金刚萨垛忏悔，但最重要的是在诸佛菩萨面前，自己发露忏悔是最重要的。

第五大愿：随喜功德 。

什么是随喜功德呢？实际所有的佛陀，他从因地到佛地间所造的所有的善根，我们要值得随喜。

还有，所有的声闻、缘觉、辟支佛、菩萨，他们在因地和果地的善根，我们要一一随喜。

还有六道三界中，作为凡夫人，不管是资粮道和加行道的，甚至没有道的，包括有漏无漏的所有善根，我们都可以一一地随喜。

这种随喜不是一次两次，“哦，今天你做了善事，我来随喜随喜。”不是说这么简单的语言就可以了。其实发自内心地，非常随喜他们的善事。

这样的善事如果去随喜，一方面它是普贤十大愿之一，另一方面，自己也同样获得随喜的功德 。

这是随喜的大愿。

第六大愿：请转法轮。

就是说，在整个十方世界中有很多如来。因为各种各样的因缘，众生的根基、各方面的情况不同。有的没有开始真正转法轮。有的已经转法轮，但即将结束。

在这种情况下，我们应该观想，诸佛如来也好，诸菩萨也好，善知识也好，在他们面前，身口意祈请供养，让他们对众生不断地转妙法轮。

以前在历史中，佛陀即将涅槃时，有些优婆塞也在佛面前祈请佛陀不断转法轮。 刚开始成佛没有转法轮时，有天人祈请转法轮。有些善知识因为种种因缘不转法轮时，下面的请求之后也有转法轮的。

这也是普贤十大愿之一。

第七大愿：请佛住世。

十方世界中，有的佛陀事业已圆满，示现涅槃。我们也应该虔诚的信心祈祷诸佛菩萨不要涅槃；有的善知识要示现涅槃，我们也要祈祷，让这些善知识永久住世，不要示现涅槃。哪怕他们住世一日一个月，也会为众生直接或间接带来无量的意义。

这些不是仅在口头上说，我们在念诵和观修时，应该发自内心地想，世间中如果有示现涅槃的善知识和佛陀，要祈请他们好好地长久住世。

我们佛教徒口头上常说“常转法轮，长久住世。”爱说这个。但实际上，不仅是口头讲，要发自内心地，让整个世间安乐利乐，也需要我们用智慧、因缘，这个很重要。 

第八大愿：常随佛学。

在长行文中会讲到毗卢遮那佛，他在因地时为了众生布施头目脑髓。包括为了佛法，对于自己的血肉皮肤一点不顾及，牺牲自己。为了佛法，求得众生的安乐，他放弃一切。

我们应该如毗卢遮那佛一样，应该为了利益众生，随学如来——也就是释迦牟尼佛、毗卢遮那佛，弥勒佛等等，他们在因地时，怎么样为了众生求真理，应该有这种精神。

所以大家不要有疲劳心，一定要发常随如来的大心。

第九大愿：恒顺众生。

意思是，我们这个世界叫整个十方世界也好，或者说，我们一般来讲，人类——用现在的语言是地球上的人类，有七十多亿人。但用佛教来讲有四生众生——胎、卵、湿、化，有些众生有形，有些众生无形。有的众生长四肢，有的众生完全如水中的动物一样……有各种各样的众生。我们为了利益这些众生——因为这些众生性格不同，爱好不同，肤色不同，兴趣不同……各种不尽相同，作为发了大乘菩提心的人，不管这些众生是什么样的，我们尽量不害他们，尽量随顺他们。这是佛教中最重要的恒顺众生。

不管是家庭，还是工作上，生活上，人是很自私的。当自己的心与别人不合时，经常翻脸、经常吵架，经常反目成仇，但这是自私的一面；如果按大乘佛教来说，应该牺牲自己的。只要是众生得到利益，我们不说人类，我们人类有高等的、低贱的，中等的人。东方的文化与西方也不同，东方人中各民族、各社会层次的人也有习气和习惯的不同，但菩萨在不同的众生面前恒顺众生。

恒顺众生是普贤十大愿中最重要的。我们现在世间中人与人之间的痛苦也好，家庭之间的痛苦也好，很多痛苦、烦恼、抵触都来自于自私、不能随顺对方。

所以普贤菩萨的话，他的十大愿中有恒顺众生。

为什么要这样呢？因为佛陀是悲悯众生。我记得有这样的比喻。如果是一棵树，这棵树的上面的所有的树花、树果、枝繁叶茂来自于树根，如果没有树根的水的滋润，它一定是干渴的、凋谢的。

滋润相当于什么呢？就是大悲心。佛的根本是于众生的大悲心。如果大悲心的水干了，佛的功德是不可能有的，菩萨的功德是不可能有的。

有的学佛的人越学性格越不好，越来越不能跟众生随顺。其实随顺众生是很重要的。法王如意宝的《胜利道歌》中也讲了，随顺众生是他一生中最深的、最重要的一个教言。

包括我们一起出差，一起坐个车，一起住在宾馆中，自私的人只找对自己有利的事情，他根本不会设身处地地想别人的痛苦和感受。儒家也说，“己所不欲，勿施于人”——我们不愿意的事， 推给别人，别人也同样不愿意。

所以恒顺众生是普贤十大愿中的第九大愿，非常重要的，我希望作为佛教徒 ，在任何时候，接触任何人的过程中，要尽量随顺他们。

当然理论与现实生活会有一些冲突，但大乘的真正理念，不管是什么众生——不分肤色、地位、文化程度，只要是众生，我们就要尽量帮助他们，尽量随顺他们。这应该是大乘佛教最伟大的地方。

其实很多伟大的人物，认为利他是最伟大的事情吧。大乘佛教对所有的众生，有一个恒顺众生的大愿。

最后一个大愿：普皆回向。

普皆回向的话，比较简单，做任何善事的话，最后要回向给众生。也就是说，在前面的礼敬诸佛也好，赞叹如来也好，所有的功德回向给天下无边的的所有的众生。 

我们做善事，最后要有一个总结。就象工作一年要有一个年终总结。所以，普贤大愿中，所做的一切善根，为了天边的众生获得真实的利益，善根赐予他们，这就是真正的回向。

当然，《普贤行愿品》的很多功德非常不可思议。你们如果有兴趣，普贤十大愿后面的长行文进行直接接受、探索，这是非常好的。

然后，我在这里。前面的传承念完了，《普贤行愿品》的开示做完了。希望按长行文的普贤十大愿的发愿，每个佛教徒经常念诵《普贤行愿品》来回向功德，非常重要。

最好，每天念诵《普贤行愿品》，每天都念诵《普贤行愿品》。如果有时间，最好《华严经》的十大愿直接念诵。

因为前面长行文有十大愿，然后“所有十方世界中……”再开始讲每天念诵《普贤行愿品》。

今天还要特别说一下，因为今天是2019年很快就要结束了。在这个时候，对我来讲，是一个比较特殊的日子。

为什么这么讲呢？因为2018年1月1日开始 ，我在微信平台上，每天给大家提供一个前辈大德的教言。

这样的话，2018年和2019年这两年，有两个360天，每天提供一个佛经中的、续部的、前辈高僧大德的、我的上师的教言，每天不间断地用藏语的，我又翻成汉语的。也算是再过几小时就是明天，马上就结束了。

加起来有730条，这是两年中一天没拉，已经坚持下来了。这两年圆满了。

再接下来，我也找不到特别适合的教证和教言。

前面是我背诵的教言，还可以。以前背过的教言给大家分享。到了今年年底时，该分享的分享完了，看书过程中，对好的短语进行分享。

不管怎么样，两年一天没有拉。虽然语言很简单，但我认为，其中有特别深的佛教的教义，虽然非佛教徒来说没有什么价值，因为每个人的价值观不同。但对佛教徒来说，也许对你的修行、对你的行为，对你的利他的菩提心，各方面是有意义的 。所以这里我做一个总结，如果以后继续写的话，可能也找不到特别适合的，这是一个圆满的句号。

第二个圆满的句号：今年初时，一月一号开始 ，我把法王如意宝晋美彭措的每一段话进行分享，且每一段话配上了不同的照片，有365张。有我之前保存的一些，也有别人给我提供的。

共有365张，有365条法王的教言怩圆满了，之后再找也找不到了。这是顺便给大家分享教言也是圆满了。一会儿做回向。

第三是比较重要的事情，希望现场的所有的佛教徒也好，还有以前的菩提学会的人，大家好好听受。

如果今天不在场的，你们也告诉大家，这是可以告诉大家的。告诉大家我今天所讲到的话，要原原本本地、不折不扣地给大家讲一下。

我所讲的内容，一是为了尊重，也是怕忘，与平时有点不同，我今天写下来了，边念边给大家宣布一下。

菩提学会是我04年开始创立的，然后到了06年以后，我们为了便于大家的闻思修行，我依靠这个平台，还有网络的平台，进行弘扬佛法。

前前后后，我应该讲了：五部大论——大家知道 ，戒律 、因明、般若中观、俱舍论、现观……显宗的五部大论。 每一部论按常规也需要几年的时间。

同时也讲了，比如说《入菩萨行论》应该200多堂课，《大圆满前行》100多堂课，还有《阿弥陀经》、《无量寿经》等净土五经，还有《法华经》也有100多堂 ，还有《维摩诘经》，还有传统中的《孝经》、《弟子规》等等，还有藏传佛教中密法讲得比较多：法王如意宝的《文殊大圆满》，《法界宝藏论》，《大圆胜慧》，今年讲的《大鹏展翅》，之前有《六中阴法》，《文殊大圆满的愿词三解脱》等等这么多。

大概从18年开始 ，有2800多堂课。这样的话，全部加起来有3000多堂课。

我想，如果愿意学习的人，对我而言是足够了。我在课堂上，去年也说了，前年也说了，我现在该讲的已经讲完了，已经足够了，一辈子学的话，已经足够了。

这样的话，对菩提学会来说，2015年我当时提出取消。但很多地方，以学会的名义，在线上也好，线下也好，还有一些活动。

这样的话，我今天真实地，关于菩提学会的事情，再给大家说明以下几点：

1、菩提学会的所有课程，刚才讲过，已经圆满。各地不管是小组也好，功课也好，从今天开始全部解散。

因为所有的课程圆满，所以也就结束了所有的活动。包括弘法教务处，以后也不会有这个部门。

菩提学会最初是我一手建立起来的，那么这次的解散也由我本人作决定。

这是我想给大家说的第一点。

2、在这次的解散菩提学会的过程当中，不管是国内的人也好，还是国外的人，个体我希望不要有抱怨、或者议论，更不能在网络平台也好、还有微信群中，还有朋友圈……不要私下散布不如法的言论。

真正的，你们当中，如果当我是你们的上师也好，或者以前有法恩的人，我的这番话希望大家要听进去，牢牢地听在心里面，不折不扣地按要求去做。

如果自以为是地、过多地解读——可能上师的意思可能不是这样，一言一句这样……如果这样议论，私下乱发各种消息的话，其实这样对你们也不好，对大家也不好，包括对我自己来说也不是好事。大家应该记在心里。

我们从04年到15年，或者到今天19年，也有这么长的时间。在这么长的时间中有这个学习的机会，学好的人已经也够了。法王如意宝的求学时间也不是多长的，很多高们大德求学的时间也不会这么长。如果没有学好，不要说十五年，可能五十年对你来讲也学到任何东西。

切同在应该算是一切的一切善始善终，大家要有一种感恩心、满足心。

这是我要表达的第二点。

3、菩提学会解散以后，任何地方如果以菩提学会的名义做一些事情的现象，与我本人无有任何关系。如果有不如法的事情，大家要对自己的行为负责。对此，我也会有一份书面的声明 ，很快会发。

这是我想表达的第三点。

4、我个人而言，虽然身体不是很好，在喇荣的事情也比较多，但在这几年中，完全是给大家算是一种发心吧。传了这么多显宗和密宗的法，希望有缘者应该珍惜。

因为佛陀也曾经说了，“我为汝说解脱道，解脱依赖于自己。”佛陀只是为大家讲解脱的法，到底能不能修行靠自己。

我们学佛的目的是为了调伏自己的心。希望每个人通过学过的法，好好地、不断地修行。现在我们修行很重要，如果没有修的话，光理论上精通千经万论也没有任何用。遇到烦恼时，遇到生老死病时，用不上了。

所以，我觉得最重要的是，大家要好好修行。如果有能力的话，好好地利益众生。

最后，作为一个大乘修行人，应该按上师如意宝的“莫舍己道，勿扰他心”。应该牢牢地记在心里面。

当然今天是个比较特殊的日子，我们所有的前面的，刚才所提到的很多功德，很多善法已经善始善终。佛教中说初善、中善、末善，希望大家应该随喜功德。

很快2019年就结束了，然后新的一年——元旦即将开始，我祝大家身体健康、吉祥如意、扎西德勒。