六经之气,以风、寒、热、湿、燥、火为本,三阴三阳为标,本标之中见者,为中气。如少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,太阳与少阴为表里,表里相通,则彼此互为中气。经云:少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明,所谓本也。本之下,中之见也,见之下,气之标也。经有十二,简言六者,两经一气,六气统之也。六气标本,所从不同,有从本者,有从标本者,有不从标本,而从乎中者。《至真要大论》曰:少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴不从标本,而从中。何也?少阳太阴从本者,以少阳本火而标阳,太阴本湿而标阴,标本同气,故当从本。然少阳太阴亦有中气,而不言从中者,以少阳之中厥阴木也,木火同气,木从火化矣;太阴之中阳明金也,土金相生,燥从湿化矣,故皆不从中也。少阴太阳从本从标者,以少阴本热而标阴,太阳本寒而标阳,标本异气,故或从标或从本也。然少阴太阳亦有中气,以少阴之中,太阳水也,太阳之中,少阴火也,同于本则异于标,同于标而异于本,故皆不从中也。至若阳明厥阴,不从标本从乎中者,以阳明之中,太阴湿土也,亦以燥从湿化矣;厥阴之中,少阳火也,亦以木从火化矣。故阳明厥阴不从标本,而从中气也。要之五行之气,以木遇火则从火化,以金遇土则从湿化,大旨不离乎水流湿,火就燥,同气相求之义耳。夫人之六气,不病则不见,病则一经之气见,或自见其令气,或自见其本气,或主令者而见从化之气,或从化者而见主令之气,视其经气之盛衰焉。厥阴、太阴、太阳,足经主令,而手经化气者也。足厥阴风木也,手厥阴之火应从风化,而厥阴经病阳虚,则手厥阴化气于风木,阳盛则手厥阴不从风化,而从少阳之火化。足太阴湿土也,手太阴之金应从湿化,而太阴经病阳虚,则手太阴化气于湿土,阳盛则手太阴不从湿化,而从阳明之燥化。足太阳寒水也,手太阳之火应从寒化,而太阳经病阳虚,则手太阳化气于寒水,阳盛则手太阳不从寒化,而从少阴之热化。少阴、少阳、阳明,手经主令,而足经化气者也。足少阴水也,水之气为寒,少阴经病阳盛,则足少阴化气于君火,阳虚则不从火化,而从太阳之寒化。足少阳木也,木之气为风,少阳经病阳盛,则足少阳化气于相火,阳虚则不从火化,而从厥阴之风化。足阳明土也,土之气为湿,阳明经病阳盛,则足阳明化气于燥金,阳虚则不从燥化,而从太阴之湿化。主令者盛,则化气者从之,化气者盛,则主令者从之,总之不离乎本气之虚实耳。
青云山人 真乃运气学说好文章!
得生化之本源,支持。##split## 真是得造化神机.好~~~##split## haodebudeliao##split## 标本中气从化规律阐述得很好。可供临床参考。