转载：《济世宝筏》
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济世宝筏 缘起 余在甲申年在沪经商，因购辞源而得捎买此《济世宝筏》一书，当斯时予为其偌大口气之奇异书名所驱使，买一部回家而阅之，阅毕乃知其书为一高僧手着，劝世之作也，内容简明毫无文章语气，全书本末皆为牧羊歌谱，内更含有滑稽的语调，幽默的趣论，沁脾惊世，实臻上乘，予因是百读而不厌，日久天长忽有所悟，觉此书人能读透而体行之，则虽不易至于君子，然亦不失其好人，更窃念此书名，既云济世当非济我一人，若云济世予力故不及，但济己之亲友，其力或有可为，主意拿定，遂复出外觅购此书，以作提高亲友品行之善举，谁知各书店卒因销路不畅，故多无者，予因是怏怏而回，晚上予正阅翻歌谱时，忽见书之后面皮上有欢迎翻印四字，予见此触动“一世劝人以口百世劝人以书”之灵机，予遂拿定主意，一书付梓想海内不乏善士，倘有羡是举而继我者，则天下幸甚万民幸甚矣，予恐后世有效我之力而无从我之所为者，故序其缘起首端，以启世人之善举也，必焉是为序。 序 吾受友嘱为序势所难辞，不得已乃观书之始末而作序焉，按斯书乃一有道之高僧因劝世而作也，内容深切着明，大有由人道而跻天道，从入世而修出世之可能，话虽俗话理却真理，对于剖解人生观大有补益，凡阅此书者定能增智慧解烦恼，默契其理于心，则首卷为之难释矣，由此观之斯书之宝，诚无愧其名也，予因感友人自立人而不私善其身之诚，固乐将内意活盘托出贡献世人，使世人亦得享此至理之真乐，实为幸甚，是书廿四章以取天之二十四气也，三百六十首以取天之三百六十日，每日念一首也，一首十二句以取日之十二时，每时念一句也，揆其宗义乃僧救世心切，故此用意亦妙，人但能熟读讲到做到则不负此僧之苦心矣，斯书理明言简，非长篇大论所可比拟，倘望人人见而改移其性情，变恶为善，反祸成福，永感天和也，云云。 岁在民国甲申年夏端阳日戊子时序于沪次 卷头语 锅不打不漏木不钻不透，理呢亦是不说不明呀，吾因为被这不说不明的理给支配，所以要说一说，其目的是要大家明一明，甚至由这能一明的道上而及于永明，这才算达到老僧垂此书的心旨了，其次老憎更为乐唱易记，智愚适宜的起见，对此书的谈理和论道全是以极其通俗的牧羊谱来披露，以供一般向善的人士们易于探索或感觉，书内凡二十四种计三百六十段，僧对此书虽未敢自诩为尽善尽美，但浅俗至理亦足可发人深省，所谓以此资于修行之士或不无小补吧。 诗曰：济济苍生齐修行，假世解脱登佛程，读透宝藏圣经理，万灵步筏域尘空， 遍体本筏贤善意，熟谙宝号关塞通，俗世力修之结果，济济正才上玉京。 天运壬申仲冬腊月恭录于元贞法坛 其一：一看二听三参悟，四明五信六诚笃，七志八愿九实行，忠孝节义十恒务。 其二：圣佛无私功道成，为道舍身是妙径，吃饼莫怕吐唾沫，证道由来忘自荣。 其三：学龟之脸兔子足，救世焉可辞劳辱，常行有众无己事，管教到头归净土。 道统源流 调寄苏武牧羊 十首 （一）两大之间道为尊，杂然赋流形，体用两相分，用溥物体赋人，盘古到如今，龙马神龟现，伏羲识天心，允执厥中传，轩辕及诸君，以至尧舜，四字相传，维持世人心。 （二）舜传于禹日，又添十二字，头一句先戒禹，人心惟危事，道心惟极微，惟精惟一之，允执厥中理，夏商周如斯，周公绝传，八百天下，赖德理支持。 （三）至道周将乱，天遣水精拯，聃传孔洛阳城，明后自救众，自任化世责，古学集大成，传颜叹夭寿，再传宗圣曾，曾授子思，思遥传孟，孟后绝道统。 （四）孟死道统绝，西域释迦接，传迦叶二八代，达摩转东界，史称水还潮，空化梁武阙，后遂度神光，三祖僧灿接，道信四祖，宏忍五祖，单传救三界。 （五）六祖至慧能，释绝儒家统，虽如此道统绝，数百余年冬，白马儒七祖，罗八黄九承，吴十何十一，袁续十二灯，袁急收圆，日夜祈天，天垂两部经。 （六）一部是礼本，即今点道词，内明载收圆的，过程及时日，袁祖恐人知，惹出大乱子，这才全裁去，只留点道词，今众点道，念的礼本，袁祖删定之。 （七）一部是符经，袁祖试久灵，恐遗后人乱用，闹出乱事情，因此把经字，上下乱排成，故今失了效，怎念天不应，这是袁祖，为道诚谋，众当明此情。 （八）袁祖那时间，正是道光年，天垂象道光出，咱道才开传，虽然是开传，一表一名添，此俗至师时，这才大改变，袁祖坐化，遗嘱徐杨，代理续正传。 （九）徐杨两菩萨，代理十三代，那时候正是那，两宫政主裁，无论后好坏，垂象总可怪，由此则明晓，国道运并排，十四姚祖，十五觉一，白阳卦出来。 （十）清虚十六后，红阳即满期，犹如秤十六两，已到极点矣，白阳初二祖，弥勒与颠济，拔树要寻根，道统有凭据，乾坤修行，遇此正法，成道不费力。 三阳概述 十五首 （一）谁生三才天地人，万物何为根，道理实高深，有人问我解答，帝为万类本，众生是他儿，九六降于寅，男人是罗汉，女子兰观音，世事旅馆，居六万年，娘今叫归根。 （二）回家分三期，青红白三阳，燃灯佛头期度，二亿好贤良，二期释迦佛，二亿救回乡，今期弥勒度，九二近天堂，四亿降世，助化九二，携手返瑶邦。 （三）头期伏羲世，人心尚惇厚，损于己利于人，人心面似兽，龙汉水劫降，稍把恶人收，深山古洞内，道士道姑修，玄关子诀，无量寿佛，先修后传授。 （四）二期在周代，人心稍变坏，有利己有利人，人面人心在，劫难较前重，赤明火劫开，和尚与尼姑，庵寺把佛拜，玄关南无，阿弥陀佛，午诀合同卖。 （五）今时是三期，人心坏到底，多损人而利己，人面兽心意，延康风劫降，九九八十一，男女带家修，日用伦常礼，玄关合同，十字真经，先得后修积。 （六）三期道劫降，为救九六还，劫收恶道度善，各收各的圆，弥勒天盘掌，修罗管劫难，善者升天堂，恶者压阴山，天地人盘，洗刷一新，三曹万界安。 （七）千佛与万祖，皆来把道助，有师吾与月慧，双承天命度，上度气仙界，下救幽冥府，中救善信子，三曹一齐度，九六原人，快整皈装，回家拜老母。 （八）天道贵难言，有几能明诠，望众生好好修，细看白阳盘，苦海成极乐，东土改西天，人人皆向善，活佛四千年，五风十雨，国泰民安，大家享清闲。 （九）团圆龙华会，按功定果位，大便宜谁识透，谁即不后悔，人爵享洪福，合家不受罪，天爵清福受，长生无老岁，九玄七祖，永居天堂，一本万利得。 （十）弥勒佛封神，白阳庙重建，苦功者封佛仙，三六九品莲，三千六百圣，四万八千贤，五百个罗汉，八百多金仙，功成天上，名留人间，庙貌万古传。 （十一）你是谁家人，真是有佛缘，根基深祖德宽，得道就诚办，财法双施过，开荒无畏干，昔受一时苦，今得万八甜，谁家有此，贤孝后代，老母亦称赞。 （十二）无缘不修者，见修道者喜，眼气红恨自己，真是没福气，早知天道贵，俺亦把凡弃，怨自无眼光，又怨无根基，捶胸跺足，后悔已晚，空留满肚气。 （十三）当初人劝我，我还嫌罗嗦，唤参班去不得，恨人麻搭过，拿训来不看，讲道说胡说，更谤人迷信，脑筋顽固者，谁知竟是，自迷自害，今定觉往错。 （十四）当初我也想，人怎能长生，成佛理简直说，更没这事情，怕误俺念书，怕误俺耕种，怕误俺赚钱，怕误俺工作，今日结果，圣凡双误，自骂胡涂虫。 （十五）师今告徒等，细参十五歌，仙佛训千万篇，诸徒自思索，迷悟在自择，贪舍自斟酌，劫中天佑善，不保作孽者，因债遭报，莫怨为师，有话不先说。 白阳垂象 十首 （一）普度收圆象垂先，算将千余年，人多不明诠，元朝意是收圆，意思实深远，明朝是使人，明白这一盘，清分三阶段，前后大清年，如人欠债，先要两遍，然后大清算。 （二）为何在元朝，才垂收圆象，只因为元朝时，天运交白阳，由元到现在，垂象多且广，民国是民主，道降民身上，不管他们，真假民主，垂象总非妄。 （三）收圆人明白，清算跟着来，前一清未清完，后清门又开，后清仍未尽，大清清前债，赏罚三曹众，善恶判两排，当今民主，捎办大清，两幕在一台。 （四）大劫纷纷起，谁人不明悉，无形中清算事，从中来办起，魔向人抢舍，佛劝人善弃，恶舍家财尽，命危德难立，善舍德培，感天护佑，生活总有依。 （五）菩萨与佛祖，倒装降东土，男与女带家修，和俗把莲筑，男人剃辫子，罗汉头仿佛，女子不裹脚，乃是现音足，非师指明，这个垂象，你们怎认出。 （六）白阳的垂象，再谈个大概，父母在穿白鞋，这象垂的怪，新婚物本红，然今多白色，只因白阳世，杂色皆被裁，衣帽被褥，使用器具，一切均尚白。 （七）乾隆江南行，妖阻船讨封，帝曾说灯头翻，你可降世中，电灯头朝下，妖怪皆现形，奇服及异政，乱世阻修行，三期之内，大乱大闹，大治要大清。 （八）三期收圆事，弥勒来支持，因为此他的像，无处不有之，铜木磁书像，普遍中外世，山地尽塌裂，现出弥勒式，若非垂象，谁在地山，肚中刻祖师。 （九）红白因交替，有事更可奇，释迦像有但少，燃灯像亦稀，青红庙皆坏，武圣庙兀立，只因伏魔帝，应运在三期，因将新建，白阳圣庙，青红寺拆去。 （十）三期大清算，恶人压阴山，剩下的善信外，就是佛与仙，城隍地狱撤，世事由天管，土地阎罗殿，皆被人打烂，这个垂象，表示将来，地狱改西天。 第二章 五教圣人史简述 二十四首 （一）老母敕命盘古氏，开天辟地孔，九六人烟造，惟恐怕迷本性，后把家忘了，先遣儒释道，后派耶回教，替母捎书信，经典留尘嚣，修道模范，普度善因，老母早种好。 （二）儒释道耶回，其实无所谓，皆奉的母钦命，下世度众归，言语虽有异，真理个无违，奈何人分出，彼此与真伪，将来收圆，万教归一，无极地本位。 （三）先天是一理，后天彼此出，年代多分门户，千道万教殊，我说我是真，他说我虚无，谁真谁虚无，口头凭不住，真道真理，真正天真，总有实据处。 （四）实据是什么，道统是根芽，真天道真天命，神人通电话，天人合一办，到处有显化，飞鸾并借孔，现身来说法，直至见性，见性成佛，师言敢画押。 （五）佛有三乘法，上乘能顿归，访明师指玄关，性理是正轨，参禅与打坐，中乘守尸鬼，下乘敲打唱，磨嘴解瞌睡，世人修道，惟理是从，才能修的对。 儒 教 （六）孔子辞却鲁司寇，名利早看透，立志把世救，明传书暗传道，时时不肯休，度了三千众，七二贤选就，朝闻夕死可，真理全泄漏，古今贤士，四配十哲，皆醉道里头。 （七）注经留典籍，后世多得益，礼乐射数书御，古今仰六艺，存心能养性，执中贯于一，言为万世法，行为万世彝，修齐治平，格治诚正，内圣外王基。 （八）入世救尘凡，结果成圣贤，由人道跻天道，恕离道不远，大学中庸语，恕外别有玄，仁义礼智信，纲常恕理含，夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲典。 释 教 （九）释迦修道不容易，净梵国太子，富贵怎愿弃，然他竟舍王位，苦坐雪山里，六年天验毕，燃灯来授记，生老病死苦，心疾因道去，自此成道，度优婆塞，又度优婆夷。 （十）佛自悟道后，忽然叫奇怪，大地上微动物，皆有佛性在，为迷造下罪，故受天制裁，佛因此慈悲，誓尽度苦海，说法四九，微至浮游，被度回天台。 （十一）如来佛经典，数多不可记，其宗旨是使人，明心见性理，皈依佛法僧，人人结舍利，杀盗淫妄酒，五戒为首题，十恶八邪，谨宁成道，万法均归一。 道 教 （十二）燃灯分灵化老子，子母节女士，河间洗衣日，食李子怀孕儿，后受亲责斥，被逐居李下，熬岁有八十，邻知此女贤，皆多周济之，老子降生，满头白发，人才叫老子。 （十三）老子一降生，指李为姓氏，他又说天地间，道我独尊之，因其耳垂肩，人人呼李耳，李耳事亲孝，亲死久才仕，因其生知，出仕即为，东周柱下史。 （十四）老子在仕间，知世将混乱，只因为等人来，未能早辞官，直到孔子至，他才传了玄，孔子得道后，曾有犹龙叹，从此以后，紫气东来，驾至函谷关。 （十五）关今有尹喜，梦兆识上仙，乃强留老子作，道德五千言，自至传玄后，青牛向西转，流砂度胡王，后隐崆峒山，自此以后，隐显传道，度了无数仙。 （十六）后作清静经，宗旨养性灵，曰修心曰炼性，抱元守一诚，金木水火土，生克言五行，因神一气化，玉太上三清，炼精化气，炼气化神，炼神充性宫。 耶 教 （十七）西历零零零一年，耶稣降人间，开口说法言，倡洗礼福音传，末世留预言，十二大弟子，襄助耶稣办，不久教大显，名震国王前，王怕纂位，下令拿他，总然捉不见。 （十八）耶稣避难中，性光忽大明，他言说圣灵至，如鸰到头顶，自此大施法，常使死人生，聋哑瞶拐治，声明满诸城，金鸡三唱，代人赎罪，十字身上钉。 （十九）耶稣临死讲，末世来东方，徒想见到中国，白阳群里访，人若有明道，十字空赞扬，在吃见血物，牧师亦羔羊，洗心移性，默祷亲一，亦将是虚妄。 回 教 （二十）穆罕默德传回教，阿兰经为宝，内证这一着，这部经是天给，众人讲的道，奈何人不信，官兵将教扰，加上外侮大，把他惹翻了，于是他才，拿定注意，以暴来止暴。 （二十一）右手铲恶剑，左手阿兰经，教徒们武装起，是为十字军，强逼人信仰，天主之赫灵，皆奉安拉乎，同诵阿兰经，有一不信，化之难悟，剑下不留情。 （二十二）自从这一来，国内教普化，清真心去恶渣，诸肉戒食呀，人听诸猪差，牲杀猪不杀，清真牌上壶，暗求真人厦，坚心定性，清真返一，回回回主家。 总 结 （二十三）你们大家细参悟，五教的教主，出身皆特殊，有太子有宰相，亦有凡俗夫，你们轻富贵，替天把道布，预言三期事，审判清算数，由此证之，则知师言，不是连影无。 （二十四）五教把书捎，话已捎到了，修道的苦模范，已然给做好，但看众否能，五教教主效，效他只须要，贪圣舍凡早，能以如此，才不辜负，母慈师垂教。 第三章 三乘修法 十二首 （一）一般参禅打坐客，啥事没得作，年年为性坐，六祖云坐坐坐，生坐死即卧，一堆臭骨头，何必立功课，由此知坐功，非修性法则，你要知道，坐功修性，两事如水火。 （二）修性无巧法，克己要慎独，再加上下苦功，去把人救度，使人皆求道，同受天佑护，这样能常做，即修性之路，外功圆满，内功少用，性明即佛祖。 （三）抽坎而补离，非坐可能填，这内含一指禅，全在明师传，若无明师授，苦坐病即连，上虚痰阳症，下实结沉寒，闹的身残，亦难坐得，黄芽白雪团。 （四）总你坐功好，能活寿千年，我问你千年后，此身怎么办，彭祖八百寿，然今在哪边，次末法劫内，岂容人安禅，你正坐功，一炮打来，蒲团房人完。 （五）三期行远路，火车飞机船，修道人仗顿法，一步而升天，你这顽固汉，仍坐牛车转，以笨渐法修，未等成遭难，僧见及此，怜汝苦诚，特垂方便言。 （六）你见老僧话，主意快改换，不然间空苦修，无诚实可怜，还有念经人，可怜更难言，整日念佛号，算啥功无边，如儿叫娘，喋喋不休，娘听久要烦。 （七）人情与佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏头又花眼，又如一个人，常把你名念，你整年听着，觉烦不觉烦，儿娘人你，比较念佛，其情差多远。 （八）你就念经文，又有何意焉，我问你这佛经，是谁留人间，你说是古佛，亲留这经典，然古佛修时，又把何经念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。 （九）人佛即一体，你念他干啥，况古佛初修时，他把何经念，认清真至理，念经非罗汉，古人留经意，是为守心田，你能静心，悟圆明性，胜念经万千。 （十）劝烧常香者，亦要早醒点，烧常香并不能，感天佑无难，这时天对人，处处真理谈，若要烧常香，佛保你家产，这胡涂梦，简直如那，磨砖来照脸。 （十一）烧香难感天，天不爱受烟，天若是爱受烟，窑工早成仙，告您愚男女，别拿烟哄天，不培德消愆，说啥亦是幻，古无香火，圣佛求天，只凭诚事感。 （十三）怎样感天佑，首须入真传，得道后先正己，忏悔在佛前，己明而明人，还你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，无有债主，放胆闭门眠。 第四章 五盘解述 六首 （一）三期末劫混乱年，邪教白莲现，妖术实无边，七十二假弥勒，三六假济颠，呼风能唤雨，倒海又移山，飞沙走石土，骑凳可上天，指天天开，指地地裂，撒豆成兵员。 （二）妖魔鬼怪佛，五盘全落地，四盘邪一盘正，说来危险极，修道无主意，再有好奇心，加上不明理，或好图小利，这样人儿，虽入正道，也在危险里。 （三）妖魔鬼怪等，邪法无别用，他们是乱世者，混乱算成功，或特法造反，或据地自雄，官因妖道乱，道门全查封，咱们正道，亦被妖累，考魔丛丛生。 （四）正道本无法，度世用理化，官不知邪正道，以正当妖拿，妖道偷了牛，正道反橛拔，这时大考至，众徒要记下，望众为道，宁受折磨，莫为妖犯法。 （五）师今泄天机，后事告众位，农工商见官难，人怎见弥勒，真少人难见，假多人易窥，徒等抱佛腿，保车不掉轨，否则之间，定要失足，葬身与魔鬼。 （六）修道悟道义，明后坚志立，切不可见奇法，忘了真天理，追随前人修，线勿须臾离，如此庶乎可，不坠邪盘里，精持道念，前率后随，同师谒上帝。 第五章 五行解述 六首 （一）科学登峰又造极，进化无息止，将成尽化矣，因进化皆武器，道德毫不提，道不束人心，人心则野矣，心野意残忍，与兽几何异，由此观之，科学进化，并非好消息。 （二）耶稣留预言，末日审判期，审判人罪孽后，风火化天地，帝救忏悔人，劫收诸忤逆，你众要不信，请看武器具，陆有坦克，海有兵船，空中有飞机。 （三）海底有潜艇，陆炮怪机关，毒瓦斯火箭炮，宇宙原子弹，更有毒菌具，死光雷达盘，秘密的武器，枚举不可完，无道之人，管用此具，寰宇怎不惨。 （四）浩劫一旦起，万金买命难，有本领亦束手，待毙在家园，尤其牛虎岁，生死报应关，人不求佛佑，绝对难安然，除修天道，别道就如，继业两狼山． （五）运到这期间，徒快清醒点，这时莫瞎埋头，苦挣造孽钱，枪炮声起处，身家性命完，无道命难保，要钱能何干，劝徒明此，够吃够喝，回头速向善。 （六）未雨绸缪善，临渴掘井难，安防灾夜防贼，年年防旱涝，劫来抱佛腿，放心佛不管，喊天地不应，嗓破悔亦晚，修者佛救，脱过此劫，去作活神仙。 第六章 仙佛普度始末记 五首 （一）上帝生天与万物，三界母为主，慈令度迷夫，总经理掌天盘，乃是弥勒祖，老僧掌道盘，月慧来协助，茂田主考试，南极办外务，千佛万祖，搭帮助道，救人回乐土。 （二）西天不留佛，中天不留仙，母宫中亦不留，菩萨与罗汉，钦命齐倒装，助祖办收圆，师今天机泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表师者，根基是深浅。 （三）徒知此消息，亦勿傲慢起，这次佛迷世上，不修难回矣，仙佛有升降，与做官一理，尤其天赏罚，比人间仔细，想回天否，想成道否，诸徒拿主意。 （四）母定赏罚规，功德为第一，天堂上之莲位，白阳重新立，佛不修革职，祖玄同遗弃，或将灵系散，或压阴山里，这次白阳，万物更始，徒知当努力。 （五）上帝定章程，丝毫无面情，谤者坠诚者升，德足入大雄，诸徒明白此，勿管孽轻重，亦勿管根基，是鬼可是圣，只须埋头，始终勇进，到底必有成。 第七章 智愚分别 十一首 （一）叹人难善易浮华，有才华的人，还有财东家，对个人造孽钱，哗啦哗啦化，说到培功德，一毛拔不下，劝人嫌费力，闲扯劲而大，无成结果，天不佑助，弄巧反自杀。 （二）还有一般人，说自修不成，不明理舍不开，自看自己轻，知道怕劫难，说听天由命，不知道与劫，帝主师代行，顺天者昌，逆天者亡，修吉不修凶。 （三）诚心来救世，害怕有什么，你助天天助你，谁也不缺谁，家足米粮柴，饭菜调合大，一人去行功，皇天佑全家，总有考魔，老僧拨机，赶前错后化。 （四）有种聪明人，一悟道即明，不张狂不夸胜，埋头自前行，任人讥其愚，亦不合人争，任人颂其智，亦无骄傲生，老老实实，贯始澈终，真算大聪明。 （五）更有聪明人，反被聪明误，心眼多疑心大，道理不参悟，时弄小智慧，实学丝毫无，外表如道器，满肚臭筋骨，这假聪明，有日自觉，空悔无啥补。 （六）傻子虽不敏，比智强万倍，说道那人事上，傻子要吃亏，要以天理论，吃亏便宜随，傻子得道后，明理觉宝贵，只晓进修，不管前后，结果培了德。 （七）傻子抱至诚，心与圣贤同，虽然傻有德行，三施行不停，虽不会说话，去劝人就听，一来是天助，二亦仗苦诚，傻头傻头，得天独厚，常出人料中。 （八）常看初级书，龟兔比跑路，兔特快半途睡，龟慎紧迈步，结果兔醒觉，龟把旗抱住，这事正遇着，谨慎与疏忽，智愚到头，傻子傻笑，聪明气破肚。 （九）你院长考你，背歌愿表等，常见那聪明人，一背就脸红，素日恃其才，肆意不用功，傻子堂前背，如渠流水声，由此一观，聪明是傻，傻是真聪明。 （十）傻子看圣训，字句皆求真，他还说仙佛言，理实不哄人，智看仙佛训，如白纸无痕，眼看口闲扯，耳听别人云，一心三用，还自觉能，结果头混沌。 （十一）愚千失一得，得道修成仙，智千得只一失，失时压阴山，皆因潮流变，愚仍守古典，智随环境换，到时回头难，劫过人朴，白阳复古，智落愚后边。 第八章 救亲 四首 （一）修道最忌弄虚巧，不愿修拉倒，莫假迷三道，若愿修就速修，因时亦不早，若不愿修行，干脆说明晓，天堂勾了名，阴山挂了号，到时莫怨，为师寡情，因是自己找。 （二）凡情人修善，狱中祖宗欢，人作恶祖宗叹，修道亦这般，徒行功祖喜，出狱希望现，徒退道祖悲，上天希望完，徒祖函托，地藏告师，托师告人间。 （三）师今传此信，众人勿轻观，有亲者当救亲，才算孝女男，想亲养儿女，受尽苦与难，儿女今上天，不把亲拔荐，这样逆子，总成了佛，亦受人讥讪。 （四）众徒明此情，赶快去行功，以亲的遗产业，救亲出狱中，何是亲遗产，房地自已命，为道皆牺牲，亲成自也成，忠孝节义，如此尽到，方不负此生。 第九章 勤惰结果 七首 （一）观此事务泪双流，可怜办道者，懒惰贪享受，将仙佛好报文，一齐丢脑后，不给后学讲，自还不追求，佛的预言应，众仍未看透，由观诸徒，未把天刊，放在心里头。 （二）徒勿像从前，萎靡又疏忽，把佳期全空度，耽搁道前途，不给众勤讲，误人己也误，金榜未提名，罪魁先录住，佳期本可，证到清洪，反造无量苦。 （三）由此看众位，是傻是智慧，拿金钱买石头，本钱亏不亏，往者己难谏，来者犹可追，望各显身手，佳期莫浪手，掌柜后学，勉励互助，前率而后催。 （四）道内诸课程，众当记在心，为师与诸仙佛，三令又五申，倘若敢故违，不客气将临，无形记大过，有形借魔审，违犯不贷，切切此布，诸徒要凛遵。 （五）歌愿表记真，佛将考验你，否遵师否重道，是否有诚心，考若错一字，天即扣一分，知此当时记，行坐要习温，不可肆意，因小失大，美中不足甚。 （六）例如两学生，一校把书念，一勤读一戏玩，结果怎一般，贪玩讨了饭，勤读作了官，天考定仙位，亦这样考验，除修功德，定果位外，还仗歌表愿。 （七）掌柜诚修人，闲时念经文，不会写要学写，不认字强认，成全外自习，日久见长进，学的满肚道，金不换与人，昔友知你，是个愚夫，谈起惊心神。 第十章 歌书原意 五首 （一）徒对书歌要学好，师垂歌含妙，诸徒莫看渺，又分门又别类，通俗易明晓，不能说尽美，滋味亦算好，徒将这材料，记牢去办道，度己度人，事半功倍，效力定不小。 （二）把这救世歌，诚者拿一卷，不论男不论女，识字皆可看，士农工商等，智愚皆了然，直接又了当，简单又明显，定名字为，济世宝筏，迷徒作指南。 （三）修真成道曲，超生了死歌，继往圣开来学，启迪愚迷客，识字多费力，教不识字者，先讲然后唱，明理又快乐，遵歌修者，凡身躲难，法身成仙佛。 （四）为师知众徒，牧羊歌唱熟，迎合你诸徒心，未垂别歌谱，此歌虽是俗，意义堪入目，望世众迷子，歌中寻归路，找着道后，积极前进，绝对无错处。 （五）活佛垂此歌，非师看不着，就非佛无仙根，亦须有点德，不然就见此，歌心如水火，德见悟明理，讲道材料多，以此基本，劝世修真，保你回天国。 第十一章 天堂地狱人间 四首 （一）天分先天与后天，得道善信士，建德理天还，救祖玄享清洪，永不落尘凡，无道忠孝辈，仅可到气天，享尽所有福，仍然落循环，由此观之，有道无道，毫厘谬天渊。 （二）地府分数段，转轮与阴山，大恶者阴山压，万世难身翻，恶极无法办，雷击灵光散，残性转湿化，永远就算完，人世作恶，稍微小点，去把禽兽变。 （三）恶多善少点，转人来讨饭，疯傻瞎聋哑残，皆是恶胜善，善恶平衡者，干天吃天饭，善超恶小富，善多寿考全，阴律森严，毫无情面，至善上气天。 （四）人为万物灵，处在上下间，但看人有无道，或是有无善，由人品行中，来定归宿盘，天演此公例，不论民与官，望众明此，慎择修为，不可肆意干。 第十二章 真假认清 一十五首 （一）昔日古时人觅道，铁鞋磨破了，受苦找不着，今三期道寻人，送至门上了，惜人真肉眼，不识无价宝，得此竟藐视，非常宝轻抛，不知这个，上天秘宝，谁得谁家好。 （二）你今把宝弃，劫来天不理，任凭你怎祷告，总是失效矣，眼看修道人，不惊家安逸，到时虽后悔，亦是来不及，这个预言，先告众生，各自拿主意。 （三）徒既有佛缘，还要有佛份，因佛缘是虚的，佛份才算真，众要听师劝，帝前种佛因，师劝徒应酬，则徒害自身，结果应酬，师上天堂，徒等入转轮。 （四）根本鬼与仙，在这佳期年，想得道无人身，灵魂不随便，众徒弟有身，随便又壮健，逢时又逢道，不修真愚顽，劝众快醒，莫再迟延，救自救祖玄。 （五）劝徒早惺惺，莫应酬师尊，认清楚师为众，非为自己身，徒明此理后，急要自振奋，借自之假体，修己之性真，修好真性，返本还原，无极拜娘亲。 （六）真从无极来，至今六万载，假体是有五行，二气结成胎，四生假样多，皆有一真宰，真背假的走，假把真的埋，真的在世，出体入孔，迷糊落苦海。 （七）众生理未明，修形不修性，因如此无形中，造罪可不轻，故此常换体，胎卵湿化更，人物千万样，生前结因成，孟夫子云，人兽几稀，皆备我品行。 （八）三点如星布，横勾似月斜，有圣贤有佛祖，有被毛戴角，皆由此中判，诸生当了解，常培性中土，勿作瓮中鳖，这迷说明，万事全在，一心来分别。 （九）仙佛修性灵，众人修身形，只因为徒知体，不知有性灵，今众听师劝，身性要闹清，知此改主意，以身修性明，不然身死，性暗德少，怎么见无生。 （十）恨有一般人，修道怕受害，然古圣所成故，不出此道外，为啥他修成，我修就遭灾，除人有夙债，母慈无偏爱，薄后之情，母心全无，分论在众怀。 （十一）比如一块地，同受天地雨，但有者苗茂盛，有者长不起，缘因撒的粪，有厚亦有稀，更有锄草人，锄的不很齐，膏瞍贫瘠，受雨虽同，结果自不一。 （十二）今有一徒弟，成全未彻底，如地中粪草事，人未做齐全，苦劝不醒修，地减难生矣，贫的难使丰，孽人难成器，母虽普慈，承受之人，无形分高低。 （十三）根基深厚者，考魔阻不得，地狱种劝破嘴，他如不听着，更有半诚辈，听讲嫌罗嗦，自动者更少，被动者太多，但是魔请，马上即到，低头又听说。 （十四仙佛说为他，他听不乐意，魔王说把头低，说东不敢西，听道误点事，他还嫌可惜，魔王要人财，怎忙亲送去，佛魔不认，真假不辨，十个中有七。 （十五）真诚君子少，虚伪小人多，绝对的真诚好，虚伪要坠落，然而虚伪人，仍自觉活泼，口无心里话，弄火反成祸，老实常在，虚伪必败，到时分苦乐。 第十三章 清口利于成仙 九十五首 （一）师今闲着莫得作，特将清口歌，逐条示透澈，望贤徒对此歌，内意多探索，知何为利害，就利把害躲，如此即智者，不然愚难说，徒等明此，自清家清，劝亲邻也做。 （二）清口益不少，徒许尚未晓，第一件身体好，第二前因了，第三免消耗，第四功德造，一事增四益，益得增寿考，这个道理，内中详情，徒坐听师告。 （三）不吃荤味道，脏腑污浊少，身无浊这身体，自能享寿考，欠咱的不要，欠人的拔消，余债德补尽，债尽德再造，这样清口，全家开支，无形开销少。 （四）清口一件事，四般益处包，徒想想这便宜，是谁沾到了，你寿你了因，与佛何所好，你培德省钱，佛又沾不着，于佛无干，佛来苦劝，到底为哪条。 （五）千遭水归海，说来佛慈爱，为了你生死事，反复理剖开，歌中悟佛心，自爱该不该，今师将荤害，下面说明白，徒见师言，体师意否，但看心好坏。 戒饮酒 （六）杜康舍米来造酒，造成献禹圣，尝美即看透，恶旨酒远杜康，遗言戒其后，后逆禹旨者，家国果然丢，桀纣恃势乱，不免于商周，由观古今，贵至帝王，染此害身首。 （七）春秋与列国，乱臣贼子多，我害你他害我，多以酒媒作，秦二世胡亥，日饮酒作乐，汉降桓灵帝，荒亡权旁落，吴蜀之主，日事酒宴，图兴被晋夺。 （八）晋后兴诸代，恶俗说不得，东西晋隋炀帝，荒亡主换作，建成与元吉，酒宴惹下祸，明皇清平世，因酒乱了国，贤至李白，饮酒过甚，捞月身落河。 （九）还有赵框胤，酒斩郑子明，元明清兴衰情，诸徒大概明，元酒乱婚后，一家闹不清，雍正酒害亲，乃夺嫂之贞，由此观看，酒之罪恶，实是无有穷。 （十）最惨庆功楼，酒饵害群雄，明建殿悬对联，更使人心惊，万事总不如，一杯在手中，人生能几件，月亮当头顶，由观明代，酒宴奢侈，程度多么重。 （十一）杜康起了头，害了多少人，现杜康压阴山，万劫难翻身，世上粮制酒，十分用五分，暴殄上天物，怎不怒天心，万民饥寒，富族嗜酒，实是不均匀。 （十二）前生行点善，今生为富户，既富贵不惜富，吃酒无程度，今把谷消耗，来生为贫夫，贫虽前生罪，富当尽义务，当不如此，反自骄侈，天心怎不恶。 （十三）一般酒中狂，不以酒为殃，他还说有了酒，万事好商量，这个冤孽种，不改定不祥，官史之贪污，因酒作商量，商奸工诈，国家身败，皆由商量伤。 （十四设使天下人，如禹恶旨酒，酒厂店倒贴钱，请喝人摇头，祝其能实现，厂店皆束手，酒粮散贫人，人人皆富有，这样一来，洋酒运到，放坏难出售。 （十五）酒带麻醉性，最易伤心灵，喝的少脑袋痛，喝多惹灾凶，喝过能晕死，喝甚误事情，打开历史看，明君和英雄，坐此失国，家败人散，枚举数不清。 （十六）帝王及英雄，坐此尚遭殃，当今的一俗子，染上怎能常，即是能常久，身家俱受伤，劝告世间人，早惺莫彷徨，流连荒亡，酒色财气，均是自杀枪。 （十七）徒等见师言，自己早打点，有酒僻当戒酒，没者不可沾，家长嗜酒者，以师言进谏，平辈嗜酒者，以师言化勉，亲戚朋友，有此毛病，亦当嘉言劝。 戒食肉 （十八）仓颉造字玄妙多，试看肉禽兽，三字之结合，血淋淋红泊泊，惊散人魂魄，不识此理者，昏头大脑过，识透此理者，觳觫又哆嗦，此理是啥，徒等坐听，为师来细说。 （十九）肉内人包人，表示循环身，外吃内内传人，结果如转轮，看去似吃肉，其实人吃人，因人转禽兽，禽兽转人身，你啃我骨，我剥你皮，难错半毫分。 （二十）禽字之结体，人下半个离，离失佳善事去，恶人转禽矣，再看这兽形，口一性田地，两口加犬哭，哭压性兽矣，由此观之，禽兽吃人，人吃禽兽体。 （二十一）其事无所谓，禽兽与人身，孟子说人禽兽，几稀念头分，念行恶禽兽，念行善为人，万物备与我，反身诚乐甚，人与禽兽，同母一灵，不过异身心。 （二十二）天生仓颉圣，造字含妙意，非是师来指破，愚迷哪个悉，师为救汝众，不惜详解批，这皆是天机，今师少泄底，徒等见此，应早醒悟，清口莫迟疑。 （二十三）试看畜临死，嚎声悲且惨，青刀入红刀出，浑身抖颠颠，脚把地搓烂，满体出大汉，摆头又摔尾，屎尿向外窜，挤眉瞪眼，气息奄奄，痛散心腑间。 （二十四）当其未杀前，静待行刑间，这时候众看他，该够多可怜，猪羊惨叫时，听者心痛酸，尤其劳力畜，人见更伤感，剎那之间，红光窜冒，性命前功完。 （二十五）惨杀他性命，取食他身肉，当养素滋补咱，这叫何理由，偷人的人恨，欺畜的无仇，这恶习偏理，使佛善人忧，由此则知，世人愚迷，程度多么厚。 （二十六）况畜吃野草，猪狗吃屎尿，脏的很人吃他，实缺卫生道，畜牲本阴浊，全身横生着，植物本清阳，生地顶碧宵，牲畜属阴，植物属阳，人食植物好。 （二十七）吃肉人罪重，杀畜人罪同，你不吃他不杀，此理乃至公，他本不愿杀，被你洋钱哄，他图财害命，罪魁你担承，你若不信，循本前语，财甲命乙等。 （二十八）设使天下人，皆能把口清，是问他杀房里，还能杀不能，杀房若关门，你口还不清，他不给你杀，你自把手动，由观此人，口未尽清，杀业怎么停。 （二十九）有言心坐佛，酒肉穿肠过，这些人出其言，真是迷糊客，他认佛与肠，名异体两个，那么肠穿破，佛还坐不坐，这点道理，都认不清，还谤清口者。 （三十）昔曾有人言，猪羊一刀菜，天若是不教吃，生他作啥来，设不吃猪羊，他将满尘埃，若说不吃牛，因他把力卖，这个猪羊，若不吃他，它生负啥责。 （三十一）五行秀为人，五行浊为兽，这皆是阴阳运，人有兽必有，如母生了佛，何必生魔头，众要知道理，豆腐铺中走，豆腐与渣，阳清阴浊，哪样能没有。 （三十二）天生猪与羊，与人来相依，各安分各守命，谁勿将谁欺，羊有乳毛功，猪为踏粪机，知此不吃牛，猪羊吃不的，师告此言，徒等悟悟，是否有这理。 （三十三）若不吃猪羊，猪羊满尘寰，这问题愈见徒，理学未了然，人不吃虎豹，虎豹怎不满，你吃啥变啥，道理很明显，徒等想想，这个理由，圆满不圆满。 （三十四）今世在人间，吃猪二十三，到来生去变猪，亦要念三年，因人吃的多，世上禽兽满，人要吃的少，无形要少减，科学万能，亦难将此，真理来推翻。 （三十五）上古时代中，人畜两安宁，少劫难无因果，万民乐升平，至今三期内，杀运残且凶，若问何缘故，佛语说的明，欲知世上，刀兵浩劫，夜至屠门听。 （三十六）杀牲畜的人，想得好死难，因死时常有那，畜牲冤灵缠，壮造罪死苦，入狱最熬煎，快劝屠夫辈，回头来上岸，放下屠刀，立地成佛，此语不虚传。 （三十七）惊告屠夫汉，行道快改换，为衣食哪一行，不能混碗饭，何必非屠杀，害生逆上天，不见金圣叹，结果多可怜，众知此当，幡然改悔，追踪善人办。 （三十八）吃海物的人，死后葬鱼腹，吃五谷一般人，死后葬于土，吃烤牲之辈，死后火化无，吃禽死扔头，尸被禽食枯，猎食之人，尸遗郊野，使兽来报复。 （三十九）由此事看来，天地有循环，吃了啥还了啥，难错半毫点，吃了土还土，拉不下债冤，吃了别动物，半斤八两还，由观为人，处世无道，结果真可怜。 戒五大荤 （四十）酒肉后表厌与荤，三厌后面解，先把大荤除，牛马犬河中鱼，天上之雁群，牛马为家劳，犬守门尽心，河鱼清水菌，雁为天孝禽，修道之辈，必先除去，这些五大荤。 （四十一）大五荤之外，总说忌三厌，生羽翼长翅膀，天厌之一般，圆毛四足兽，名称为地厌，有形鳞居水，自是水厌关，这些三厌，更为修道，必忌之要点。 戒小五荤（各类葱，洋葱，蒜，韭菜，烟） （四十二）荤厌后表草将军，葱韭薤蒜烟，大概意义云，这五样犹如那，世间假善人，看去似植物，实与肉无分，兼带刺激性，食者伤元神，故修道士，称此植物，名叫小五荤。 （四十三）这些草将军，毒气实不浅，修道人若不戒，五中气不健，韭菜入肝经，消耗木气散，大葱入肾部，水气被熬干，薤伤脾土，脾主肌肉，脾气散身倦。 （四十四）蒜把心经窜，心火被搅乱，心扰乱心火耗，伤中最要点，俗言蒜辣心，大概众了然，还有万恶烟，入肺金气散，散了金气，还要四窜，五脏受熏染。 （四十五）心肝脾肺肾，葱韭薤蒜烟，医书云这五行，相克最危险，五味破五脏，脏气不朝元，脏气若皆散，何以入圣禅，由观五味，草头将军，阴浊至极点。 （四十六）怎知这五荤，这样的危险，徒问师师有个，证据与众参，凡不清口者，臭气口中满，清口人与语，惹的人讨厌，清口人儿，总不刷牙，口气还平淡。 （四十七）葱韭薤蒜烟，牛猪羊犬变，这历史是起于，梁武帝年间，武帝孝子变，后为蚯蚓转，老僧名志公，意化帝修炼，恐其将来，饿死台城，善功一旦完。 （四十八）因将循环告，请辞位入山，为使他惜帝福，培德还猴冤，奈他迷昧甚，福势抛不转，虽三度舍身，并不愿苦炼，并将吾谈，因果事情，找证又宣传。 （四十九）夸师佛法高，笑后出身贱，因为此惹后怨，造下罪无边，以牛猪羊犬，捏馍进佛前，献后赏僧众，甜言含辣酸，幸师算破，改袍备素，才脱这一关。 （五十）非师意不善，乃后身找愆，师运他那肉馍，埋于御花园，神术催长出，葱韭与薤蒜，后后见此物，命厨捏馍餐，葱牛韭猪，薤羊蒜犬，害人不上算。 （五十一）后帝前卑师，帝后向予谈，师即将这细节，告帝转后前，后知此情怒，用计害罗汉，秽布做僧帽，佛经做鞋穿，巧言赏师，师给倒置，悲诗把后感。 （五十二）自此后德尽，仍落轮回间，后达摩与师劝，归山帝不愿，验囚心不转，师才遁醴县，帝用候景相，御征台城反，终叫候景，把帝饿死，彼此冤欠完。 （五十三）自从那时代，四菜味皆变，明是菜暗是肉，证据对像全，牛肉就大葱，猪韭馅子馅，薤就羊肉饼，狗肉合大蒜，四小荤外，还有一种，害人万恶烟。 （五十四）烟之为世害，胜于刀兵灾，刀兵劫人知躲，烟则人愿挨，尤其大烟袋，挨上离不开，吸久荡家产，妻子皆可卖，至此逼的，坑蒙拐骗，名誉人格坏。 （五十五）由此知大烟，为害之深重，染此者知其害，想忌总不能，吸口哈一声，凡事皆看空，至死皆不悟，一切大牺牲，迷此心志，移于修道，压倒佛与圣。 （五十六）还有小烟袋，其害胜大烟，世上人皆吸之，日耗亿兆款，因染此者众，皆不觉为患，更有无知农，为利种大烟，因烟有毒，种过烟地，再种五谷难。 （五十七）烟之种类多，普遍各地旱，兰州水四川卷，中外牌子烟，凡人吸此者，头晕咳嗽喘，有因烟失火，有因烟寿减，可恨世人，只是肆意，有害亦不管。 （五十八）还有吸料客，简直没法说，染上此啥坏事，他亦敢去做，比那大小烟，更是利害多，消耗之数字，叫人能咋舌，染此想忌，无茂亭志，至死忌不得。 （五十九）贪富的人家，日日要吸烟，讨吃人要饭钱，不肯给一点，人要吃起烟，不惜钱千万，由此观世人，不遭劫怎办，奉劝众生，有此病者，快回头上岸。 （六十）荤厌这两字，亦是怪的多，荤头草草属柔，草地人见乐，草下有一军，垂象善中恶，厌字阴真象，日被诸阴围，这两个字，意义深长，诸徒自揣摩。 （六十一）三花精气神，易被三厌破，五脏内朝元气，易被荤俘虏，故说修道人，荤厌要不得，为师苦口劝，实为众修德，望众惺惺，体量师心，自爱劲要多。 破戒之害 （六十二）清口此事非儿戏，你今一清口，惊动三官帝，他将你因果债，一起结算起，人欠你拨补，你欠人抵哩，除此净存债，多少另结起，待你行功，还完前债，有功再另记。 （六十三）由此观清口，岂是容易的，你若是再破斋，债功须另记，若这样一来，三官费手续，三官虽慈悲，亦要生了气，先定你个，反复罪名，随时报应你。 （六十四）为师知此情，见破斋着急，或是他嘴脸肿，或是不顺序，意惊破斋者，反悔从新忌，若这样一来，三官简手续，话虽如此，师警告者，亦是诚意的。 （六十五）嘉木才雕刻，污土难合泥，有怪才无诚德，师也不愿理，因凡忌开者，多半猾头的，被骗开斋子，师才警告呢，遇警回头，勇认改过，师见还欢喜。 （六十六）按说破斋事，与师啥关系，不过说师处是，为的救你哩，你就是明吃，师把你怎的，你若是偷吃，自己害自己，锅打碎完，理说透毕，主意在吃的。 （六十七）清口这事情，徒当看重哩，消耗钱小问题，性命有关系，眼看大劫到，全凭佛护庇，你若把口清，佛救你容易，你不清口，浊气熏佛，救你亦费力。 （六十八）反正徒想吧，佛救善男女，救完了清口，再救不清的，一早一晚间，中分安危机，徒想清不清，哪样占第一，你说求佛，常顺你心，你当遂佛意。 （六十九）为师在明处，诸徒在暗地，丑寅劫要出现，师特泄天机，诸徒要明晓，贪嘴命伤矣，顾命是顾嘴，诸自拿主意，酒肉虽好，却能坏你，色身与法体。 （七十）为师与酒肉，决誓不两立，有了他没有我，有我他绝迹，师是救你哩，酒肉害你的，以徒真智慧，判定近与离，刀斩乱麻，莫要犹疑，自定自归超。 （七十一）人说师在世，酒肉不肯离，这事情到有的，为众不澈底，不知师吃时，用法扔野地，焉能咽下肚，自坏自五气，我今劝人，清口之时，人还责我呢。 （七十二）可叹傻徒弟，不明师用意，师那时因世人，清外不清里，故师反其意，修里不修皮，诚人能清里，不清外清矣，后人作书，为拢顾客，满纸胡演义。 （七十三）师若是如此，那成何事体，后世人不明此，将师乱诽议，师即吃酒肉，假善人在席，假善人不在，师也不吃矣，哪能常常，值不值得，就吃酒肉去。 （七十四）辨冤辨一遍，闲言归正传，徒吃肉花自钱，与佛活相干，就与汝前人，亦没有沾连，为师常苦劝，因众愚可怜，智者以钱，买德买功，愚以钱买冤。 （七十五）或有人试探，逼咱酒肉餐，咱必须处活泼，应付求圆满，或是为病症，或是胎里嫌，或为双亲寿，或为儿女安，或因远行，遇舟车险，立下茹素愿。 （七十六）人问在何处，立下吃素愿，咱可说吕祖坛，或是观音庵，后所求皆应，吾才忌荤厌，不然未应前，谁肯口福断，人说清口，何时止境，年月说多点。 （七十七）或云忌一生，或忌数十年，一旦是愿满了，自然仍要餐，常人问答为，讨厌消耗免，斤肉五斤面，比例太相悬，五斤面儿，五人饱肚，斤肉一人饭。 （七十八）烟酒只为使，口臭消耗钱，咱不吃荤与厌，并非犯国法，既不犯国法，何怕民与官，有时官强逼，乃天将你验，万望贤徒，拿定主意，到时志莫迁。 （七十九）心平过得海，怕啥人暗害，听师言遵师训，自得天护爱，虽然如此说，徒当看得开，若不培功德，终难当讨债，总言三期，保物舍人，保人物必坏。 （八十）若物人皆安，则非清算年，徒想想拿主意，应当怎么办，今贪圣舍凡，圣凡永顾全，今贪凡舍圣，圣凡后永完，告众打清，这个神鬼，巧妙的算盘。 （八十一）况古今圣贤，因果皆了然，非只佛倡慈悲，五教皆一般，孔子清了口，不肯对人言，因为那时人，正笑孔子憨，他再劝人，赶快清口，怎不受讥讪。 （八十二）孔子时中圣，和而能不流，逢肉宴托责词，总不说清口，唐虞夏商周，斋戒沐浴守，孟子远庖厨，闻声不食肉，耶忌血食，回忌诸肉，道绝火食修。 （八十三）五教昔皆好，后世传错了，今为师传天道，五教世弊矫，诸徒逢活佛，缘分可不小，应当体佛心，清口为上着，清口浊去，换成慈悲，劝人把你效。 梦示秀清 （八十四）今师给说段故事，江南王秀清，他家是富室，王之祖累代里，是个行善士，舍钱舍棺椁，舍衣舍饭食，因此生秀清，作商业巨子，秀清为商，经人苦劝，拜了吾为师。 （八十五）秀清又是个，金炉立愿的，虽求道不参悟，名利把性迷，人劝修则谤，还疑师是虚，因此师怕他，遗愿难归西，故才托梦，警告于他，快修莫迟疑。 （八十六）师命他清口，他说迟一迟，师因此才发怒，将他好责斥，且将清口意，给他一解释，他这才惊怕，遵命无异志，师又问他，你看师虚，今看实不实。 （八十七）修道培德理，行功了债情，师告他他问师，他欠几债命，师问他每年，吃多少荤腥，答每年吃肉，约七十斤零，连少计长，以猪肉计，三千多斤重。 （八十八）吃猪四十个，转猪如数还，不但此你还有，六万年债冤，他听面色变，求师说明显，师说这天机，不能泄漏传，秀清不听，恳求明示，叩头如捣蒜。 （八十九）师见他诚极，这才告于他，欠人命二七个，欠金一八八，以你这些债，实非小数呀，你无金炉愿，人身早失啦，告你秀清，及早惺惺，前进行功吧。 （九十）秀清又求师，还债事说明，师即说度六四，开十个慈艇，印大书百本，乃还一个命，三施去实践，舍身乐牺牲，这样感天，你的罪孽，还一半即清。 （九十一）以上之方法，六万劫能了，今生债行半功，即可全债消，亦因此佳期，否则可难了，秀清听言笑，立愿把心表，印书五千，度人一千，开荒百处到。 （九十二）以上梦中言，王醒疑一团，疑心想心不信，哪有这事端，师在旁见此，又气又可怜，一夜连三告，他才信心坚，到今秀清，江南劫中，为道乃颠连。 （九十三）秀清之生意，二十余处多，到如今皆成了，道中之佛阖，买卖以不作，办道同仁佐，目下这道务，一日千里阔，这皆因他，至诚感天，有仙暗助做。 （九十四）这事是实事，众莫当等闲，今师吾特提出，与你作模范，像秀清之辈，今何止千万，各当奋私力，自救救坤干，若不如此，收圆完毕，再想修即难。 （九十五）告众善男女，急觉莫流连，因这时不是你，贪假之期间，赶快修修道，保你真性天，到时咱师徒，携手朝母颜，您也成道，我乃尽责，同乐在家园。 第十四章 三真解述 四首 （一）无极天道本至真，由古传到今，道统不乱纷，查行动查言论，高超左旁门，昔日单传授，六耳法不闻，天今因收圆，不爱道爱民，道劫双降，道救劫杀，建整大同春。 （二）万类皆有理，无理则乱矣，天无理星斗坠，旱涝不适宜，地若无理时，草苗升不起，物若无道理，作用功能息，人而无理，只剩假合，能做什么呢。 （三）天若有道理，星序时运宜，地有理谷草丰，物有理成器，人若有性理，生克赞化育，但人须悟明，性理之来去，识此则知，性真身假，出入由斯矣。 （四）天命最要紧，事实来证真，夏不臭冬不挺，一指脱转轮，至宝心印法，能度人鬼神，万佛来助道，显化惊人魂，由此证明，道真理真，天命更是真。 第十五章 何谓三施解述 四首 （一）三期先得后修之，自得三种宝，必须要三施，首施财助开荒，印善书表事，自约施财丰，施实天护持，自侈施财吝，天恶劫洗之，善施虽空，不断衣食，恶舍饥寒至。 （二）明者勿瞌睡，鞠躬应尽瘁，一张口两只腿，时莫使静默，栉风沐雨办，跋山又涉水，披星戴月去，光阴毫不费，苦口婆心，舌敝唇焦，皇天决不亏。 （三）施内法施重，因能救众生，看一看古圣佛，法施谁不宏，五教演大法，救人是上乘，众能法施办，才算立德功，为救众生，财与自己，有啥看不空。 （四）何为无畏施，是不怕考魔，明真理为救世，谁能阻挡吾，全副精神明，真正牺牲作，力行无为功，定结无漏果，一千善功，三百苦行，修成个弥陀。 第十六章 开荒宝贵 五首 （一）开荒救人好事情，坛如无极宫，设者近佛圣，能躲劫能避难，一座小云城，如果合家修，又能行大功，财法无畏施，苦诚贯始终，如此助天，天必保佑，千危万险平。 （二）佛坛在中央，方圆四十步，劝近邻把道入，诚心感天护，飞机掷炸弹，枪炮子密布，看去虽危险，关系丝毫无，只因天救，度己度人，真功实善徒。 （三）快劝亲邻友，坛设他家内，并与他说明白，修道何所为，坛立仙佛来，佑你家无危，你当快欢迎，莫以冷淡对，诚正修齐，遵训清口，佛佑感应随。 （四）三期开普度，佛助度爱河，你不听人常说，万教归一着，家家观世音，处处弥陀佛，时时劫后见，日子亦不多，男女老少，礼拜祈佛，家人保安妥。 （五）你若不早劝，眼看遭劫难，因他们在梦中，咱莫袖手观，耶稣与咱国，丝毫不亲沾，为救世免难，万里把道传，咱不自己，度自亲邻，真是没心肝。 第十七章 知行合一详解 十首 （一）知行合一阳明言，古今事成败，全在知行间，知必行行因知，不知行哪般，修道亦如是，不知谁修炼，故凡不修者，其知甚浅鲜，假若真知，必能真行，因理实且玄。 （二）人知山有宝，谁不费力找，或有人不找者，定未知宝好，佛圣苦修道，亦因知道妙，若不知妙理，谁愿受煎熬，由观圣佛，苦修之故，是因真知了。 （三）人圣本同灵，为何归超异，就因为人与圣，知错行不一，由真假之中，判明人高低，品行高低内，分天堂地狱，由观行动，与真假知，大大有关系。 （四）求道如牛毛，得道如牛角，推原委是因人，真理未明晓，若果真知理，必须勤修制，考魔志不掉，冤欠拉不倒，若未真知，无上妙理，闻风能吓跑。 （五）由此来观看，真知最重要，然多数未真知，其病在哪条，若究其根本，前人太辞劳，掌柜学懒惰，成全未办到，因此后学，未能真知，故难真修道。 （六）天道是救人，人多不明白，人若知道救他，他何敢徘徊，力修尚不暇，哪有空疑猜，由观知行意，确切有实在，万望前者，多给后学，把理讲解开。 （七）怎样算救众，教人能知行，若是说人已知，不愿去行功，这种偏面理，老僧概不懂，傻知饥求食，何况不傻生，人知道劫，谁肯舍道，甘心入劫中。 （八）徒听师遗嘱，快下大功夫，真救人苦成全，舍此别无路，逆此性命险，遵话福气粗，是逆或是遵，贤者各自主，总言未来，天堂地狱，在众知行处。 （九）后学前人家，各把良心拿，万不可度了人，扔下不管啦，因民在水火，全在咱救呀，咱救不到底，如同害了他，徒等想想，咱若害人，怎不受天罚。 （十）掌柜苦劝到，后学亦须晓，因目下除修外，无法性命保，然众怎能修，求知第一条，知而后必行，行久乃成道，如此方不，负汝前人，与师苦口告。 第十八章 成仙功课 五首 （一）诸徒得了真天道，澈底要明晓，万勿胡涂着，明真理学佛规，记熟歌愿表，识字须看训,不识多听道，常参班研究，佛语要记明，行走坐卧，学而时习，不可遗忘了。 （二）引保求道誓，清口与轻凡，舍身愿顶劫愿，保荐承命全，阴阳结缘表，皆当记熟烂，血泪与云鞋，忏悔洁白言，清口歌等，背会写会，讲会去实干。 （三）作揖磕头形，愿忏敬神灵，参辞驾大典礼，人人皆须明，点道献请事，更当要隆重，办毕先传宝，后讲修道情，内功度己，外功度人，功圆果满成。 （四）先看舍罗汉，训子十诫事，七真传湘子传，历史佛修史，人伦大道书，道理浅言旨，开卷得益记，转瞬勿忘失，参悟考证，乃知道贵，不是师哄尔。 （五）以上多学会，正己正人为，真诚修功德培，欠谁债还谁，无债躲劫去，身到白阳内，清洪双兼受，超祖拔玄皈，天爵人爵，先苦后甜，算莫空受罪。 第十九章 渡己渡人 十五首 （一）人初性善心无二，日久因见习，原性被物移，染于苍则为苍，染黄则黄矣，如今修道要，毛病脾气去，性外嗜好尽，存心独克己，家庭社会，好坏转移，与此有关系。 （二）若担修道名，不肯真修去，挂羊头卖狗肉，一副假面具，尧言盗跖行，舍亲不舍妻，不孝不悌义，无信无礼义，这人才是，整个乡愿，到头害自己。 （三）若想不自害，须真重克己，学三省遵四勿，格致诚正齐，澈底真忏悔，慎独修身体，佛训前人语，铭心实作去，内圣无憾，然后才像，一个度人的。 （四）正己能化人，因你标杆作，一劝人人即修，全凭好人格，若无克己功，度人人扭悖，克己得天助，助你度迷客，皇天无亲，惟德是辅，辅你莲台坐。 （五）最要是成全，使人把道明，不管是男和女，明道把口清，亲友化亲友，再催他行动，财法无畏施，教他把债平，使他全家，培功立德，救人算救成。 （六）识字多看训，不识听讲说，并叫他记明白，佛规愿表歌，一旦他明理，定要感你德，谁使人成道，谁是接引佛，龙华会上，你前他后，母见心欢乐。 （七）救人救到底，万勿半途弃，本来是求道后，不讲不明晰，想昔人救咱，费了多少力，咱今度了人，岂能不讲理，勿藐人难，理要说到，顽石也会意。 （八）你不成全他，您升他坠下，他见你成了道，定要将你骂，昔劝我求道，怎不给说罚法，即不给说法，劝求道作啥，你这前人，真正可恨，把我害苦啦。 （九）地狱抽了丁，阎君不肯收，天堂上虽挂号，未修天不留，环境压迫下，律部把状投，你总成了佛，审判也须受，审判结果，你功他分，降级把脸丢。 （十）诸佛耻笑你，在世贪享受，你简直未把道，放在心里头，度人不成全，此罚应该有，告你的后学，得意忘了忧，你到此步，总享清洪，师亦替难受。 （十一）你说他在世，不像修道士，他定说你怎知，我非修道子，胡黄白柳灰，能修证仙职，吾以堂堂人，不能了生死，总言你前，玩忽责任，有理亦过失。 （十二）由这事看来，度人多成全，不成全你这德，总不算圆满，德稍亏成道，万世心抱歉，成全心尽到，对方自打算，结果就是，你成他坠，他也难怨咱。 （十三）众徒明白此，快发圣佛心，莫说是救亲友，还要救世人，咱虽救了人，正是救自身，咱不救人成，咱也落红尘，三期末劫，众生度佛，佛也度乾坤。 （十四修道日无多，各自竭力做，这一次龙华会，分功定名额，大德证本位，虚愿结虚果，母开酬劳会，天榜名不磨，望各努力，大显身手，功占头一个。 （十五）赚钱不惧多，培德岂怕厚，德愈厚果愈优，心里愈好受，不看五教主，圣凡殿里头，站班千万人，皆昔教主救，从古到今，哪个圣人，进殿不磕头。 第二十章 实成虚不成 十二首 （一）你们得的一样道，为何有上超，亦有坠尘嚣，这道理在修者，诚实与虚巧，诚实真参悟，结果得着妙，虚巧凑热闹，毫无重视道，日久实修，虚者里足，归宿分出了。 （二）虚情假意者，心更常疑惑，有疑惑还不肯，悟理求解脱，人前装智慧，真理毫不得，有人给他讲，他比你话多，时过境迁，无人理他，他也甘坠落。 （三）还有应酬人，听讲瞎点头，其实说他肚中，道理毫没有，应酬将自害，画虎类似狗，劝有此病者，快改来真修，若不慎前，定悔于后，万世泪常流。 （四）诚意克己者，埋首苦干能，日积德月培功，三施施不停，心似仙佛心，性是圣仙性，舍己而从人，贯始又澈终，行此好事，莫问结果，无为道自成。 （五）春种谷一斗，秋收粮万石，春不种秋不收，这理本自然，总能拾人麦，能拾几多篮，家有修道人，谁修谁成仙，不修总沾，修道之光，能沾多少点。 （六）一家两兄弟，弟诚兄不诚，商量好兄顾凡，弟弟只办圣，这祥的结果，兄能分弟功，兄弟皆明诚，还要这样行，结果弟成，当兄不修，绝对不能成。 （七）贤徒重修道，如重命脉理，一不修如脉将，由迟而绝矣，救世为本分，瞬时不敢息，迷徒与贤比，由天差到地，由此想着，人升你坠，算屈不算屈。 （八）不知为什么，人心如爻卦，常想着成圣佛，又想把财发，予见之心理，终究放不下，丹阳富且舍，你发财作啥，鱼与熊掌，不可兼得，修者死心吧。 （九）修道与成道，迷悟是根苗，迷则退悟则修，只差一念头，迷悟之结果，修者要识透，识透持慧剑，常和迷魔斗，佛性心灯，常常添油，照向天堂走。 （十）成道本易事，看众否有志，是志者修十年，如初诚修日，不但无忐忑，勇进且不止，这样僧敢保，能作天人师，望众明此，立起骨干，奔上极乐世。 （十一）良辰因将完，急坏气界仙，他早想施显化，布道来建善，奈彼有佛管，行功不随便，佛挡彼修故，为使众修炼，不然之间，仙已化世，人想行功难。 （十二）望众早醒点，不可再迟延，趁身体能自便，凑时有几天，借着己人缘，来与佛缘连，莫怕魔考咱，勿惧受作难，苦口婆心，奔走劝世，光阴勿放闲。 第二十一章 道劫报应年 六首 （一）人生善恶两条路，善有善报应，恶有恶答复，善者升恶者坠，理本无特殊，三期道与劫，即担此任务，道中之报应，夙债软解除，劫中答复，毁家伤身，上下两分途。 （二）徒快忏悔过，莫再胡涂着，古今无带罪客，就能成圣佛，罪过天罚媒，天罚怎成得，打开历史看，天饶过哪个，无情天罚，除忏悔外，再无别法躲。 （三）人心善恶念，瞒人难瞒天，人私语天闻知，犹如雷一般，神目更如电，善恶自了然，故昔之圣训，慎独正意传，根本古今，难免天公，报应巧手段。 （四）诸徒今修道，可说福不小，与办道之前人，同院共住着，这样能受教，志德凝至道，明理而改过，无形邀天保，修道多人，有几常能，受教走正道。 （五）古修道多人，谁常受指引，今众虽离前人，总能聆圣音，徒勿再暴弃，由缘而修份，敬听天明命，举动感天恩，守洁矩道，小心翼翼，临渊履薄进。 （六）由此过儿少，天罚自然消，天罚无天赏到，才知修者高，上天赏罚在，生前死后报，众知速修真，万勿忐忑着，三天打鱼，两天晒网，天堂无此号。 第二十二章 考魔详解 二十五首 （一）真道自古有考魔，考魔要无有，浪子成了佛，由此知考魔事，阻挡无缘客，古人修道众，成道没几个，这个何缘故，就因有考魔，虚人修道，一遇考魔，鬼三溜四躲。 （二）考魔过去后，请他不肯来，像这样修道者，满肚是鬼胎，真正修道辈，心是大慷慨，无有考魔时，埋头苦力卖，一遇考魔，沉毅应对，亦不动声色。 （三）真正修道者，世事全看开，生与死虽大事，也置于度外，生死皆不动，何惧考魔来，即便有考魔，他也全明白，因他知道，考魔事情，全凭天制裁。 （四）假意修道者，是图虚善名，在考魔未来时，议论四座惊，一旦考魔至，突然显原形，如此之善士，莫怪难究竟，即务凡业，遇阻变心，啥事亦不成。 （五）考魔由天降，乃验众否诚，众真诚这考魔，由重而转轻，考魔你退志，天罚还加刑，考魔不退志，天慈助道宏，愈是考魔，大道愈明，甚至魔归诚。 （六）天借魔验你，见你志不移，魔查你的行动，又是很规矩，这样无上诚，感动魔归依，魔若回了头，比佛还着急，那时你得，佛魔佑助，愁啥道不起。 （七）考魔这名称，人多不愿听，殊不知这考魔，正是糖中精，糖精吃多苦，水泡甜晶晶，修道须从那，难中求清洪，若无考魔，修道人儿，怎能修的成。 （八）不信佛殿看，中坐只一名，千万个站班人，拥此一佛圣，咱也不用想，居中的苦众，徒等若不信，古经可考证，保险站班，全数生苦，不及佛一冬。 （九）考魔这举动，并非恶事情，徒明此莫因为，考魔不修行，考是考脾气，魔是魔毛病，玉因琢成器，金炼值价重，道高一尺，魔高一丈，考大证果宏。 （十）孔子为救世，亦曾受考魔，他足迹遍列国，受耻受辱多，削迹又伐檀，陈蔡七天饿，微服过宋国，桓如予何，集古大成，费尽心血，后入至圣阁。 （十一）释迦慈且苦，雪山饿六年，跳深沟喂饿虎，天佑虎不餐，救兔臂喂鹏，鹏化头顶站，歌利王解体，丝毫无怨言，感天授记，普度三曹，演法四九年。 （十二）观音孝且苦，午门被绞身，焚雀寺神救他，香山去修真，王病手眼医，二女皆不肯，妙善施手眼，梦告父孝心，医化父修，因感帝封，千手千眼神。 （十三）邱祖修道考，受尽重阳辱，大饿死七十二，小饿无其数，潘溪行善事，三官帝验渡，祈雨功德培，白云化愚夫，遗龙门派，坐化受封，天仙状元府。 （十四丹阳请师修，受讥家产抛，孙不二油烹面，真心对师表，天德与素贞，娶嫁各退了，湘子燕尔夜，道念炽切高，入山苦修，虎阻不惧，结果成了道。 （十五）回祖传回教，虚惊受不小，耶稣他传基督，常被官赶跑，身钉十字架，罪可受够了，三藏取经史，危险难尽告，神光求道，跪雪段臂，受了大魔考。 （十六）总观圣佛仙，考魔皆无边，然结果仙佛圣，裕后又光前，孔留衍圣宫，道留天师仙，佛留有达赖，还有神班禅，耶重牧师，回重钦使，古今人颂赞。 （十七）考魔既认清，埋首苦干吧，为救世为了债，考魔多更佳，徒抱耶稣志，亦留十字架，如此庶感天，吉中逢凶化，下个决心，闭目塞耳，埋头勇进吧。 （十八）考魔这事情，有由夙债起，故有人求道后，想修修不得，父母子互阻，夫妻彼此欺，兄弟姐妹们，不诚阻诚意，邻居互嘲，亲戚互讥，六亲敌视你。 （十九）或有知己朋，因修断交情，甚告您特务所，地方县府中，特警及县政，疑你有作用，酷法致招后，忏悔莫修行，这皆夙债，非是天验，然诚危总平。 （二十）有受反考者，做事无错失，但忽然前人知，硬说你不是，咱因前人昏，气的不修持，有者受正考，做事错合适，佛奖咱骄，藐视前人，功虚罪反实。 （二十一）有受逆考者，有修事逐怀，一修道事事坏，因此道离开，有者受顺考，修道发了财，因其发了财，离道作买卖，这顺逆考，由夙债故，拉你坠苦海。 （二十二）出门去办道，天考大水浇，认明路走错了，爬山过沟壕，涉水走险道，这是地之考，劝人人毁谤，这是人考到，衣食住行，器不顺使，这是物考了。 （二十三）除外考魔至，自还考魔自，名利谋后代计，情枷爱锁事，长期消散考，酒色财气试，自找的考魔，胜外考魔至，外考易解，内魔难开，徒明当自治。 （二十四）办事不圆满，难免有考魔，然这些小考魔，不算啥风波，常有小考魔，人还慎防着，时常无考魔，众将肆意作，故师愿常，有小考魔，人慎免找过。 （二十五）考魔之总意，反正与顺逆，内外考阴阳魔，总不顺心意，天地人物考，时时常不休，真正修道人，愈考愈欢喜，假修善者，遇考回头，真假判高低。 第二十三章 生死有定 二十首 （一）生死世人最关情，怕生贪死少，贪生怕死众，人虽是如此想，但理又不同，恶人人咒死，善人人咒生，人咒即天咒，善恶在人性，由此则知，善恶生死，有重亦有轻。 （二）有为人救星，人人欲其寿，此救星若一死，众人实难受，有为害人精，人皆欲其朽，此人若一死，万民庆无忧，由此知人，生死事业，大大有来由。 （三）善人为善死，万民皆赞颂，善人为贪财死，人卑假善行，人颂重泰山，人卑鸿毛轻，由观生死事，为人不必惊，只须要求，自身生死，有价值才成。 （四）恶人若回头，为善而牺牲，这一死如山重，人皆称豪英，恶人欺人死，人卑其顽凶，不但无人颂，皆乐天报应，善恶生死，毫厘之差，千万里不同。 （五）生死这问题，众徒多不悉，但总是生寿乐，死夭则不喜，这是何缘故，就因不明理，果知生死意，贪死恶生矣，徒等坐好，勿要瞌睡，听师讲明晰。 （六）徒未求道时，贪生而怕死，因徒等见生乐，未能知死事，即信死入狱，则更惧死矣，然今众得道，与前恰反之，虽反众仍，贪生惧死，因众理未识。 （七）昔日顺治皇，他明这道理，故而才舍帝位，五台山皈依，他言世如梦，天下一盘棋，十八年征讨，空劳我心机，不如修道，赤手归西，去穿如来衣。 （八）他厌生死日，未生谁是我，然生后我到底，又是哪一个，长大知自己，闭眼又知何，不如不来去，来喜去悲多，由观帝王，亦惧死后，归宿不安妥。 （九）念庵罗状元，怕生又怕死，他说生造下孽，死后怎安适，今既生与世，及时应修之，不然生死后，想修已然迟，所以人应，生前计划，死后一切事。 （十）顺治与念庵，帝王状元身，悟二位心肠话，真是伤脑筋，彼贵且如此，况汝众俗人，修道了生死，看重当认真，不然空空，贪惧生死，到头仍转轮。 （十一）本来真天道，了死又超生，朝闻道夕死可，夫子早言明，了脱轮回内，把个死字空，建德达极乐，生超更遐龄，那时则如，不生不死，齐天孙大圣。 （十二）生死本天定，由人决不成，寿未尽跳河井，总要遇救星，刎颈刎不动，上吊断了绳，早一日不死，迟一日不生，有道不怕，小鬼叫门，缺德保不定。 （十三）众徒明白此，生死要看淡，一切的由天管，人勿胡盘算，为道小牺牲，按功列仙班，为道大牺牲，定证大罗仙，由此知死，无形分出，鸿毛与泰山。 （十四）关圣死于义，岳飞死于忠，这二圣非善终，碧血照汉青，关岳死于国，义忠留英名，诸徒为天道，事重于蜀宋，众徒想想，为道一死，光荣不光荣。 （十五）圣贤亦要死，俗夫难永生，生死间只分个，到底为啥情，若为众生死，死如终南重，若为身家死，死如牛毛轻，众等明此，生死真义，放胆去修行。 （十六）还有不敢修，怕修活不成，凡有此心理病，真是胡涂虫，修道靠了天，还怕无寿龄，不修倒可以，活出花甲中，事如属实，道门之内，早就冷清清。 （十七）不过这其中，有一段理由，你求道行小功，慢步西方走，债主知道此，自要慌了手，师难保佑你，债亦跟你后，你果慷慨，建德还债，债无活鹤龄。 （十八）况日死万民，有几修道人，如天杀修道者，道早关了门，道本救人心，怎能害人身，一般傻徒弟，此理要认真，莫听孽子，胡说八道，散了修道心。 （十九）不然为道死，也算有价值，迟若是早若是，圣凡皆若是，何如为道了，顶劫救众誓，效古诸祖事，证位天人师，尤如耶稣，十字招牌，古今人颂之。 （二十）普度说人生，就如一盏灯，人死了如灯灭，这话是实情，然圣凡人死，结果就不同，凡死转轮回，圣死则永生，徒等明此，努力自强，证位在大雄。 第二十四章 最后一劝 二十五首 （一）天道隐费随时作，先修后单传，重道修者多，因人未忘回家，他非修不可，千里访口诀，万里拜真佛，铁鞋皆磨破，不见佛不辍，赤诚感天，佛引见帝，离脱苦阎罗。 （二）三期道易入，修不费工夫，为什久少人修，病因在何处，故由人心坏，劝人者胡涂，说不出真理，成全标杆无，这个毛病，再不改良，影响道前途。 （三）劝道的通病，真理未稍明，不看书不听讲，还无好悟性，听人讲吧困，人听咱吧空，肚里无材料，在不下苦功，这样劝人，自跑白说，简直毫无用。 （四）劝人没材料，只说道真好，人盘你三不知，再问脸红了，头回闹没趣，再去被人嘲，由此知化世，口才也重要，买卖不成，非人为难，咱话未说到。 （五）劝徒下苦功，搜道好材料，莫推说年纪老，记性也不好，谁老过太公，以及若梁灏，性无欲缠绕，见啥自易晓，当然众要，欲满肚腔，理自难记牢。 （六）师见此难过，可笑又可愁，不教众母难受，教众众打吼，这些愚迷徒，贪懒惰享受，指教不肯听，真是吾束手，罢罢罢罢，就说这回，修否众自由。 （七）我先问众位，修道是为谁，躲劫难为谁躲，培德为谁培，佛圣成了道，岂怕劫摧毁，不为救你们，怎来世受罪，说来讲去，佛为你等，你还昏头睡。 （八）这次非母慈，众怎把道入，拿几个功德费，还觉吃亏处，人劝你求道，八个不不不，劝修你扭脖，畏惧如老虎，凭徒哼像，就拜为师，师还不收徒。 （九）事已成过往，师不记众狂，惟望众早回头，自救救善良，应效古圣哲，化世留遗芳，心中切莫存，做官发财想，因处乱世，智修愚贪，徒当算清账。 （十）有个大毛病，众徒承认否，即参班表面看，人人诚心有，仙佛前人话，完全齐接受，亦知道宝贵，立愿颇顺口，就是出班，变了心眼，仍被凡魔诱。 （十一）凡魔怎么破，须用五件宝，诚志恒贪忍舍，再加疯颠药，悟你前人话，圣训内研讨，整个心与性，叫道布满了，效您前人，怎舍怎修，就可成了道。 （十二）主要全家修，重圣凡稍顾，家人闲皆办道，自当更辛苦，早起晚睡觉，猛勇把道助，如此全家修，劫来天必护，若舍不开，全家定要，遇难与牛虎。 （十三）父母不明白，跪倒说利害，父母孝兄弟爱，老幼拿礼待，说天道宝贵，说劫难快来，说红尘是梦，说产多是害，柔度家邻，和化亲友，皆培德防灾。 （十四亲戚与朋友，四邻本族等，全凭你言行端，理化德感动，笑面讲道理，言明救彼等，彼醒将你效，亦度亲邻朋，如此后学，道成定说，前人是至圣。 （十五）修身齐家园，正己化坤干，圣佛任是如此，咱做咱不凡，读书难成佛，作工难成贤，种田难成圣，为商难成仙，历史证明，救人化世，才是真罗汉。 （十六）成道莫说起，还债是问题，你修仙不还债，债主岂能依，不依不敢要，惧看师面皮，师挡冤讨债，因怕考落你，师意替众，一面挡债，一方劝众弃。 （十七）命债度人了，伤人受刑还，前世里轻打人，修道受苦完，坑蒙拐骗案，想还舍家产，家产舍佛前，建德又体面，师拨你德，填完你债，你自能安然。 （十八）师保债要缓，五分减二三，但不能因得道，债就不用还，徒要善还债，有功反成仙，你若不善还，无德遭劫难，两条道路，一善一恶，徒等自择前。 （十九）为命培功德，这药真合格，除修道无别途，保你家安妥，走此道路者，非仙即是佛，悖坏此路者，非鬼即是魔，告汝众徒，明此真义，速走勿忐忑。 （二十）劝人讲明晰，天道真道理，使人人倾心修，了债救自己，一旦修成道，朝母在无极，先天享清福，胜世做皇帝，徒等明此，各自致力，救世度人哩。 （二十一）你若明道贵，当恨道晚得，恨晚得再不修，定成后悔佛，莫说龙华会，眼红肚气破，不远劫难到，胸捶脚又跺，师今此言，你众未信，不久即当着。 （二十二）末世人愚顽，不认命认钱，个个服大胆丸，劫中仍贪恋，佛教垂象告，人总犹如前，一旦劫来至，求佛佛不管，托人搭救，别人也害，与你病一般。 （二十三）徒把师之言，半夜摸心参，对不对自定夺，莫作胡涂汉，对了跑步跑，不对向后转，若修就实修，不修师勾盘，时不等人，发财后修，修成再收圆。 （二十四）一颗果子树，生果数千个，有由于经风雨，虫吃生病落，好的收回家，不好由他破，修道亦如此，好歹难混合，故道宏了，来点小考，分出虚实客。 （二十五）舌敞唇又焦，好话已尽告，遵不遵修不修，在众自斟酌，一条仙佛路，一条魔王道，齐排徒面前，看众怎迈脚，毫厘之错，千里之谬，众勿当玩笑。 跋 诗曰：救民慈情跃纸中，俗言道意一览通，善信若能熟读烂，十分真理知五成。 古来圣贤仙佛，无一位无一时，不是存心救世的，只要你们认字的人士，肯在圣贤仙佛的遗言里探讨，不识字的，肯以听旁人讲故事的精神，来听人讲圣贤仙佛的遗迹，那么你们就很可容易了解，圣贤仙佛救世的苦心了。 所谓圣贤仙佛，他们除去应运倒装随像现身，或留经注典来启迪众生外，更有卓绝的苦行，洪深的誓愿，例如孔圣老安少怀，使世界臻至大同的志向。太上想使人，浑浑噩噩返回太古纯朴的心愿。释迦更有度尽恒河沙数众生的愿心，并誓说，一日未度尽世界众生，一日不算圆满佛道。耶稣把人民移搬到天国上。穆圣把污浊的人世改成清真的境界。南海度不尽世界众生，誓愿倒坐莲台。地藏拟撤空地府。纯阳计人满西方。以及近世学者，乌托邦理想之乡等，在都表明了圣贤仙佛救世的苦衷。 前有钢铁似的史册，来印证这些大慈大悲的事实，说来好像是圣贤救度众生非度尽不可。说有一个生灵未被救拯，那么就如自己的身心上有极大的一块疮患未能愈全，由此处看来，圣贤仙佛慈爱下民已是具有高度的诚挚了。 僧值此末期，曾发洪愿，焉敢怀丝毫怠惰，有忝于圣贤仙佛的行列，所以不辞风雨，竭尽棉薄，以僧的思与心，脑与手，来写《济世宝筏》一书，文虽俗理，意却深邃，惟望一般善信人士，对书中事理，反复追寻探索，僧心深处信受奉行，以自己的时与手口与脚来誊录或对人讲劝，如此庶可无负余衷，有益于自性吧，善信若能对此篇，熟读背烂，则十分真理可知五成，勉之励之，我正拭目以望呢。 壬申岁冬月二十六日恭录于元贞佛堂胜写 另附： 太上老君诗：三点如星布，横钩似月斜，披毛从此出，成佛亦由他。 普庵祖师诗：畜牲本是人来做，人畜轮回古到今，若不披毛并戴角，劝君休使畜牲心。 诗曰：善人是不善之师，不善是善人之资，今若是以师化资，绝对是流芳万世。 诗曰：为佛证圣真妙方，全在心正知行上，假若心邪知行怠，灵山宝地成荒场。 Ｆ调 ２／４ 苏武牧羊歌谱 |5 １|２ ５ ４２| 1───| 苏 武 留 胡 节 不 辱 1 2 1 6|５─── |４ ２ ４ ６|５───| 雪 地 又 冰天 穷 愁 十 九 年 转 瞬 北 风吹 雁 群 汉 关 飞 1 2 ５ |４ ６ ５ |２ ５ ４ ２| 1───| 渴 饮 血 饥 吞毡 牧 羊 北 海 边 白 发 娘 望 儿归 红 妆 守 空 帏 2 2 2 6|5─── |２ 1 ６５６|６───| 心 存 汉 社稷 旌 落 犹 未 还 三 更 同 入梦 两 地 谁 梦 谁 5 5 6 1|3─── |５ ３ ２３5| 1───| 历 经 难 中难 心 如 铁 石 坚 任 海 枯 石烂 大 节 定 不 亏 １ 2 4 4|24 2 １|６ １ ２ ５| 1───| 夜 在 塞 上 时听 笳声 入 耳 动 心 酸 终 使 凶 奴 心惊 胆碎 恭 服 汉 德 威 |
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