人生四靠

作者：耶米玛

诗146：3-5

诗146：3-5你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福。

俗语说：“在家靠父母，在外靠朋友。”意思是说人生要有所依靠，人是社会的人，不能离开人群独居，单就“人”字就是互相支承，但我们知道世间的人、事、物等都是瞬息万变，一切都会改变的，世上没有一成不变的东西，正应了“靠山山倒，靠水水流”。值得依靠的首先是个人（自己）要有些本领、良好的人际关系、又善于把握机遇，对于基督徒来说还要加一个最可靠者——即要靠爱我们的主（神恩典与能力）。

一、靠本领

近年世上有句话，“靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。” 含义：人不要依赖心理，总想着依靠别人而活，而是要自强自立，活出自己，活出精彩，这样才是最可靠的生存方式，不论是从经济上，还是精神上，都应如此。

芸芸众生，欲想在大千世界里求得些许功名，一靠首推本领。特别是在今天这个充满竟争的世界，一个人若没有一技之长，就很难有立身之本。从孔子时代起，人们就口口相传一句至理名言：万般皆下品，唯有读书高。读书干吗？书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗。要不，谁还愿三更灯火五更鸡？谁还愿头悬梁锥刺股？目的就为了掌握知识与本领，有了本领，这些人生最值得期待的东西都在里面呀，一举万得，十年寒窗苦算得了什么？！正所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。人生需要“重点突破”，就是要择其一业，舍弃其他，苦心钻研下去，以求取得突破，成为专家，这就是所谓“一招鲜，吃遍天”。

战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。其它六国都很害怕，想方设法去对付它。当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。 苏秦是洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。

苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困 ，他就用锥子扎自己的大腿， 虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。

公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合纵”的主张，结果他成功了。第二年，六国诸侯订立了合纵的联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。 这消息传到了苏秦的家乡，他的父母兄嫂都后悔以前对苏秦的态度不好。听说苏秦要去赵国经过洛阳，全家人特地赶到洛阳城外30里的地方，把路扫得干干净净，准备了丰盛的酒宴，跪着迎接他。苏秦看到这情景，前后对比，百感交集。

但我们（基督徒）认为不单单需要倚靠自己的本领（恩赐）：如保罗——传福音、行神迹、文字的特长；亚波罗——大有口才，最能讲解圣经；彼得——讲道大有能力，有属灵的权柄；巴拿巴——安慰人、接待人；腓力——有个人传道的恩赐等，更需要倚靠神的大能。“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因的财物夸口，夸口是却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’”（耶9：23－24）人的本领(能力)总是有限的。“万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。’”（亚4：6）然而，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了（罗8：37）。

二、靠关系

这“关系”不是指社会上错综复杂的关系网，如战友、同事、同窗、同乡，抑或朋友、亲戚、上级领导，或是权钱与权色的关系，而是指一个人要有好的人缘（人际关系），就是要善与他人相处的意思，懂得尊重人、理解人、体贴人、爱人。

主耶稣在圣经中定下的一个人际关系的“黄金原则”——所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理（太7：12）。

孔子说：“己所不欲，勿施於人。”意思就是说：“你自己不喜欢的东西，千万别强加在别人身上，你自己不喜欢的事情，也别对别人做。”但很多时候“己所欲也勿施於人”，因“己所欲，并非别人所欲”。耶稣所说的“你们愿意人怎样待你你，你们也要怎能样待人”比孔子的“己所不欲，勿施於人”更胜一筹、更合乎人性、更完美。主的这个“金科玉律”是人与人之间相处最重要、最实际的原则，也是放之四海皆宜的真理。很多时候我们都盼望别人对我们要如何、如何，而很少想到我们应当对别人如何、如何；常常要别人尊敬我们、重视我们，而自己很少尊敬别人、重视别人；常常要别人以笑脸待自己，而自己却很少有笑脸挂在脸上；世人非皆圣人，常是“以眼还眼，以牙还牙”；其实很多时别人对我们的态度，也就是我们对别人的态度；结果彼此之间的予盾磨擦就因此产生了，相互之间的不信任、猜疑、误解就出现了。有人说得好：“我们要想得到天使的恩宠，就要永怀天使之心。”一个人若不懂得与他人相处，就很难取得成功。

三、靠机遇

一个人有了本领与关系，并不等于就能有所作为（或成功），还要善于把握机会，抓住机会，善于创造机会，才能取得成功。传9：11我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦：所临到众人的，是在乎当时的机会。机会总是光顾那些有预备的人。机会稍纵即逝，而且很难再来。

“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”（路13：6－9）由此可见主人给这棵无花果树再一次的机会，本来主人已三年到这棵无花果树前找果子，竟找不着。要把它砍了，何必白白地土。是管园的请求主人说：“主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果便罢了，不然，再把它砍了。”经上把我们信靠神、属神的儿女比喻着“一棵树”：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：2-3）“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，在干旱之年毫无挂虑，而且结果子不止。”（耶17：7-8）无花果这种树的特征：即不能长成参天大树而成为栋梁；又没有很好的观赏价值而成为陈列品，供人观赏。它的本分就是结果子，否则它就失去存在的意义了。而这棵三年不结果子的无花树，竟能“今年且留着”，这实在是神给的再次机会。

我们所信靠的神是给人机会的神：今天上帝给我们作工的机会，有的人年纪太大了，就不能继续参与事奉了。事奉是机遇也是恩典，我们当把握并珍惜；今天上帝给我们奉献的机会，上帝给你（我）有能力工作赚钱或作生意营利，趁着现在你有能力奉献的时候，就要多作奉献；今天上帝给我们有传福音、作见证的机会，我们当利用一切的时机来向人传讲，让更多的人认识神，得到神的爱。

四、靠主爱

我们基督徒有个最大的依靠，就是主耶稣。他是我们的磐石，盾牌……，他永不改变。来13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。他爱我们到底（约13：1），也能拯救我们到底（来7：25），诗146：3-5你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福。

神的爱包括两方面的意思：神的恩典与能力。“恩典或恩惠”也有两层意思：1、全然美丽（良善又有吸引力）。2、是人不配也无法获得，完全出于神的慈爱，是神赐给人的礼物。保罗原是迫害基督徒（反对基督者），基督耶稣却亲自向他显现（徒9：1－22），并启示他那人不能说的天上语言的奥秘（林后12：1－4），又大大的使用他成为外邦人的使徒，这确实是人意想不到的，这就是神的恩典。他在弗3：8说：我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等的人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15：9－10）

耶哀3：22-23我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！

神的恩典是白白的，是免费的，如阳光、空气、雨露等，普世的人们都在享受，是普遍的恩典；神还有特殊的恩典——救赎的恩典，但信他的人才能得着。神赐给人类天下第一书《圣经》、圣子基督道成肉身、圣灵的（内住）能力、圣徒蒙恩见证。神的这些恩典目的在于见证神对人类的大爱，为让人类回归神的怀抱。

神的爱还表现于——神的能力。在神没有难成的事（在人是不能的，但在神凡事都能）。神不但爱我们，而且有足够的能力来爱我们或帮助我们，为我们成就一切——从人的角度来看是作不到的事，但因神的能力却成为可能（实现、成就）。人如何才能得着神的大爱呢？只要信就必得着，因为只要信是得着的，就必得着（可11：24）。