第七讲 （16-20）

……感谢主让我们一次一次有机会来一同坐在祂的脚前。我们家有六个兄弟，稍微大一点、从我12岁开始我们就很难得六个兄弟聚在一起，每一次我们兄弟和父母亲聚在一起的时候，那是我们心里最欢喜的时候，一家人坐在一起我们可以谈谈心里面的事情，谈谈我们的遭遇，谈谈家里面小时候所发生的事，每一次的相聚都让我们心里都很喜乐，因为我们是跟我们亲爱的弟兄姊妹、跟爱我们的父母在一起。那我是觉得每一次我们来到主面前聚会，我们的心态真是应该充满家人相聚的喜乐，所以我希望你们不要觉得是在讲利未记，就带着一个苦瓜脸来，很辛苦来上课，好像来听一个很严肃的信息。其实每一次的聚会是一次主前的相聚，我们众圣徒真是像兄弟姐妹一样，我们坐在地上、坐在主耶稣的脚前，是主要对我们说话，我们每一个人在主的面前，虽然我是在这里讲，其实我也是在听，我们一起在主的面前受教，每一次的相聚、每一次的欢聚都让我们遇见祂，听见祂的话，我们心里面快乐，这真是很宝贝的事，所以我希望我看到你们的面孔都是带着笑容的，这真是很喜乐的事情。

从前有一个人他开矿场，他每一次去挖矿的时候，他都得到很丰富很丰富的结果。人家就去请教他为什么在这个行业做得这么好？别人一做到一定的程度就做不下去了，为什么你能够做得这么好？他说他采矿有一个秘诀，他专门去买别人不要的的矿，他们挖啊挖啊，觉得没有了就丢掉了，就去换另外一个矿场。 他买下来之后，就继续向下挖。他说既然这边有，表面上没有了，但底下肯定有。所以每次他买下别人不要的矿继续往下挖的时候，他常常发现就会有一个更丰富的资源在底下。很多人就丢掉了， 不要了。我们读利未记或圣经的任何一卷， 很多的时候我们读过去就觉得我以前听过的，我以前读懂的，可是我们每一次靠着主的恩典、在圣灵里面往下挖的时候你会发现：哎呀，原来还有这么多宝贝！所以我们希望在主的面前一次又一次我们一同来挖。 我以前讲过，我们有机会回头再一次读利未记起码是十年以后的。我发现不止十年，我十年内讲不完一遍圣经。 所以你发现我们下一次再有这么系统、这么完整地再来读它， 那起码是十几年后了。因此希望弟兄姊妹能和我们一同配合，在家里我们一定要预读，好好地读，让圣灵在家里面也对我们的心说话，我们得着的不要随便丢掉，我们来到这里我们一同再挖，过了几年我们再挖，那我们就会发现里面的丰富真是宝藏无穷，够我们一生来享用的。

今天我们来继续看16章，今天我们原则上读16-20章，时间许可读23章，因为21、22章我们在第二次的时候读过了，如果时间不许可，23章就留到下一次。现在先看16章，贖罪日的條例。赎罪日是以色列人中间非常非常重要的一个节日，因为在这一天是大祭司、换句话说就是所有的人、所有的选民中间那唯一的代表、就是大祭司，他一年只能够一次在这一天进到至圣所，这一天是一个大日子，非常非常重要的日子。我们今天早上要来看赎罪日。

首先我们先从这段的圣经里面我们先来看一下它整个的过程是什么，我想你们在家都读过了，我们先把过程讲一下：

在那一天， 赎罪日的那一天， 大祭司要脱下他华美的圣服。我们知道大祭司平常穿的衣服是很华丽的，有蓝色、紫色、朱红色线织成的袍子，那个以弗得套在外袍上面，然后又束上彩色的腰带，裙子底下还有石榴，然后头上戴着冠冕，还有“归耶和华为圣”，非常华美的一件礼服。但是赎罪日这天呢，大祭司是需要把这一切都脱下来的，然后换上细麻布做的内袍、裤子，细麻布的腰带，细麻布的冠冕戴在头上。所以第一件事情他把他华美的圣服脱下来，然后穿上细麻布所做的这些衣服。

第二件事情，他要预备牲畜。今天要献祭的牲畜里面基本上分成两类：一个是为了赎罪用的赎罪祭牲，一个是燔祭。这两种祭都要两种，一个是为了亚伦和他的本家，就是为了祭司；另外一个是为百姓，赎罪祭和燔祭都是这样。为祭司自己是预备一只公牛犊作赎罪祭，为了百姓要预备两只公山羊。燔祭都是公绵羊，各一只，这是预备祭牲。等一下为了百姓。两只公山羊有一只需要拈阄，一只归给耶和华，一只归给阿撒泄勒，阿撒泄勒就是被放逐的羊的意思，这只羊要被放到远处旷野无人之地，这是赎罪祭。它不是一个假神的名字，原来有人以为是假神、归给假神的，其实不是的，就是被放逐的羊，把它放到旷野、放到无人之地去，等一下这两只羊需要拈阄。这是第二件事情，预备祭牲。

第三件事情，亚伦为自己和本家赎罪，他要把那只公牛犊宰了，然后带着祭坛上的火以及血和香进到至圣所里去，然后把香在至圣所里点起来充满整个施恩座和至圣所，把血弹在施恩座的东边和前边，弹七次，说到完全的洁净。

第四件事情，亚伦为百姓赎罪，把归给耶和华的那只公山羊杀了，把血带入幔内在施恩座前上面和前面也是弹血七次，这是为百姓赎罪。

第五件事情，他要为会幕和坛行洁净之礼，他要用刚才所杀的公牛和公山羊的血抹在会幕和坛的四角，对着坛弹血七次，行赎罪之礼，在圣所和祭坛上行洁净之礼。

第六件事情，把刚刚拈阄归给阿撒泄勒的羊要按手祷告，按手表示联合，按手在羊的头上，然后承认以色列人犯的诸般的罪孽，归给阿撒泄勒然后把这只羊带到旷野。

第七件事情，亚伦需要更衣洗身，他要洁净他自己，因为他办完了赎罪的事。

第八件事情，他为自己和百姓献上燔祭，就是刚才所说的公绵羊，为自己和本家献上一只，为百姓献上一只。

第九件事情，将赎罪祭的公牛和公山羊，因为血被带到至圣所里的，所以不可以吃的，所以要搬到营外，用火焚烧。

第十件事情，宣告这一天要定为圣安息日，什么工都不可以做，要刻苦己心，在耶和华面前守为圣会。

大家可以试着把这十件事情背下来。再来看看它属灵的意义。赎罪日对百姓在旧约的时候非常非常重要，到今天他们在神的面前还是很重视这个日子，七月十号很重要的日子。

第一件事情讲到脱下华美的圣服，然后洗身，穿上细麻布的衣服，内衣、裤子、腰带，预表我们的大祭司为我们脱去天上一切的荣华。他来到地上，他为我们解下了荣华来到地上卑微，道成肉身成为拿撒勒人耶稣来到地上。他虽然降卑，脱去了他的天上的荣华；但是弟兄姊妹，他整个的生活是一个满了义的生活，细麻布特别在启19说到圣徒们的义，说到在生活里面活出义行来。基督在地上从头到脚充满公义。在祂的身上查不出不义来，祂全是义，所以祂能够为我们舍命，因为祂是无瑕疵、无斑点神的羔羊，祂经得起看。主耶稣上十字架前祂经过了好几道检验的手续，巡抚去查查不出罪来，那些长老祭司们想要定祂的罪查不出罪来，连神都找不出祂的罪，对不对？祂真是那样一个洁净的人，讲到我们的主为我们来到地上。预备祭牲，我们再等会会看到。

第二件事情，亚伦为自己和本家赎罪，弟兄姊妹我们知道旧约因为亚伦再怎么样、虽然他预表基督，但他总还是站在一个人的地位上，所以他自己本身也是有罪的，他需要为自己和本家先献上赎罪祭. 我们看圣经来9：7, 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。这里讲到大祭司也需要为自己、也需要为百姓的过错献祭，一年一次带着血进去。11-12节， 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。弟兄姊妹，这是旧约和新约多么大的区别！大祭司需要为自己、也需要为百姓的过错献祭，带着血进去，要每一年献、一再地献。来10：10-14我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这是非常非常宝贵的，讲到旧约每一年要一再地献祭，但基督是一次就完成了赎罪的事情、献了一次永远的赎罪祭，我们在这里看到旧约和新约是何等的不同：旧约是借着牛羊的血，新约是借着主耶稣自己的血；旧约是借着人，不完全，新约是主耶稣自己献祭，祂自己是绝对完全的；旧约需要一再地献祭，在新约里面基督是一次就献了永远赎罪的事情；旧约这些献祭不能够叫人得以完全。（来9：9那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全）。再怎么献，人还是犯罪，人的良心还是不能够完全，但是你看来10：14， 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们看见旧约和新约至少有四个很大的对比了，太大的对比。旧约和新约真的没有办法比的，在旧约里献的人， 大祭司本身都不完全。而基督是这么完全，在旧约里需要一再地献、一次又一次的献，而在新约一次就够了；旧约里面献的人没有办法得以完全的，在新约里一次就叫得以成圣的人得以完全。所以我以前读到来10：14时，我里面都不太敢读。我说：主啊，难道就这么一次我们就完全了吗？其实在神的眼中就是完全的，虽然在时间的里面我们需要圣灵一直工作在我们身上，作洁净的工作，作分别的工作，甚至我们要经过十字架的工作，但弟兄姊妹，在客观的里面、在神的眼中，基督一次献上就叫这些人统统得以、永远得以完全，何等的宝贵，这是旧约和新约很大的不同。

但另外呢，我们讲到亚伦献祭的时候他要带着香进入至圣所，在那里把香点起来，遮盖整个施恩座，这个东西告诉我们什么？赎罪不过是消极的，为了要除掉我们的罪，为了叫我们在神的面前可以来到神的面前，让我们的罪过得以赦免，但这是消极的，那积极的呢？神是要叫我们来到至圣所、来到祂的面前，点上香，而让香充满了施恩座，说到我们跟神之间恢复了交通。在圣经里面每一次讲到香说到是圣徒们的祷告，所以神用赎罪祭的血不过是在消极上叫我们的罪得到赦免，而在积极的方面神是要恢复神和人之间那个甜美的交通，而让那个香充满了整个施恩座，弟兄姊妹，这是神积极的目的。今天我们在主的面前不是光为了我们的罪得赦，不是光为了将来我们有一天进天堂，而是主要讲到我们今天我们就应该在血的底下跟神恢复了那个甜美的交通。希伯来书在这里基督这样献上，是once  for  all，那里讲了好几次，一次，一次，一次献上就完成了，这个叫once  for  all。我们每一次来到主面前的时候，我们都应该在这个根基里面，知道基督为我们开了一条又新又活的路，让我们坦然无惧的来到至圣所，我们可以和神恢复这个交通。这里讲到公牛的血。底下讲到为百姓赎罪也是这样，带着公羊的血带到施恩座前，在施恩座上弹七次，讲到这个血为我们开了一条又新又活的路直达幔内，让我们可以来到至圣所，这是来10：19-20所讲的：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。大祭司能够进到至圣所不被击杀是因着血，祂用祂的血为我们开了一条又新又活的路，让我们坦然无惧的来到主面前，来4：16也说到我们可以坦然无惧的来到施恩座前，来得怜恤、蒙恩惠，做我们随时的帮助，弟兄姊妹这是整个赎罪日积极的一个点，不仅仅让我们的罪得赦免，让我们跟神恢复了交通，恢复了那个和好的关系，而且更让我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，来得怜恤，蒙恩惠，做我们应时的帮助，任何时候当我们有需要的时候这个帮助这么应时、及时，这都是因为基督的血为我们所做成的，所以不应该只把我们的眼睛看在外面所谓属灵的祝福：神赐的平安，神的带领，神给我们的恩典。弟兄姊妹，这一切我们所经历的其实都踏在这个根基上面，就是羔羊为我们被杀，祂的血为我们流出来，祂用祂的血为我们开了一条又新又活的路，让我们坦然无惧地、随时地进到至圣所面前，这是一条又新又活的路，非常非常的宝贵。

今天当我们在主的面前，弟兄姊妹，当我们来亲近神的时候，很多的时候我们里面很重，我们里面充满了死亡和我们的软弱。让我们里面死亡，让我们里面压力很重，那亲近神的时候苦哈哈的，我们亲近神的时候我们没有感觉。但来10：19告诉我们：耶稣的血为我们开了一条又新又活的路，让我们可以进到至圣所来，换句话说，这条路是用血买来的，当我们踏在亲近神的路上的时候，其实每一步都是走在这条血的路上，它说这个路上是一条又新又活的路，什么叫做“新”呢？在血的里面，我们所有的罪过都被赦免，我们得以更新过来；“又活的路”，因为血里面有生命，我们踏在血上，我们的罪得到了赦免，我们被更新了，我们踏在血上，那个血是满了生命的血，等下我们读到17章，讲到“活物的生命在他的血中”。亲爱的弟兄姊妹，我们每一次亲近神，如果真看见宝血的话我们里面应该不一样，每一次来到主的面前，“哦，耶稣，我今天能够来到至圣所，我能够进到施恩座前都是因着你的宝血，我的脚踏在你为我用宝血买赎的道路上。” 祂用祂的血，让我们可以坦然无惧的进到至圣所来，我们里面充满了新鲜，我们被更新过来，我们里面充满了生命的火，因为基督在这里，祂的生命成为我们的生命，这是我们亲近神一件非常非常重要的事情。所以我们里面来亲近神的时候，仇敌控告我们说我们失败、说我们不配、说我们跌倒了，弟兄姊妹我们都要用血来回答牠。因为是借着血让我可以来到施恩座，不然的话，我们刚才读的希伯来书，它说没有不带着血，如果我们不带着血，我们一定被击杀的；如果我们不带着血，我们不可能被悦纳的，但是在血的里面就不要怕，因为神在基督里面、在祂的血里面，祂赦免了我们。

从前有一个小黑奴，和另一个黑奴一起服事主人，一天这个小孩子在玩弹弓的时候，主人的一只鸭子正好过去，他想试试弹弓，结果把鸭子打死了，他吓的要命，心想糟糕了，因为奴隶犯罪被主人打死都不管的，所以他就很快偷偷地把鸭子埋在树底下，没有人看见就埋了。到了傍晚要做饭的时候，大厨把他叫过来：哎，小家伙，过来，你给我打水去。他说：打水是你的事情，（他是负责扫地的）我为什么要去？大厨说：你不要忘了树底下的鸭子哦！他一听，吓了一跳，心想：糟糕了，被他看见了。他只好提着水桶打水去了，回来后累得要死，因为小孩子嘛，很重。厨子又说：你帮我生火去，他说：生火不是我的事啊！大厨说：你不要忘了树底下的鸭子哦！所以他就天天被这个厨子欺负，那个厨子只要讲树底下的鸭子他就没办法，只好去做。直到有一天他里面实在痛苦的不得了，他跑去跟他主人讲，他说：主人，我要跟你道歉，我那天做了一个弹弓，很兴奋，就想试试看，没想到把你的鸭子打死了，我对不起你，我能不能多做一点工，你能不能原谅我？主人一看这个孩子这么诚实，就原谅了他，说：我赦免你了，你下次不要随便犯就好了。那个小黑奴出来高兴得不得了，一面走一面哼着歌，好久没有这样了。厨子看见就说：过来过来，给我打水去！他看他一眼，不理他，继续唱歌走，“不要忘记树底下的鸭子哦”！“哈哈哈，他说：我才不在乎呢！我已经跟主人认罪了，主人已经赦免我了”。从此这个厨子对他的要求在他身上不起作用。

弟兄姊妹，我们今天到主的面前为什么这么重？希伯来的作者告诉我们，我们到施恩座前是一条又新又活的路，我们应该灵是新鲜的，应该灵是活的，那为什么我们亲近神的时候我们祷告不出来呢？为什么我们来到神家我们赞美不出来呢？我们的灵这么重，连唱诗都唱不出来，what’s  wrong?弟兄姊妹，说到我们的灵受压，不应该有的，神的宝座在这里，是一个被赞美、被敬拜所充满的宝座，为什么神的儿女来到神的家中那么苦哈哈的？弟兄姊妹，神看着很难过的，因为在祂儿子里面都做成了，神说：你们到底还要什么？！到底我还有什么东西可以给你们？！为什么你们不能赞美呢？为什么你们不能喜乐呢？我救恩都做成了，what’s  wrong?（究竟怎么了？）弟兄姊妹，就是因为我们不认识宝血。道理都懂，但是我们不认识，这是一条又新又活的路，因为是用耶稣的血为我们买赎来的。所以亲爱的弟兄姊妹，当我们踏在这条路上的时候，我们里面真是被爱充满了，我们每一次亲近神，你要知道你踏的那条路，通到至圣所的路、通到施恩座前的路是用耶稣的血铺成的，我们怎么能够走在上面还再接受仇敌的控告呢？我们这不是践踏神的宝血、觉得神的儿子不能救我吗？为什么我们走在上面还充满了死亡？充满了死沉的灵呢？我们为什么不能活过来呢？我们真是不认识神的儿子！

赎罪日预表基督已经释放了我们。弟兄姊妹，不要再被奴仆的轭辖制，主人都已经赦免你了，你为什么还要接受那个“厨子”的控告呢？求神帮助我们，让我们看见这个伟大的救恩，真是用的祂的血once  for  all（一次献上），不要说我这次犯的罪比上次严重，上次已经跟主认罪了，但这次更重。弟兄姊妹，我没有任何的意思让大家犯罪，有罪我们就需要认，有罪我们就需要对付，但弟兄姊妹，没有一个罪大过神的宝血。所以达比弟兄在《基督是我们的满足》一书中他讲到罪的时候，说信心让我们看见，基督的宝血大过一切的罪。前一阵子我们读到挪亚，天下一切的高山都被淹没了对不对？不管这个水多高，这个审判多严肃，方舟永远比水还要高。基督的救赎太伟大了！没有一个审判基督不能够替我们解决的，祂的血胜过了这一切，因为祂的血太干净了！太圣洁了！亲爱的弟兄姊妹，求神帮助我们，我们不要只是觉得我们是一个基督徒、是个重生得救的人而已。我们应该在每一天的里面、在基督的宝血里面，我是一个新造的人，我应该充满了喜乐，我应该向神涌出美词赞美祂，我们的灵应该是又新又活的。求神帮助我们，真的求神帮助我们，我也请求弟兄姊妹在聚会中开口赞美神，如果我们的灵长时间不能祷告，something   wrong  with  us，原谅我说，这不仅是个性问题，仇敌掐住、钳住了我们的口，让我们的心不能够活起来，让我们不能够赞美神。在这位救主的面前，为我们流血舍身的基督面前祂都做成了，祂今天坐在施恩的座前，等候我们来亲近祂，等候我们来瞻仰祂，等候我们来赞美祂。但弟兄姊妹，我们常常死沉沉的，连我们的赞美都是义务性的、习惯性的，求神帮助我们，救我们脱离这样子的情形，带着新鲜的灵，感恩的灵，一两句都可以，每一次碰到宝血就让我们心里喜乐，让我们赞美祂，羔羊的血once  for  all，一次献上就完成了永远赎罪的事情，祂所献的是一个永远的赎罪祭，这是一个最特殊的赎罪祭，不需要再献了，一次就够了，而且不仅仅这样，叫我们这些得以成圣的人永远完全，我们敢不敢相信自己永远完全？不敢？但是在客观的里面，在基督的里面，这是已经做成的。 我们就是完全人。虽然我今天不像，从头到脚都是罪，我们本来就是个罪人，但弟兄姊妹，在基督里面神把我们带到一个完全不同的境界和地位，从神的眼中神是透过基督的血来看我们的。所以年长的弟兄以前常常告诉我们，我们每一次来亲近神的时候，神不是说：哎哟，某某弟兄来了，他是个完全人，他这么圣洁，神喜欢的不得了。不是的，神是透过祂儿子，因为我们披戴基督，所以每一次我们亲近神就如同基督去亲近神一样。父神的心喜乐得不得了，看见又抱又亲又爱的，真是喜欢他。所以我们到主面前不是因为我完全，而是基督太完全了，我们里面有祂的生命，我们有祂的血赦免我们，好让我们到父神的面前被悦纳。求神帮助我们，释放我们，不要相信魔鬼的谎言，不要相信自己里面的感觉，我们自己在主的面前错了就接受圣灵的光照，我们接受神如火眼目的搜查，我们接受神的责备；但是我们绝对拒绝仇敌的控告，我们宁可去主人面前认罪，不接受那个厨子给我们天天的唠叨和控告，对不对？仇敌的控告是为了破坏我们，仇敌的控告是为了伤害我们，神的赦免、神的责备都是为了叫我们洁净，为了叫我们得益处，这两个不一样：源头不一样，一个从撒旦来的，一个从神来的；方法不一样，神的责备一次清清楚楚的，让我们看见罪，让我们悔改，叫我们认罪。仇敌的方法是唠唠叨叨的，像那个天天下雨不停的梅雨一样，滴滴答答、滴滴答答，早晨醒来就滴滴答答，白天也滴滴答答，晚上还在滴滴答答，就在里面讲：你看你这个样子，从早讲到晚。我们认错了，他还要讲，这是仇敌，源头不一样，方法不一样，结局不一样，破坏到最后我们没办法祷告，破坏到最后我们没有办法喜乐，神儿子责备我们，神责备我们让我们得生命的，每一次被主责备完，我们里面跟主更亲，我们里面好像洗了一个属灵的澡，被赦免了，洗干净了，好像在泥堆里面打完滚回来的，被神洗了个澡后舒舒服服的。弟兄姊妹，这是不同的，我们一定要在主面前看见的。

这是讲到借着血赎罪。底下说到要为坛、圣所行洁净之礼：要把血抹在圣所的会幕、祭坛，也要对坛弹血七次。这一段的圣经可以和来9：20-26对照着看，旧约和新约对照着看、利未记和希伯来书在讲什么我们就比较清楚：这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。在这里让我们看见，不仅仅人赦免要用血，在这里讲到凡物都要用血来洁净；不仅仅事奉的人需要被洁净，连我们一切的事奉都需要被洁净。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。讲到亚伦要用血去洁净会幕、洁净祭坛，但那天上的本体，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（牛羊的血原文作不是自己的血）。如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。你会发现在来9、10章讲了好多次once  for  all，一次就解决，在旧约里面他们要一再献赎罪祭，赎罪日要做这件事，在新约里面基督一次就做成了，而且是用祂自己的血，因为祂是洁净那个属灵的、那个天上的真帐幕，还不是地上模仿出来的，所以旧约里面按着天上样式所造的这个会幕尚且需要用这些祭物来洁净，他说何况基督是进入天上那个本物，自然当用更美的祭物去洁净，这是讲到第五件事情。

第六件事情讲到要放逐归给阿撒泄勒的羊，在放逐之前利未记16章告诉我们，20-22节：亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，（赛53：10 耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。）借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。两只羊，一面说到一只羊为我们被杀，叫我们的罪得到赦免；另外一只羊承担了我们的罪以后被放到野地，说到神叫我们的过犯远离我们，而且祂也不再纪念。我们读两三处的圣经，诗103：11-12天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。过犯不仅仅是赦免，神也叫这一切的过犯远远的离开我们。赛38：17看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，（或作生命）便救我脱离败坏的坑。因为你将我一切的罪，扔在你的背后。弥7：19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。这些类似的经文，一方面说到神借着血赦免了我们的罪，赦免是一件事情，但过犯还常常打搅我们，神也要叫这些过犯离开我们，让它不来辖制我们，而且神永远不纪念，东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。对于我们所认的罪，神是信实的、公义的，祂要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义，我们所有的罪祂给我们丢在背后，踏在脚下，投入深海，祂永远不再纪念，太宝贵了！

第七件事情，亚伦更衣洗身。

第八件事情，他进来，为自己和百姓献上燔祭，各一只公绵羊，讲到我们因着基督的爱、激励我们，我们愿意为祂活。林后5：14-15：原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。这是一个最好的经文来讲这件事情，因为基督替我们死了，为我们赎罪了，所以祂的爱激励我们，好像在这里“逼迫”着我们，祂不是勉强的，而是我们好像被大水冲过来一样、那个爱像大水一样推着我们让我们随着水而去，我们很自然地就要来爱祂，因为我们都浸透在祂大爱、激励的底下，祂就让我们愿意为替他们死而复活的主活，献上燔祭就说到我们愿意为祂而活。

第九件事情，将赎罪的公牛和公山羊搬到营外用火焚烧，来13：11-13原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。这段的圣经让我们看见旧约这件事情所预表的意义：基督祂的血被带进圣所，为我们赎了罪，祂的身子被烧在营外，说到他在营外为我们被钉、受苦，所以我们也当如此就了他去，去忍受他所受的凌辱。换一句话说，我们两年前退修会的题目，讲到我们不仅仅进到幔内亲近神，我们也要出到营外去跟随神。我们愿意爱主，与主更亲，爱主更深。进入幔内叫我们与主更亲，我们可以越来越靠近他、亲近他；出到营外说到我们爱主更深的表号，就是不仅仅主为我死，我享受他的宝血，今天羔羊无论往哪里去，我都愿意跟随他。所以当祂出到营外去为我们受苦，我们也愿意就了祂去，去忍受祂所受的凌辱。亲爱的弟兄姊妹，所以基督徒在主的面前，一方面说到我们有权柄进到幔内来亲近神、来享受神，一方面也说到在我们身上被主的爱所激励，我们愿意跟随基督的脚踪，我们出到营外爱主更深跟随祂，太好了！对不对？

这是两面我们需要平衡的。有人只想亲近神，啥事都不想做，弟兄姊妹这也不对；有人光在外面忙从来不进入幔内的，这也不对。进到幔内、出到营外是我们一个基督徒正常的、该有的生活：一方面我们常常在主的脚前单独的面对祂，来亲近祂与祂更亲来享受祂，但另外一面我们也需要学习跟到营外去，就了祂去忍受祂所受的凌辱，说到我们在爱中背起十字架来跟从主，无论羔羊往哪里去，他们都甘心跟从。弟兄姊妹这是我们所羡慕的，所以主要我们去传福音、叫我们去发福音单张、主要我们去看望一个人、主叫我们跟别人道歉，主叫我们做这件事、主叫我们做那件事，弟兄姊妹只要是出于主的要求，我们在爱中我们愿意顺服祂，你会说：哎呀，主啊，今天是下雨天呆在家里多舒服啊，晚上还要去探访，不想出去。你要想到不仅仅血可以让我在幔内可以亲近，我也要想到基督在营外独自受苦，我们为了爱的缘故，我们愿意出到营外，就了祂去，去陪陪耶稣，所以当我们去探访的时候不是你去探访。我记得跟文景弟兄去传福音的时候，那时也不知道怎么传，那时他家里还是有一些偶像的势力，我记得进去之前在车上祷告，主一下把一个很强的感觉给我，不是我们去、求神祝福、求神陪我们去。那天主给我一个很强的感觉，是主要去，是主耶稣爱他，是主耶稣给他传福音，我是陪着主去，所以一下子把那个责任从我的身上转到主的身上，我里面就不紧张，我里面就充满了喜乐，我说：主啊，我愿意陪你去。这叫做随了祂去。弟兄姊妹如果我们做任何的事情、做每一件事情、真是在爱的里面、知道是主耶稣要做，是神的心意，是主要做，今天我们就愿意顺服他，在爱中跟他去，进入幔内、出到营外，这是我们基督徒该有的生活，与主更亲爱主更深，爱主深深到一个地步不是借着嘴巴讲的，是借着我们的脚步，借着我们的行动，借着我们无限量的跟随他来证明的，所以基督的血被带进圣所为我们赎罪，他的身子在营外受苦，弟兄姊妹这是我们的脚踪。

最后讲到这个日子要成为圣安息日，所以在利未记23章讲到节期时讲到赎罪日，这一天要刻苦己心，凡不刻苦己心的都要从民中剪除，这一天什么工都不可以做，如果做任何的工都要从民中剪除。这里告诉我们，什么工都不可以做。讲到这一件救赎的工作我们没有份的，基督独自完成，在救赎的事上我们毫无、任何的工讲，那天我们必须放下一切的工，这是基督独自完成的，进入至圣所、带着血进去、只有大祭司一个人进去的，没有人可以有份的，完全是借着基督。所以在诗篇49篇6-9节那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。讲到那些很有钱的人，他的钱再多都没有办法去赎回他的弟兄，因为赎价极高，讲到最后诗人说：因为赎价太高了，只可永远罢休，你地上再有成就再有财富，你没有办法赎一个人的，赎价太高无人能付，只有基督，只有基督可以做这件事情，赎价太高了。另外一方面要刻苦己心，讲到我们要对罪持着严肃痛悔的心，不可以马马虎虎的，那一天真是要刻苦己心，为了我们的罪孽忧伤，要忧伤痛悔我们在主面前犯的罪，我们忧伤不只是为了主的赦免，我们忧伤是我们伤了那位爱我们的神。所以那一天是一个严肃的日子，要守为圣会，必须要刻苦己心，一方面说到我们纪念救赎的伟大，所以要刻苦己心，想念主在十字架上为我们受的鞭伤、为我们所受的羞辱，为我们所受的痛苦，为我们所受的审判，所以弟兄姊妹，我觉得掰饼聚会实在是宝贵的聚会，弟兄姊妹不到不得已不要放弃这个聚会，不要为了一点点公司的事情、家里的事情、个人想睡觉，忽略了掰饼聚会，掰饼聚会其实就是在这里纪念主，在这里思念他在我们身上救赎的大爱，这真是一个我们在主面前守为圣会的日子，我们一起来纪念主。

好，这是这一章的圣经，借着救赎、借着基督的血让我们可以自由的进入幔内来亲近神，在旧约里只有大祭司一年一次、而且要带着血进去，弟兄姊妹，今天这句话已经不存在了，旧约只有大祭司，今天是所有重生得救的人，我们都可以进去；旧约是一年一次，弟兄姊妹，我们是任何时间；在旧约是没有不带着血的，今天我们不需要去杀牲畜了。我在想说，如果今天还是旧约的话，我们好可怜呐，才犯了一个罪就去杀一只羊，才犯了一个罪就去杀一只羊。累都累死了。今天我们是在基督的宝血里面，我们都可以来亲近，他的血一次献上完成了永远赎罪的事情，我们想到这些就应该感谢神。所以不要累积罪的痕迹、罪的势力在我们身上，应该看重基督的血，常常来到血的底下被他洁净，求他赦免，求他的释放。这样我们这个人应该是一个喜乐的人，不要再被这个罪的东西来搅扰我们。我们基督徒要知道赎罪日对我们是何等的宝贵，所以我们从利未记16章和希伯来书9章10章13章这样对照一看这个关系整个就很清楚了，在旧约是这样，在新约是这样，这是赎罪日，我就停在这边。