玄微心印

    《玄微心印》二卷，赵两弼、喻太真等著。卷一内容主要论述双阳双修功法及经脉、脏腑等等的功能与作用。详细交待炼精化气、五气朝元、八卦五行等的要旨。卷二分胎息、铸剑、筑基、玉液、金液、温养、面壁七个方面述论金液还丹的修炼过程，从入门的胎息入手，至面壁九年，经历炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，终至大丹告成，修得上仙之果。

    玄微心印原序

    道者，盗也，得人则传，不得则秘，自古仙圣大贤，孰不慎哉？道者，天地之道也，所谓不可须臾离也。可离，非道也。是以上圣大贤慎于秘，不著于象。行于密，不显于机。咦！混沌未分，乾坤何由而设位？圣人何由而得其妙乎？然天地未判，更有何物，嗟乎！

    说到这里，毕竟是无人承当。有丈夫日：“愿领其旨。”余日：“难矣哉！微乎，微乎！微也者，天地之骨髓，阴阳之命脉，万物之祖宗。予欲知之，即一也。一者，道也。道何载？载于二。二者，一阴一阳之谓也。天无地非天，地无天非地。圣人何由而得其理？日无月不明，月无日不显，万物何由而得其润？由此观之，天地圣人，一而二，二而一者也。天地之象，日月之形，男女之身。夫男女何谓哉？天动地静，男动女静，是以否生焉。天清地宁，男清妇浊，是以泰生焉。

    或日：“敢问否泰之由。”

    余日：此不敢擅言也。有《天心赋》日：“杳乎天地之未判兮，理著于何处？妙矣氤氲之盘媾兮，乾坤乃始奠。浩乎阴阳之祖兮，生人物不已。微矣罔象之得兮，玄风始所灿。"玄风即道妙之无穷。既云无穷，须得其要。其要有九，在于人行耳。行之要不在于天，即执天之行；不在于地，即握地之要，不在于日月，即察日月之道。天地者，行道之具也；日月者，行道之道也。阴符去，观天之道，执天之行，尽矣。然尽之之道，在于知时。时者，天地之纲领，日月之窃妙，四时之出入，万物之发脉，圣人之仁义。故孟子日：“孔子，圣之时者也。”孰能及之？千古以下，孔子一人。圣贤虽多，所处之时不同，是以孔子独尊耳。大道，非孔子不明；是非，非孔子不著。余何然之？《中庸》日：“君子之道在于慎独，故能致和”。天地位，万物育，人胡不谛思之？必得智人勇三者俱备，方可人室对妻子无惭，见青天不怍，斯为尽性，乃可至命。命从何处下手？《仙源篇》日：“明性积德，道之首也；铸剑筑基，道之行也；炼已持心，道之定也。”玉液与金液不同，阳火与阴符有异。玉液则血化白膏，飞升轻体。金液则形神俱妙，证道成真。温养之功无他，只在揭地掀天。面壁之事何难？惟有抱元守——。

    赞日：道成天地，德契人身。卷之退密，放之弥纶。天合光大，地约坤录。天地合一，日月同明。术以延命，道以全形，物滋化育，人禀性情。草木有类，龙蛇有群。龙与虎配，虎啸龙吟。龙虎相斗，必有一奔。龙若降头，虎必来侵。虎若伏爪，龙又前升。龙虎合德，方得其真。既得其真，二物相亲。二物相亲，天下太平，始得其尊，六合内外，任自陶熔，升清虚境，不惹凡尘。沧海桑田，一换一新。出日入月，一升一沉。复还太虚，又立天根。虚化无为，无为化空，空空世界，荡荡乾坤。千劫万劫。长居玉清。大丈夫事，至此乃宏。圣贤妙法，若斯之灵。如兹如斯，名日天心。孔孟之精，瞿昙之真，仙家之妙，尽于斯论。秘密之谛，阴阳之门，悲悯后学，用启迷津。四知忽慢，六耳勿闻，戒之慎之，灵官随身，更无别言，叮嘱尔人。南昌喻太真撰

    玄微心印论

    太极中只阴阳二物，虚空内日月双丸。一奇一偶，疱羲自夫妇得来；一阖一闻，孔子向乾坤拈出。打不破，把极乐国翻成剑树刀山；悟过来，将烈火坑变作瑶池阆苑。

    既知真炉鼎、真橐龠、性归情而顺以生入，即以真炉鼎、真橐龠、情归性而逆以成仙。

    要识玄微妙用，须胆药火真机。十二巫山，眼面前放着上天梯子。三千弱水，身底下即有渡海船儿。道不远人，人自违道。乃有按摩、搬运、吐纳、嘘呵。或守性于印堂，或藏心于艮背，或从肝肺为龙虎，或以心肾为水火；有六字诀，有四果徒，点汞烧茆，或专谈性理，或别指阴阳。更有剑法五事，橐龠三进，饵红铅，炼秋石，梅子石柳，童男童女，吸精填脑，采阴补阳，种种傍蹊曲径，纷纷别户分门。

    余感太上宏兹，续正阳嫡派，为上阳之嗣孙，受斗南之提命，直指单传，亲承教旨，故不敢自私天宝，亦未敢滥授于人，鉴汝谆诚，传兹命脉。

    童体与破体不同，金液与玉液各异。清静为首尾之功，服食乃点化之药。弦前弦后，印平叔之真诠；先天后天，剖伯阳之秘诀。二十四气，七十二候，加彼五千四十八，簇将三万六千年。石火电光，识盈虚于杀那之顷。非慧心匠手，安能巧夺天工？风花雪月，用璇玑于数载之间，非铁胆铜肝，孰敢身探虎穴？惟忠惟孝，行著诸天为护法；无功无德，惹那群魔作障缘。当持柔而守默，宜内方而外圆。好生体天地之心，普渡报祖师之德。爰授七章，更成三律：

当知红日隐深谭，乾破为离补不难。

金水水方分地轴，弦前弦后握天关。

铢爻有定依符火，刻漏无差煅汞铅。

铸剑筑基能炼已，逍遥尘世几千年。

第一枝花不易寻，五千四十八为真。

半轮月赤金初旺，两点潮黄水正清。

老嫩浅深凭匠手，屯蒙温养结胎婴。

卦终六百如株橘，紫府瑶池注姓名。

一味清虚为面壁，抱元守一工夫寂。

九年一旦破天门，渐从太极还无极。

立功立德度群迷，混俗和光人不识。

凌霄有日众仙迎，跨凤乘鸾膺帝勒。

    紫阳赵两弼谨识

    《玄微心印》卷一

传授心法

天都紫阳道人赵两弼

豫章两顾道人   胡糙

蜀东青峰子   丁守明

南昌四一学人喻太真

    阴阳门户

    《易》日：“乾坤者，易之门户”。乾，阳物也，其数奇，其静也专，其功也直，是以大生焉。坤，阴物也，其数偶，其静也翕，其动也阕，是以广生焉。紫阳真人云：“玄牝之门世罕知。”道光注云：“玄牝乃二物，岂可通作一穴？若无此二物，何以造化万物？”子野注云：“乃出入往来之所，阴阳交会之地，盖即玄门牝户也。日昆仑、曰天根，皆指玄门。日华池、日曲江、日偃月炉、皆牝户。世人以口鼻为玄牝，又以两肾中间一穴为玄牝者，皆非也。’

  黄庭土釜

  肾前脐后三寸许，名太中极，又名金胎神室。关元、气海、会阴、长强、任督归根之处左属肝，青色。左属肺，白色。上属心，红色。下属肾，黑色。中官黄色，乃黄金鼎。龙虎交媾之后，结丹之所，最为紧要。

  奇经八脉

  阳维在顶门前一寸三分，阴维在顶后一寸三分。冲脉在风虎穴人发一寸二分，带脉在脐两旁，如带系腰际云。故任脉起于人中，降至会阴窝中止口督脉起于尾间，逆上泥丸，至齿交龈处止。阳矫在尾闾骨后第二节窝中。阴蹻在谷道前一寸二分阳窝中。八脉唯阴蹻一动，周身俱动。然非先天大药，八脉闭而不开u

    任督二脉

    任督为阴阳之总司。任者，总阴脉之所也。起于会阴、曲骨、中极、关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉、承浆，人人中而上，上发际，历二十四穴。任者，妊也，行腹部中。故龟纳鼻息，鹤养胎息，而能有寿，通此脉也。

    督者，乃为阳脉，督领阳脉之海也。起于下极，升于夹脊，由长强，腰俞＼命门、阳关、悬枢、脊中、、中枢、至阳、筋束、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、哑门、风府、脑户、强间、后顶、百会、前顶、囟会、上星、神庭、下至、素胶、水沟，而至于兑端，龄交历二十穴。督者，督也，行背部中。放鹿运尾间，还精补脑，而至上上之寿，通此脉也。

    曲骨：穴在耻骨上缘凹曲处，故名曲骨。治虚冷失精，五内寒热诸症，子宫膀胱诸病多取之。

    中极：本穴内应胞宫、精室。胞宫、内室为人体极内之处，犹房室之堂奥也。乃人体至中至极，故名中极。

    关元：关者，门也，出入之孔道也。关元为元阴元阳交关之所，为养生家聚气凝神之处．即先天之气海也。元通玄，老子谓“玄之又玄，众妙之门”，此处为下玄关，颠倒读之，即关玄。古人于此等穴位多守秘，则隐玄关而称关元。其所治多关虚证，如遗精、阳萎、尿频、癃闭，以及女子月经不调等多取此。

    石门：石喻坚固，门有通行和闭藏之用。坚封此门能孕育种子，以待发生成长，故喻此表面穴位为石门，即石室之门。本穴内应子。

  脏腑详观

  心者君主之官，神明出焉。为阳中之太阳，通于复气，多血少气。午时血气注此。丙丁。

    肺者相傅之官，治节出焉。为阳中之太阴，通于秋气，多气少血。寅时血气注此。庚辛。

    肝者将军之官，谋虑出焉。为阳中之少阳，通于春气，多血少气。丑时血气注此。甲乙。

    脾胃者仓廪之官，五味出焉。为至阴之类，通于土气，少血多气。巳时血气注脾，辰时血气注胃，戊己。

    胆者中正之官，决断出焉。少肾之脉，附于肝经，多气少血。子时血气注此。

    膻中者使臣之官，喜乐出焉。为手厥阴心胞络之脉，多血少气。戌时血气注此。

    大肠者传道之官，变化出焉。为手阳明之脉，血气俱多。卯时血气注此。

    小肠者受盛之官，化物出焉。为手太阳之脉，多血少气。未时血气注此。

    肾者作强之官，巧伎出焉。为阴中之阳。少阴，通于冬气，多血少气，酉时血气注此。任癸。

    三焦者，决渎之官，水道出焉。为少阴之脉，多血少气。亥时血气注此。

    膀胱者，州都之官，津液藏焉。气化则能出矣。为足太闾一穴，儒日九曲明珠，释日九重铁鼓，道日九曲黄河。此乃化气上顶之正路，学道仙子先须开尾闾关。此关若开不通，阴阳无由而升降，神气无由而周流，去道远矣。

    三花聚顶

    下乘炼精化气，中乘炼气化神，上乘炼神还虚。精生气，气生神，神合道，返本还源，人于太虚，是谓三花聚顶。

    五气朝元

    身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，心性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安和则意定而土朝元。此之谓五气朝元，皆聚于顶也。

  月出庚方

  五千四十八日满时，其太平钱定现于眉间，光一线现，渐渐满至半轮，此为上弦，即速下手用功。若眉光圆，则真铅之气散矣。此时上则天应星，其下自然地应潮。然癸水初起，即速下手。当此时也，鼎内温热，夜则两目如电，神光射人，此乃紧要之真火候也。

    两弦秘诀

    天上太阴以三日而月出于庚方。先庚三日，丁也。后庚三日，癸也。先甲三日，辛生癸也。后甲三日，丁也。信至为庚，潮尽为甲。

  脑为髓海

  诸髓皆属于脑，故上至泥丸，下至尾阊，俱肾主之。膻中在两乳之中，为气之海，能分布阴阳，为生化之源，故亦名之日气海。膈膜在肺下，与胁腹周围相着，如幕以遮浊气，使不熏蒸上焦。幽门者，大肠之间，津液渗入膀胱，滓秽人大肠而变化出矣。

  八卦五行

  人之元气，逐日发生。子时生复，气在尾闾。丑时临，气在肾堂。寅时泰，气到玄枢。卯时大壮，气到夹脊。辰时夹，气到陶道。巳时乾，气到玉枕。午时妒，气到泥丸。未时遁，气到明堂。申时否，气到膻中。酉时观，气到中腕。戌时剥，气到神阙。亥时坤，气到气海。

  前三关

  上关泥丸，心源、性海之窍。中关黄庭，黄中正位之窍，下关水晶宫，丹田、气海之窍。其丹一穴，儒日道义之门，释日不二法门，道日玄牝之门。此乃河车搬运之捷径，学道仙子，先须固守丹田。若不谨守，呼吸何由而得灵？坎离何则而交妒？去道远矣。

    后三关

    下关尾阊，太玄、督脉窃。中关夹脊，命门、双关之窍。上关玉枕，夭谷、泥丸之窍。但尾闾气至为壬，质生为癸。仙家作药，用气不用质。而月出月圆，实为庚甲一定之准。弦前属阳，弦后属阴。阴中阳半，得水中之金八两，于二十八日午时看经，三十日亥末，今年初尽，处子初明，日未来时也，采其先天大药。癸尽阳生，已午未初，弦前属阴，弦后属阳，阳中阴半，得金水八两，采其金气。此诀在癸尽阳生，系两弦真炁，无失其时。

    恰恰相当妙更奇，中秋天上月圆时。．

    阳生急采无令缓，进火功夫要防危。

    调息炼气（行持百日方可开关）

    此是还丹之首功，神室之秘诀。其息要调得极匀，无出入。经云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神”。如此朝夕调炼，心死神活，刻漏无差，临炉方可采药。

    炼神法则（采药须一符之顷）

    每·昼夜一万二=千五百息，分于十二时，每一时一千一百二十五息。一时分六候，每候一百八十七息零一吸，在采药至紧至要，只用一吸之功。二候为一符，第一符三百七十五息，夺一周天之数。一年只有三百六十日，外多十五息者，乃补月大月小及闰月之理。周天三百八十四爻，合一斤之数。

    聚气开关

    凡要开关，先将神守黄庭，土釜，即金胎神室也。于此踵十二息，降下尾间：又十二息过谷道，长抽一吸，紧摄谷道；运动下关，接肾关至夹脊；又十二息上玉枕。此为乾之策三十有六。又从泥丸宫踵二十四息，下明堂，逼动承浆，运动太阳，方降下金桥，过银河华池，降重楼，下释官，神室为一转。如此运行六次乃是阳升二百一十有六。行坤之策二十四，乃降一百四十有四，合周天三百六十五度。久久行之，其关自开。

    诸窍异名

    人生自园地一声，名日后天。剪断脐带，天命真性着于祖窍，昼居二目，藏于泥丸，夜潜两肾，蓄于丹鼎。故脐轮谓之生门，两肾中间谓之命门，脐下一寸二分谓之下丹田，一寸五分日关元，气海。顶为须弥，上有九宫，中日泥丸，为青女，口为丹池，咽喉二管，左为食管，右为气管，有十二节，名为十二重楼。心窍为绛宫，腰眼为密户，又日内肾。粪门为谷道，前有玉炉穴，阳为天根，阴为月窟，中有二窍，上为水窍，下为精血往来之路。一支机石在西江内两短叶处，乃对剑之窍也，又为生门，深入则人门、死户矣。上鹊桥是彼舌，下鹊桥是玉茎。脊骨二十四节为银河，足心为涌泉穴。

    归根工夫

    心下一管正对脊，心中生意皆从此出，或有妄念动处，即静守此穴。一丝不挂，万虑皆忘，补元气，降真龙，皆在此处。工夫不断，亦可延年。后有守任督诸工，皆属下乘守法。盖气动而离本位，下降变为质矣。不能守心而守气，不能守气而守质，此其所以为下乘也。然不泄又强于泄，故留示下学，以备不虞耳。但守督者不若守气机，守气机不若守泥丸，守泥丸不若守心，守心不若死心之为妙也。欲其死心，必须炼性工夫。

    守任督脉

    凡静坐行工，或覆仰交合，遇阳旺欲泄，惟于督脉起处，清心固守，其精自回。然守任督后，仍要守龟半时，方得不泄。

    守气机门

    夜坐专心守气机门，以阳动为始，良久便收。其穴前近精窍，后近尾闾，一名戊己门，从中守之，不可游思，恐气贯尾闾酉窍，其气从此窍生生不已，如珠露滚滚之状，直冲顶门，守一二周天，愈多愈好，亦生精洁也。经云：守督一日，不如守气机一时。

    守泥丸宫

    凡遇阳动、阳旺欲泄，闭目上视泥丸，良久则气机自回，阳亦不泄，较之守督者尤佳。盖神到泥丸，则精气亦随之而上赴泥丸矣。

    封精回精炼精

    封精者，紧闭耳、目、口三室，勿使精随气散也。回精者，凡精动已行，紧摄谷道，并拽起小腹，目视泥丸，与双目怒视守泥官同。炼精者，将大小便紧摄，并拽起小腹不放，一周方歇，名为釜底增薪，其精化而为气矣。凡遇心火烦燥，是夜紧防阳旺而梦遗，临卧时即预行守心工夫，如此防虑，庶无泄漏。盖牢固吾身阴精，是第一紧要事，即求铅无非为干汞也。若翻炉倒鼎，丧却吾家珍宝，大命随之，得铅亦何益哉？故为同志者告诫之，凡铸剑筑基，俱当兼用此功诀。

  炼神摄阳

  人身只此元神、元阳二点，神归元才为了性，阳归元才为了命。所谓元者，生天地之本，混沌未分者也。神为精迁，阳为色丧。丧却元阳，则性命随阳尽而尽矣。故今之学者，须知炼元阳元神，毋令外驰。元神以摄元阳，元阳以养元神，自无外泄之患。久久龙降虎伏，金丹可图矣。

    青龙剑

    青龙剑乃雄剑，必炼至头直竖，眼圆如青蛇之口，动而欲咽，方可得药，故又名曰青蛇剑。鹤凡独立时，以头啄人翎中伏气，龙人虎穴，恰如其状，故又名日鹤翎剑，本一物也。

    择鼎

    鼎之器有偏正浅深之不齐，禀受有厚薄清浊之各异，须用神州赤县美鼎。先天者必按藏经之数，后天如铸剑筑基炼已，或二七、二八、二九皆可用。过此以往，药味淡薄，不堪取用。要察颜色红白，骨肉均停，肤嫩发黑，言乃金声，神全气足，则咽喉爽而言语响亮。脐为命蒂，元炁深则脐腹深厚。神之光射于目，必目睛黑白分明。肾之精聚于齿，必齿牙莹洁。谓之四美。又要不犯五病，一日螺，为阴旋。二为石，为炉道坚。三日角，为花头尖。四日腋，谓腋有狐。五日脉，谓经期先后。有此五者，不可用也。

    调鼎

    要仁慈恩爱，伏其性情，悦其心意，饮食服用，俱要精美。凡腥膻之物及无鳞自死诸物，并生葱、生韭、薤蒜勿令食。令黄婆不时导引，舞龟敲竹，务要闲时调熟，庶临时彼无惧心，亦不违拗，以至误事。故日“黄婆说合同相守，风不和鸣不兴龟。”泥丸祖日：“言语不通非眷属，工夫不到不方圆。”

    铅遇癸生

    癸者，阴中质也。铅者，壬水清气也。丹家用气不用质，故去癸而留壬。盖鼎未生以前，父母交媾，父精先至，母血后来，血裹精而成兑。其受气之时，先得母之铅气一两，即生右肾。牵一条丝于正而生双睛，牵一条丝于下而生金丹。自此以往，十二日生癸水一铢，二百八十日生癸水一两。禀此二两而后降生，十五日生癸水一铢，～年生癸水一两，十四岁生癸水十四丙，连胎元带下之二两，共成一斤之数，系三百八十四铢，合周天三百八十四度，易卦三百八十四爻，得天地之数足。阴极阳生，癸尽阳现，故二七十四天癸降矣。十四年癸降后，至二十六个月零七日半耗癸水一两，至四十九耗癸已尽，铢两盈虚之理也。

  攒庚定甲

  先问老阴年甲，算该几数。次算少阴年甲，又该几数。如鼎多七日，则知药在五千四十八日零七日。如少几数，则知药在五千四十八日之前几日也。只以十数为主，多少只在十日之内。如太过不及，即非正气，乃贫贱夭折之鼎，不可取用也。其算法照河洛图“水一，火二，木三，金四，土五”之生数算，至天干地支，俱依此算。假如鼎是癸巳、甲寅、乙丑、戊寅，共二十五数，系正月二十二日生，而母命十八数，今鼎比母多七数，乃知药在丁未年正月二十九日申时生药。此定年月日之定诀也。凡多三数在末二候，多七数在中二候，多十数在前二候。此定候之定诀也。如诀例推，至秘至秘。

  应星应潮

  五千四十八日满时，其太平钱定于眉间上三分，光现一线，渐渐满至半轮，即速下手用功。两眉光圆后，则真铅散矣，所谓天应星也。其下潮水将生，则两目如电，神光射人，昼则遍身如火，鼎中温热，内有浮阳之气，蒸为微液，浮气一开，真阳即降，所谓地应潮也。

五千四八归黄道，天应星兮地应潮。

潮星八两水初生，眉心独现金光照。

地应潮兮是下弦，金逢远望仙翁笑。

癸尽阳生后天浆，采之半向真玄妙。

观炉口诀

娇娥月窟窍原微，未到开时莫乱为。

眉月半轮炉半闭，坤门初展药初垂。

谆嘱黄婆勤探星，休教玉蕊霎时亏。

若待双扉全闭处，空劳伏剑觅刀圭。

  降龙伏虎

  降龙奠先于降心，阳刚之极，头可降，须降腰尾，故日“见龙无首”。然必心不动而体坚刚，方敢人虎穴取虎子。龙不可战，《易》日：“龙战于野，其血玄黄”，阴阳皆伤也。虎秉金气，最善伤人，以物诱之，悦豫其情。《易》日：“履虎尾不至人，亨。"悦而应乎乾也。伏虎不可斗，人穴不宜深，不动不劳，中节而止，虎啸风生，情来归性。故降龙伏虎之法惟静惟寂，乃威乃通。

    圜室论略

    构室二层，高一丈二尺，深阔亦如之。用柏木，务要精微。

    前一层奉祀上帝、列代仙师（五祖七真）、雷神及传度师。择黄道吉日拜表奏闻。然后入后一层行工，择慎密同志，伴侣，《易》日：“二人同心，其利断金。”倘非其友，变生肘腋。性宜和蔼，事忌招摇，《易》日：“机事不密则害成。”慎之慎之！

  琴床式

  一名拨火筏子   二名上天梯子

  用柏木为之，依法作玄武，尽量二九一尺八寸，首广尾狭，高四寸，宽窄量人身大小。

  蟠桃酒

  蟠桃酒，两个葫芦盛一斗，

  五行造出真醍醐，逆烹一醉医枯朽。

  若能九鼎入胸中，返老还童天地久。

  蟠桃酒，本是无中生出有，

  嫦娥专卖返魂浆，藏颗灵丹上下走。

  仙翁醉倒百花丛，一杯灌醒贪花叟。

  选二七美鼎，体格肥润，安置精舍，询确年月，算至五千四十八日之前，真铅未降，先用美食调养一月，勿令游走奔驰，不得劳心神昏，算至将降之先，预服药：

    大栗子   广木香鹿角霜王不留行   山甲（土炒）   升麻沉香没药   柴胡

    以上各一斤，麝香少许，前药各等分，每用猪蹄同煮熟。先吃汤调酒服，忌生冷。服至药力到时，其乳渐大，令黄婆同眠，以手揉其乳，口咂一七，其经自返。

    先天妙药实堪夸，更有三和散内加，

    没药茯苓破故纸，补得丹田似月华。

    没药   茯苓   故纸各一两为极细末，每服三钱，用先天乳一杯，调匀蒸熟如豆腐，加葱白调和，空心服，服后仍用乳一杯，静守黄庭。

    返经作乳

    熟地山甲（土炒）   王不留行川芎   白茯苓（去皮），以上各一线   归身一钱二分   花粉八分漏芦二钱通草四钱

    用猪蹄四个煎汤，待澄清，取汤同酒各半，煎前药，服三次，以梳炙热，熨两乳，令口咂之，其乳泉涌。

    又方

    归身川芎香附各一两升麻王不留行各三两   山甲七片   猪蹄四个

    煎汤，澄清煎药，服其猪蹄，任意食之。酒下，恐乳未来，再服催药。

    又方

    太岁卵隔纸焙干漏芦磁石火煅酒淬七次来服子各一钱

    共为细末，算白虎经行前三日，用好酒凋服一钱。

    王母九琼丹法

    太岁卵惊蛰前穴中取兔粪腊月取川山甲酥炙王不留行莴苣子牛旁子铁扫帚子

    以上麦麸炒黄色各等分，入麝香少许，共为末，选十四两上鼎九具，看金花初现之时，以芭蕉汁调服二钱，日进三次，命黄婆与鼎|一卧，拨琴弦，拂其两乳，使金气飞入乳房，两乳俱大，状如橘子，结硬不散，用手揉软，将三月婴儿口咂开乳，以阴阳壶取之，味如饴糖，号日灵丹。老人服之，内行胎息之功，服至九鼎，己汞自千，阴血变为纯阳，面如童颜，发白转黑，齿落更生，永作人间陆地仙矣。其鼎仍用前猪蹄四个，煮熟去骨，于乳行之后同好酒服之。三日后再服后药，用大猪前膀蹄四个煮极烂，滤去骨，入板栗肉一斤，鲜虾二斤，再煮烂，将绢绞出汁，加王不留行、川山甲各末二钱，调汁服之。当用好酒美味甘果与之食，以助气血，随取随服。再用磁石，火煅酒淬九次研为细末。

    川山甲火焙苏木   归身   漏芦   甘草各等分

    麝香少许，共为细末，每服二钱，好酒调下，日服三次，其乳涌泉而至。珍，之秘之。

    返经方

    闺秀回经作乳娘，升麻通草天仙郎，

    兔丝生虾川山甲，冬癸归粉麻蓉阳。

    一日三服生酒用，乳养胎仙朝上苍。

    助鼎先用乳香酒，拔出真阳满体香。

    右等分，共为细末。每服二钱，用好生头酒一碗，取生虾半碗，用药调服，日服三次。取乳之法同前，其乳即通，神效无比。

  玉匣蟠桃酒方

  升麻通草   天仙子   龟甲   秦归各等分   山甲   麝香各少许

  推时观光

  十二时生人观光色，光现处即药至时。

  横推直看图

    辰戌     丑未   申酉亥子   巳午寅卯

    黄   白   紫红黄   紫黄红

    正正左右正正

    申   酉   子   卯   亥辰

    玄微心印七章卷二

    传授心法

    天都紫阳道人赵两弼

    豫章两颐道人   胡造

    蜀东青峰子   丁守明

    南昌四一学人喻太真

    胎息第一

    此一节，修丹入门之首务也。夫天地一岁一呼吸，人身之气，一出一人为呼吸。而一呼一吸谓之一息。天地悠久无疆，赖兹一息。而丹道会阴阳，权造化，改天命，夺神功，亦赖兹一息。故入门以胎息为首。择吉入室，斯时不宜饮酒，饮酒则气粗；勿食葱蒜，食则神昏。喜怒勿干，使心不乱；杂虑勿留，使志不分；面东端坐，厚铺毡褥，使体不倦；解带宽衣，使气不促；谨闭大门，使气不散。端坐良久，神清气定，一念规中，万缘顿息。移神于气穴之内，不一念别移，不必用意注想，只要神息相依，勿令一息外驰，而气吸时，心即随之而到气穴气海，呼时心即随之而至灵台。绵绵不动，若忘若存，目不离观，观无所观；神不离照，照无所照。坐到澄澄湛湛，物我两忘，元神真气凝人黄庭，内不出，外不入，如在胎中，神息相抱，则息不待调而自匀矣。不可顷刻间断，如此二炷香久，黄庭热气自然涌沸，于此缩头耸肩，蹲身如猴，踵十二息，微肋小腹，紧闭谷道，以意引此热气至尾闾，又踵十二息，觉夹脊中微痒微热，直上玉枕。其关最实，其窍最小。用目上视泥丸，仰头昂鼻，将目九开九闭，存气注满泥丸，此逆上后三关，为乾之策三十有人也。既通泥丸，低头踵二十四息，应坤之策，闭目下视，使泥丸之气过明堂，下山根，逼动承浆，舌抵上腭，将气过鹊桥，紧闭鼻息，虚咽气下重楼，过绛官，以意引下，其气归于黄庭，此顺下前三关也。后上前下，始为一转，谓之小周天。如此运行六次，行乾之策二百一十有六，乃升阳也。阳升阴降，共合一周天三百六十五度之数，每日子后午前，按时行动，遇身中一阳发动，即吾身活子时也。不拘正时子午，即于阳动之际，踵息引气过尾间，照前升降功夫，行一周天，每日如此。身中一阳动，渐渐时时发生，即行一小周天，不拘子午，不拘次数，有从左足底涌泉穴运上尾阊，行一周天，又从右足底涌泉穴行一周天，两足双行一次毕，仍静守黄庭，谓之大周天，一日行一次可也。总之，阳动则运转辘轳，勿迟勿疾；不动则伏气胎息，勿助勿忘。此又口诀之口诀也。然阴阳未入红炉煅炼，未得铅气镇之，未免易于飞走，必须谨防梦泄，惟精满始可铸剑，剑灵始可筑基，故此功多行数月更妙，然行及百日或两月，而炉鼎备就，亦可进铸剑之功矣。但踵息不宜吸冷气人腹，若云抑息，息闭则气壅而血必滞，反生疾病矣！乌可乎？即日调息，亦摄心之法，炼气使纯，必以神息相依为准耳。至若闭关，则先贤云：“人身血气本通流，营卫循环百刻周，若是闭门学行气，正如头上不安头？’’况顺而成人，亦未闻彼家闭关始孕者也。若日“使路径行熟，待大药来时，易于升降’’，斯言庶或近之。须知伏气黄庭即胎息之法，运转一阳，即任督之功。二者即童体清静之诀也。

一气循环宇宙中，以神驭气补天功。

黄河逆转流天上，待看灵龟吸巽风。

    铸剑第二

    此一节乃善事利器之功也。欲炼金丹，非药不可。剑不通灵，安能得药？故以天地为炉，冶阴阳为水火，配以五行，制以神气，炼成宝剑，能曲能直，能刚能柔，随心适意而走圣飞灵。丹士须择无破无损美鼎三具，或重二七、二八、二九者，安于静室，调养数月，待其前弦之候，月柱将开之际，即行地天泰卦，用体隔神交之法，以剑穿过琴床眼内。不拘炉之浅深，但圆睁龟眼，含住支机石为度，上以口对口，架彼鹊桥，以迎甘露；下以窍对窍，架我鹊桥，以度真铅。即握天关在手，于子时进阳火，始于复卦，掐子爻三十六息，丑爻三十六息。火生于木，祝发必克。精生于身，情动必溃。故寅爻内十八息，撤剑归炉，外十八息。木生在亥，旺于卯，乃二月春分后木旺之时，卦属大壮，木主德，故于卯爻空数三十六息，所谓沐浴加临卯酉门也。若水冷火炎，竹不应物，诀日：“卯酉门中作用时，玉龙常醮玉清池。云薄薄，雨微微，看取娇容嫩色姿。”

    剑即刚矣，忙人炉中。又掐辰爻三十六息，巳爻三十六息。自子至巳共二百一十六息，即十一月起至四月止，六个月工夫，复、临、泰、大壮、夫、乾，正阳极阴生之候，进阳火之功也。午时退阴符，始于妒卦，掐午爻二十四息，未爻二十四息。寅爻丁火生旺，故申爻内十二息，撤剑归炉，外十二息。金生在巳，旺于酉，乃八月秋分后金旺之时，属观卦。金主刑，不宜添火，防危虑险，故于酉爻空数二十四息，所谓沐浴加临卯酉门也。仍照前诀入炉，又掐戌爻二十四息，亥爻二十四息。坤策二十有四，自午至亥，共一百四十有四，即五月至十月，正六个月功夫，加遁、否、观、剥、坤，正阴极阳生之际，退阴符之候也。自子至亥，所谓“周天息数微微数”者，此也。我则寂然不动，是以感而遂通往舌中，津冷如冰，所谓“玉漏寒声滴滴符”者，此也。上桥既冷，药已下降，炉中火发，热如滚汤，铅鼎温温，即外火候。于是忙抽鼻息过关，诀日：“垂帘闭兑目观顶，鼻引清风人金井。拳手缩脚似猿猴，明珠自上泥丸顶。”药过鹊桥，怒目上视，然后降下土釜。此二候得药，前行短也。此时离鼎去床，静守黄庭七百二十息，铅汞相投，此四候合丹，后行须行也。但安神息绵绵，即内火候至，至后弦之前，癸尽阳生之时，仍照前功，如此煅炼百日，剑得金水之气，变化通灵，龙口无涎，始称堪用，乃可筑基。故日：“圣人以此剑飞其身，愚人以此剑丧其形”。妙在戒慎、恐慎而已。然《人药镜》云：“一日内，十二时，意所到，皆可为。”若专等火候，未免耽延，宜于筑基内五日之候，每日候而行之。谚曰：“淡酒多杯也醉人”，总贵其时耳。

    如或温养，藉气薰蒸。倘不便用琴床，不行泰卦，只要鼎佳，即依世法亦可延年。《易》日：“上下交而志同”也。若上下不交，其志不同，阴阳非类，药苗不生。况木性爱金顺义，金情恋木慈仁。金木交合，始得情归性。若用剑法五事，对景接风，浊乱元胞，是隔靴搔痒，弄巧成拙，终无效验，乃旁门之最下者也。揆之以理，仙师岂欺我哉！

    铸剑神方实可夸，蟾光原出自金蝙。

    坚刚既已通灵圣，好泛仙槎玩月华。

    筑基第三

    此一节牢固阴精之功也。凡人到十六岁，纯阳未破，阴精未产，欲结圣胎，基何用筑？自此以后，阴气渐长，阳气渐消，不论走失与不走失，但卦象一翻，乾体即破。若不筑基，则汞走而形愈败。故三丰祖云：“再休提清静无为也。百尺竿头，闪了多少英雄！”然不求后天之铅，无以制汞而固形；若剧求后天之铅，又难当真火之焚炽，是以铸剑功灵以筑基，行五字归根之法，用美鼎三副，重十四、十五、十六者。每副从前月后弦癸尽阳生之时算起，五日一候，算至前月二十八日午时看经，俟三十日亥末子初，正当三十时辰之际，即彼家前弦生药之活子时。斯时癸质未来，正太上所谓“迎之不见其首”也。每天上十二正时，假如此际生药直巳，即以巳时为天地活子时，人炉掐左手子爻数周天起，即天关活子时也。其下手之坎上离下，体隔神交，进火退符，寅申内外，卯酉沐浴，俱与铸剑同法。至玉漏寒声，铅鼎温温，此降药活子时也。于内肾就近处运一点真汞迎药过桥，此吾身活子时也。总以彼家活子时为体，以正及天关为用，其四候归符合丹，亦同铸剑。正本月后弦活子时，正三丰真人所谓“铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝”。此时仍照前行功毕，又以此后弦癸尽阳生活子时，算至明日何时为彼家之活子时，至期行功。从本月后弦如此逐日算去，日日有活子时，俱照前行功。上阳真人云：“月月有阳生之日，刻刻寻癸生之时”。又日：“一日仅有一时。”《悟真》云：“时之予妙在心传。”又云：“炼药要知昏晓”。上阳注云：“这里又须师传口授。"然而究未明言。

    仆愿人人成道，故敢泄尽天机，盖筑基百日之功，每鼎一月只两弦，三鼎百日只得十八度，若不日日积攒，基何能固？倘疑不遇两弦，必无真气，是今日有昏晓，明日当不应有昏晓。天地真阳，一日不生，则天地几乎息矣。人身一小天地也，夫复何疑？只是每日寻常之气略薄耳。但遇晦明阴雨，天地正时难定，既无铜壶滴漏，必须同志道友将后之刻漏较定合一，然后书贴香上，燃香定刻，庶不差殊。如此百日，阳铅制伏阴汞，汞虽未即死，而得沉重之铅金制伏，始不飞走，乃进炼己后功。

    凡采药之时，即有灵官执鞭监察护持。如一心行道，便能得药成仙。若淫念一起，便为地狱种子，立堕三途恶趣，灭迹分形，可不慎欤？要知金丹阴阳，不过任其自然呼吸，并无半点造作。所谓“静则金丹，动则霹雳。”三丰祖云：“丝毫念起丧天真。”是内外俱静之功。又日：“煅炼一炉真日月，扫尽三千六百门。”世人误猜为采战之术，若动而战，则彼之气变成质矣；采而战，吸此渣滓之物，岂能与我先天虚无之神气配合而成丹哉？不惟无益，且不知断送了多少英雄。故《无根树》云：“步步行从虎狼窝。”又日：“防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。”紫阳云：“命宝不宜轻弄。”噫！生人门，死人户，慎之哉！慎之哉！

    桃源洞目碧桃开，朵朵花皆妙药材。

    每日西川光照耀，主人静里醉归来。

即在体隔神交中千万要防止因起淫念而使真精走失，否则，“不惟无益，且不知断送了多少英雄。”故“命宝不可轻弄，此即筑基之真义。

    玉液第四

    此一节乃补还乾体之功也。夫乾道阳里藏阴，坤道阴内含阳。欲补乾元，非坤不可。《易》日：“西南得朋，’’乃以类行。张真人云：“人老原来有药医。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。”皆此之谓也。

    然坤道与太阴同体。天上太阴，三日而月出庚方。先庚三日丁也，后庚三日癸也。信至为更，潮尽为甲，气至为丁，质生为癸，大药用气不用质。而月出月圆，实为庚甲一定之准。弦前属阳，弦后属阴。阴中阳半，得水中之金八两，二十看经，三十日亥未，是今年初尽，处子初是，明日未来时也。于此时当采其后天之先，所谓前弦也。癸尽阳生，是初三日巳末午初。弦前属阴，弦后属阳。阳中阴半，得金中之水八两，于此时采其后天之后，所谓后弦。每年有二十四气，七十二候。坤道亦如之，自初三日午时，算至初八日为一候，鼎内阳气发泄在巳末午初，宜急采之。初八日午时，算至十三日戌时，火库归戌。三十日亥末，正太阴太阳合璧，将复生魂之时。先庚三日丁也，于初一日子初，感阳光而有孕，鼎中此时正合前弦，宜急采之。至初三日已末午初，乃后庚三日癸也，鼎中此时正合后弦，宜急采之。不拘泥天边之庚甲，丹经休向天边寻子午，好从身正数坤申。如此每月月桂花开，两弦得金气一株，十二月得十二铢，好鼎十副，一年得一百二十铢。二十四铢为一两，三年共得三百六十铢，连所禀父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，合卦三百八十四爻。如法、财多，广制鼎器，则三年之功，一年可毕。

    然不可一概论也。自十六岁以后，每年耗元气八铢，视所耗之多寡，则所补之多寡亦如之。不拘五十、六十，皆可人道。即七十、八十，以至百二十，皆可还丹，但要鼎中节候为主，不可毫发差殊。鼎用二七、二八或二九亦可。其下手之功，体隔神交，子午进退，寅申内外，卯酉沐浴，二候四候，俱与铸剑同功。尤要时时虑险，刻刻防危，三年填补既足，脂髓皆汞，血化白膏。津唾汗泪，七般阴物一点俱无，乃为效验，方采先天而炼大还。

    玉液还丹不等闲，攒将节候霎时间。

    三年兑药铢铢铺，早已人间陆地仙。

    金液第五

    此一节乃先天还丹之功也。

    玉液与金液不同，先天与后天各异。后天延年益寿，先天作圣成仙。欲识先天，须问老阴年甲，次算少阴生庚，攒庚甲支干，簇年、月、日、时。必须先天第一枝花，花开白虎首经，家园预已养就，当五千四十八卷藏经行流之时，药分老嫩，水辨清浊，金十五两，所生五分之水，二分为真，至三分则神水带癸，不堪用矣。采至一分之初，即请圣母登坛，具衣冠拜过，命黄婆引入圜室，用精细侣伴，分子午、定刻漏。预早令以一鼎，制取蟠桃酒；银壶盛着听用。于二分神水将至之时，遂架天梯，行地天泰法。定匀彼我呼吸，似月窟中炉鞲之呼吸。鼓动天根，于子进阳火，至巳为经；午退阴符，到亥为纬，寅申内外，卯酉沐浴，行天关之功，鼻息气微，舌冷如冰，铅鼎干热，不知周天数到何处，却将天关抛却，惟以运火为主。遇此火候，却于内肾下运汞迎铅，度鹊桥。汞铅混合，闭塞三宝，鼻引清风，拳手缩脚，人身如猴，却以意引真铅由尾闾升辘轳二二车，上双关、夹脊，入泥丸，遍九宫，注双目，降金桥，下重楼，到绛宫，去梯去鼎，命伴侣扶起，行绛官冶炼工夫。于绛宫内调九九八十一息，使铅气熏蒸，心神灵彻，将火降归黄庭，此之谓乾坤交媾。罢一点若黄庭，于黄道行四候合丹功夫，得此一两真金，则阴汞闻气而气，号日丹母。其时人、我两忘，如醉如痴。伴侣以蟠桃酒缓缓灌下，解其真火之炽，昏昏七日，俱用绵绵饮之，候其来复醒，即为人赤子，始得进温养后功。所谓夺太极未分之造化，攒归鼎内；三千六百之正气，辐辏胎中。天地合德，日月合明。工夫至此，我命在我而不在天矣。

    一点金精生月窟，留在尘寰点凡骨。

    轻轻默默运归来，天仙只候金丹熟。

    温养第六

    此一节，乃浇培温养之功也。

    温养者，丹已凝结，只用真气浇培，火符温养，由微至著，自小而大，每日如鸡抱卵，似龙养珠，以神驭气，四大皆忘，惟凝我之元神，与先天真气同人黄庭之中，凝然不动，寂然无思。虽已结成黍米之珠，尚示坚实，全仗火候进火退符之功温养浇培。但以铸剑筑基采战不同，用鼎三具，朝一暮一，余一鼎以防月桂花开，开则不可用。自醉醒～阳来复之时，则是吾家活子时。假如初一得药，初七寅时醉醒，即以寅时作复阳子时，自子至已进阳火共二百四十六息，以巳时作活卯时，沐浴至未时，系活巳时，是应坎上震下朝屯也。申时是活午时，以亥时作酉时沐浴，丑时是活亥时，自午至亥退阴符，共一百四十四息，艮上坎下之暮蒙也。每月每日，诸卦皆然。但一日两卦，一月计六十卦，十个月无异，六百卦终，方进面壁之功。

    凡属卦象，皆系譬喻，要得象忘言。紫阳日：“后世迷徒皆泥象，却行卦象望飞升。”斯言尽矣，自此丹房器皿，委弃不用。凡得药之鼎，善为抚之，俟另炼服食点化，以酬伊功。

    醺醺醉醒莫贪眠，温养浇培十月间，

    六百卦爻符火足，刚刚三万六千年。

    面壁第七

    此一节乃抱元守一之功也。

    温养事毕，选胜水名山，四面有朝拱护送之龙脉大地，筑园构一室。初三年，在黄庭炼精化气。六年，到绛宫炼气化神。九年，上泥丸炼神还虚。忽天门迸裂，霹雳一声，阳神出现，号日真人。五阴六贼，化为护法。三部八景，悉为神灵。吾身三万六千毫毛孔窍，化为三万六干精光，神兵护持。自阳神出壳，必须调剂，三五步即须收回，照顾躯壳，恐迷失归路，不返舍知。由一步至十步、百步，由一里二里至千百里，随收随放，渐老渐熟。再入朱陵火符，煅炼形神。蓬莱炼光，瑶池沐浴，人金石无碍，步日月无影，由出神超无神，由无神化千万神，聚则成形，散则成风，超出阴阳之外，周流六虚。再炼服食神丹，九玄七祖，俱获飞升。更于人间积功累行，患难者扶之，冤屈者救之，