还是“《辅行诀》释秘”分析的非常透彻。转述如下：
凡所言脏病者，“病”字当做“实”字解。
凡所言邪者，乃指外邪客气。
故每脏条下所言为三，一者实，二者虚，三者外邪客于脏。虚实者，内伤之治也；客邪者，天行外感之治也。
凡图中东西南北对待者，皆相反相成。肝德在散，肺德在收，此一散一收也；心德在耎，肾德在坚，此一耎一坚者也。脾居中而缓四方之过者。散收耎坚者，药之四维也。
诸散者阳也，而降逆之药在其内也。诸收者阴也，而升阳之品寓乎其中。故吴茱萸之降火，位在蜀椒。葛根之升解，反在芍药。
肝虚则目目巟  目巟 无所见者，精气不能上达也。外邪在肝而曰寒中者，寒在中州，胃中寒也。
凡言邪在脏者，皆本虚标实也。以正气内存则邪不可干。故治外邪者，多寓补法，补其本以泄其标也。
凡所言泄者，必泄中寓补。故小泄诸汤，必二泄一补。泄者，克我者也，取系爻以为用；补者，同气者也，取专爻以为用。此平治之时所谓补泄者。若变乱已生，治乱之法，当用宝爻，我生者是也。以宝爻制系爻，此节制之师也。
凡所言补者，必补中有泄。故小补诸汤，必二补一泄。使补者不壅，而气脉流畅。
凡小补小泄者，耦合致平之法也。是阴阳之气，在乎以平为期而使无过。凡大补大泄者，五行周环之法也。是五行之气，贵乎流通周行而使不滞。
凡所言救其所苦者，取制爻以为用也。
凡义爻之生同气者，时或类于专爻也。如麦冬知母之可类乎金者是也。
凡五行互含者，其位可移也。如石膏之在甘草，亦可移居姜位也。
凡方之主药用三两者，余之佐使药用一两，加减变化之药用一两半，此为常权。主药者，同气与系爻也。至若天行之疾，佐药以二两为常也。
诸广义用药：龙胆草与栀子在坎一宫黄连位，戎盐、代赭石与牡丹皮在硝石位，知母在中宫麦冬位，葶苈在离九宫大黄位，山茱萸在兑七宫鼓位，吴茱萸在震三宫蜀椒位；升麻在姜位，苦参与通草（即今之木通）在黄芩位。半夏在黄芩之位，故姜以制其毒，土克水也。栝蒌在硝石位，薤白在大黄位。
凡各宫主药，位定不移，惟或有兼。各宫互含之药，位可移易；如半夏在黄芩而移居附子，知母居麦冬而寄乎芍药。方国强的解释我早看过了，确实有自己的见解，但不符合临床实际。机械搬套生克补泻的程式。其对于症状与五行药物的相互关系解释混乱。对于药物的五行定位也不合理。不能让人信服。