根据“辛木、咸火、甘土、酸金和苦水”，用“辛、咸、甘、酸和水”分别一一对应代入《五行相生相成图》“木、火、土、金、水”，就可以得出《汤液经法图》，说明《汤液经法图》实际上就是《五行相生相成图》转换而来。

    五脏各有体味、用味、化味，而以用味为主，肝、心、脾、肺、肾的用味分别是辛、咸、甘、酸、苦。

     用味即功能，体味为物质基础，化味为母行的体味。  

    某脏三味之间的关系是：体味克用味，用味克化味，化味生体味。

   如木行中用味辛化化水行（母）体味甘生成木行体味酸。

    某脏之用味，其己克之脏之体味，其克己脏之化味，三者相同。

   如木行中用味，是己克之土行之体味，又是克己金行之化味。

    木生火长土化金收水藏，生长需基础，入体味，即酸入肝木，苦入心火；脾土运化靠用味甘，甘入脾土；收藏靠化味（母行体味），生成体味才能收藏，故辛入肺金，咸入肾水。

《辅行诀》以用味不足为虚，需补之，以用味过亢为实，需泻之，补泻都是针对用味而言。

肝德在散，以辛补之，酸泻之，肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

心德在软，以咸补之，苦泄之，心苦缓，急食酸以收之。

脾德在缓，以甘补之，辛泄之，脾苦湿，急食苦以燥之。

肺德在收，以酸补之，咸泄之，肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。

肾德在坚，以苦补之，甘泄之，肾苦燥，急食咸以润之，致津液生也。

    其中“补”选择的是用味；“泻”选择的是体味，因为体味能克用味，“急食”选择的是化味，因为化味能生体味。因此只要了解本草的五味属性，就能用来补泻五脏。

    此外，《辅行诀》中的方子有特定的组方规则，需要用到二十五味药精。所谓二十五味药精，就是五行中复有五行，便有五五二十五种药味，如火中土（咸中甘）、水中金（苦中酸）等等，如果能把各种本草填入这二十五格中，用药就能得心应手。

1、《汤液经法》云：“在天成象，在地成形。天有五气，化生五味，五味之变，不可用胜数。”天之五运和四时八节之气在地化生成“形”，而“形”的体用就会蕴藏着五运和四时八节之气，即“形”的体味和用味；也就是中医每味本草的“味性”，“味”是体味，“性”是用味。

2、在天成象，在地成形。天之五运反映在人身上的五大系统：肝木、心火、脾土、肺金和肾水，在《汤液经法图》中用“木、火、土、金、水”来表述人体的五大系统，而这五大系统也有体阴用阳，肝木体酸用辛、心火体苦用咸、脾土体辛用甘、肺金体咸用酸和肾水体甘用苦。

3、人食入五味，归入五大系统作为基础，是体味，根据《汤液经法图》所示，“体味酸入肝体，体味苦入心体，体味辛入脾体，体味咸入肺体，体味甘入肾体。”，“用味辛入肝用，用味咸入心用，用味甘入脾用，用味酸入肺用，用味苦入肾用。”

4、人体五大系统各自的体阴用阳平衡中，体阴多用阳少，用阳多体阴少，达到阴平阳秘。五大系统在各自体用平衡的情况下，相互作用（相克）是通过各系统的“用”制约实现平衡，而“体”不直接参加，只是通过“用”来实现“体与体转换”参与制约（相生）。采用三种基本方法：补法、泻法和除法，其配伍根据病证选用一种或二种以上的方法进行纠偏，达到阴阳平衡适应当时的气机。

  补法为需补系统的用味体味化味且用味大于化味。

  泻法为需泻系统的体味用味且体味大于用味。

  除法为相邻系统的用味体味且体味大于用味。实际上除法也是泻法的一种。