秽迹金刚法门专辑（一）认识秽迹金刚法门
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尊者简介
释迦摩尼涅槃时候左心所化现，为释迦摩尼佛的教令轮身，其本誓愿经典描述为：“南无我本师释迦摩尼佛、于如来灭后、受持此咒、誓度群生,令佛法不灭、久住于世。” 功德不可思议，经典中，秽迹金刚言：“我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。”，故其大愿为护持正法，又能满足众生所愿。外现愤怒相、教化刚强众生，调伏天魔外道护持正法。内心慈悲与佛无异。修习秽迹金刚法相应后，所供法器秽迹金刚杵腾空变现神异，最终能感得秽迹金刚现前授记菩提。
无际偈言：
不识本心，讲什么经，对吗？不悟心地，修什么法，成吗？做人都做不合格，学佛，佑吗？佛不在内外，不生不灭，执所得，执所在处，能见否？世间婚姻，无论幸福与否？只要当下不见性，都是冤业相聚。两颗不同心汇合，必有矛盾。只有包容理解和超越！佛法在世间是俗谛， 佛法出世间是圣谛！若见性，佛法尚舍，何况非法，非非法！只论见性，不论在世出世。见性，在世亦是出世。不见性，出家尚还在家！正法从来就常驻， 随众根基隐与显！佛不入涅槃，无有涅槃佛， 见性生死即涅槃！
出世因缘
秽迹金刚是佛教的一位殊胜本尊，据大足石窟所标示的铭文为：大除秽迹金刚，本师释迦牟尼佛化。
据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经记载：佛于中印度拘尸那伽罗城外伐提河边的娑罗双树间入涅盘。此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都围在佛的四面哽咽涕泣悲恼而住。还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。
于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「天堑」，众咒仙们见此污秽物，各个犯咒而死，于是又改驱策无量的「金刚圣众」持咒而往，结果七天之中，也没有一位「金刚圣众」能将螺髻梵王给降伏押回，大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言：苦哉大圣尊，涅盘何太速？诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅盘如火灭。
此时佛陀怜悯大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」（除秽金刚）立刻在众中从座而起说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。除秽金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被除秽金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，所有「丑秽不净」立刻变为清净大地！稍用指一指，螺髻梵王当下「妄情尽消，秽垢皆净」，随即发菩提心与除秽金刚同归佛涅盘之所。
秽迹金刚即说：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐」。
持咒之前发大愿：南无本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度众生，令佛法不灭，久住于世。
秽迹金刚法世出世间功德利益
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秽迹祖师事迹
近代秽迹金刚大成就者济尘法师特殊因缘示现秽迹金刚杵飞
四川成都彭州丹景山镇济尘法师，因特殊因缘，示现秽迹金刚杵腾空飞起，感得丹东护法居士出资100万修建寺院，现有功德碑留在寺院。然不许与人宣讲，济尘法师2002年圆寂后，此护法居士才讲出来。济尘法师金刚杵飞，亦只示现给两人所见，一为南怀瑾，即南怀瑾所讲：”我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹，把杵一丢，杵就腾空飞起，一如剑仙放剑。“此老和尚一说是济尘法师，一说是慈昌法师，二为此丹东居士。都是特殊因缘所示现。
唐‧慧持大师持除秽金刚咒，感金刚杵飞空
唐‧钱塘慧持法师，过蜀中高德，教授除秽金刚全咒法。诵及二年，大有感验，令杵升空，随意而往。──详于《水陆仪轨‧卷一》。
按：据《密迹力士大权神王经偈颂》云：「虔诚结印不动十万遍，杵摇水涌那时方明证，杵像放光言语及神变。大觉慈尊左心化现出」。「神王灵感持诵得法语，设一盆器满盛清净水，诵我秘章昼夜不断声，水涌杵动光明神通证」。多位树林钦因老和尚传习金刚咒的师兄在修法时，常见所插的香会发生抖动，直到修法后才结束，亦有师兄见「金刚杵」会抖动，此亦为持诵金刚咒的感应之一。
北宋‧妈祖藉除秽金刚咒修得神力
妈祖林默娘生于北宋太祖元年（公元九六○年）。据《莆田县志》载，林默娘四、五岁时随父乘船到浙江定海普陀山；林默娘看到观音菩萨像后，精神受到奇异的感召，有了预知休咎的能力。八岁入塾启蒙，过目成诵而辄解奥义，且闻一知十，宛如神童。十岁时，顷心于佛陀，喜欢朝夕焚香诵经礼佛，毫无倦容。十三岁时，一日老道士玄通来到林家化缘，乃对默娘说：「我看你出生以来，就具有佛性，你应该把你的这副慈悲心肠，去拯救世人才对」。说罢，授以『玄微秘法』。经玄通老道士教授后，默娘顿悟一切佛道经典的真义（详刘昌博《台湾搜神记》一书）。
据耕云居士着的《观潮随笔‧第一辑世说》书中说：妈祖皈依于大悲庵的净光上人，净光上人传授妈祖以「绿度母观音本尊」及「秽迹金刚」诸密法，并为专说大乘要义，兼授「三昧耶最上戒」，未几修得神通，每为邑人驱邪治病，群咸目为神人，而救弱、导航、解海上危难，功德尤大。若依阮昌锐《庄严的世界》说法，妈祖十六岁时，有一天与女伴在庭院休憩，忽然有神人从古井出，手执「铜符」，将「铜符」交给默娘后，升空而去。默娘潜心钻研「铜符」的灵妙，学得一身法术，用「铜符」驱邪压煞，消灾解厄，治病济世。
按：据闻一千年前妈祖在古井所得之「铜符」即「除秽金刚符」。大悲庵 净光上人传授给林默娘居士的是「绿度母观音」及「除秽金刚」等密法，所以妈祖才有此神力。
南宋‧显超大师持除秽金刚咒救人，往生西方。
南宋‧显超大师，博州人，亲授金总持三藏「除秽」持咒之法，济病解冤。计所得施利五万缗，入永寿寺常住，后病中见佛菩萨前迎莲花，遍满技乐杂奏。弟子皆告留法师住世救苦，净土变相渐渐隐没，乃复住十五年「行咒」救人。一日天乐异香，佛及众圣如前迎接，即面西加趺而化。──详于《佛祖统纪‧卷二十七》，《大正藏》第四十九册页二八〇下。或见于《佛教藏》第一六一册《新续高僧传‧卷四十二》页六七一。
按：显超大师持诵「除秽金刚咒」，感应神验，每每以咒济病解冤，待老病时，弟子们恳求大师住世救众生，大师答应，又复住世十五年，仍以持诵「除秽金刚咒」救度众生。
明‧性福大师持除秽金刚咒证肉身不坏
明代广陵福田律院的性福大师，平日除了持戒精严，就是持诵「除秽金刚神咒」。律师之所以持诵此咒，据说是过去住在南海普陀山圆通殿，一日在附近林间散步，时有白鸦口衔纸片落地，律师捡视乃为《除秽金刚禁百变法经》，再翻阅《大藏》考核，确为「除秽金刚咒」无误，从此天天受持万遍以上，以为恒课。
一夕慧云师静夜起行，见大殿微光闪烁，往前视之，唯闻性福大师的「金刚咒」声，慧云师赞叹良久，乃对性福大师说：「汝自后可号为金刚大德」也。性福律师每每于坛内持咒时，则「除秽金刚杵」飞舞空中，净盆中的水也会无火而自沸，除秽金刚法相手中的「金刚轮」亦自旋转不已，及持咒完毕，其「金刚杵」方从空中坠地，滚沸的水始平静，「金刚轮」转亦停止。而且「金刚咒」所念过的「净水」和着一些「泥」，制为药丸，可疗疾治百病，有求之者莫不效应，后人尊称「金刚大德」，亦称「金刚和尚」。
一日有一个人为大师画「金刚杵」形像，画竟，画像者竟消失，大家皆相传为「神人」所画，由是名动江左，道俗惊叹。律师教化僧俗，功德不可数，寿六十九，戒腊四十有一，造塔葬于广陵 福田寺院旁。
数年后，清兵南下，进军江宁，直入广陵，在昏夜中士兵见福田寺院旁的塔中有光，疑为宝藏，遂将大师的塔开启，竟见大师「端坐如生，肉身不坏」。后将大师移于院内的塔右，大家膜拜不断。──详于《佛教藏》第一六一册之《新续高僧传‧卷二十八》页六九六。
按：性福大师持金刚咒得种种神迹，这些感验在《秽迹金刚禁百变法经》已有云：「若诵一切诸咒，先须作坛，若诵我此咒者，即勿须作坛。但克一跋枳『金刚榼杵』……安杵坛中咒一百八遍，其杵即自动，或变作种种异物，亦勿怪之。更诵咒一百八遍，其杵自去地三尺以来，或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿，我于彼中即现真身，随行人意所愿乐者，并皆速得如意。我即与授菩提之记，即得身心解脱。先须诵十万遍满，然后作法若课未充不得效验」。性福大师圆寂后竟证得全身舍利肉身不坏，实为修除秽金刚咒证肉身不坏的第一人。大师所使用过的金刚杵与肉身均供养于广陵 福田律院，据说该肉身与金刚杵到清代还在。而黄山翠微寺心空 海学律师也是日持此咒不辍。
明‧憨山大师以除秽金刚咒治愈颠狂僧
《憨山大师年谱疏》提及，一日憨山大师在宗镜堂升座，两僧夹扶一僧，历阶而上，颠狂不已，其两道友乞请本师（指憨山大师本人）引救，云此僧持「大悲咒」五年，素无败行，不知何故着魔至此，憨山大师曰，此病可医，即命侍者于堂中遍询，得习持「除秽金刚神咒」者三人来前，本师因于座间先自持，令习者传教之，初传不省，本师以扇于案上震威一击，提授一句，传之，便应声如响，习者因逐句传竟，颠僧如梦斯觉，顶礼而退。──详《憨山大师年谱疏》页一一八。台北新文丰出版。
按：此颠狂僧持「大悲咒」达五年，平时素无败行，不知何故着魔？憨山大师先选了三位得以习持「除秽金刚咒」者，大师先口诵金刚咒，然后令三名僧人及颠僧一起习学咒句，初传授咒句，颠僧仍不省。大师用扇子大力撞击法桌，大声传授咒语，习咒者亦跟着大声念诵，待逐句传竟，颠僧竟如梦初醒，大家顶礼大师而退。憨山大师贵为明心见性的禅门大德，但仍以「除秽金刚咒」救度狂颠僧人。明‧交光大师曾云：「今世现见山中静修丛林多废持咒，往往发疯发颠，纵不成颠，亦多见于怖人媚人境界，皆此弊也，圣言岂虚乎」？（见《楞严经正脉疏‧卷七》，《卍续藏》第十八册页七一三下）。交光大师直以为丛林参禅静修者「多废持咒」是招「魔」之因。
民国‧慧三大师广为传授除秽金刚神咒
慧三大师，台北树林 福慧寺的开山住持，终生修持「除秽金刚神咒」。慧三大师从大陆抵台之初，先到中坜圆光寺访真源法师，是时慈航法师在圆光寺主办台湾佛学院，真源法师介绍他二位见面，相谈之下，方知慈航乃二十五年前同在江苏高邮海台庵同听度厄法师讲经的同参，异地相逢，倍生欢喜。慈航法师约他在圆光寺每天为学生上一堂课，至一个月后学院放寒假为止。翌年初春，同慈航法师到中和圆通寺、新竹本愿寺等地，所至之处，受请讲经。此后又受新竹一同寺住持玄深尼法师之请，驻锡一同寺，为常住讲各种经典。慧三长老是中国佛教近代史中，临终自知时至，站立圆寂，超生入常寂光净土之唐密大成就者。
慧三大师在台湾，多年担任中国佛教会理事。台省各寺院传戒，老法师多次担任三师。大师于一九八六年（一九八六年）示寂，世寿八十六岁。僧腊六十九，戒腊六十七。
按：据慧三大师的弟子陈老菩萨说，慧三大师从大陆携至台湾的金刚杵非常的灵验，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要请大师用金刚杵加持，几乎都可以除魔降妖。三十年前，台湾有位多年着鬼魔的林居士，经人介绍前往美国万佛圣城，祈求宣化上人为她除妖，宣化上人反推说台湾有个广钦老和尚，是位菩萨，为何你不找他加持除妖？这位林居士只好又回台，往承天禅寺寻求广钦老和尚除妖。待至承天禅寺后，林居士说明了事情的原由。广钦老和尚笑笑说，怎么不找美国的宣化上人？此时林居士实在无可奈何，又请人去问美国的宣化上人。最后宣化上人派人传话说，你去找树林福慧寺 慧三大师加持吧！林居士最后带着虔诚的心来到了福慧寺拜见了慧三大师，慧三大师问了林居士前后的因缘，叹了口气说：唉！两位菩萨大师都这么谦虚，推来推去，看来此事定要老身亲自出马了，说着说着，眼角泛着慈悲的神光。接着大师拿起「金刚杵」加持林居士，大声念咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然痊愈。不过，据大师的亲近弟子说，大师自从那件事以后，也病了几天。大师真是慈悲渡众啊！
福建的鼓山寺长老以除秽金刚杵降伏百年树精
福建的鼓山寺长老，以桃木独钴的「除秽金刚杵」降伏百年树精，为福建某山村免于年献二幼童祭祀的惨事，此事由基隆十方大觉禅寺 寂光上人所叙述。
传承介绍
佛山古寺
传法阿阇梨：弘真法师（四川派-济尘法师—广悟法师传承）
联络地址：四川成都彭州丹景山镇
四川佛山古寺为当代秽迹杵法大成就者济尘老和尚建立之道场，为内地弘扬唐密之秘密道场。现住持为广悟法师，广悟法师为人低调实修，非常了不起的一位法师。此秽迹法脉弟子最多，求法弟子几乎每日络绎不绝，遍布国内国外，法脉极为殊胜。济尘法师之徒孙，广悟法师之传法弟子，在家弟子近年亦有杵飞杵动之验相成就者。
乘车路线：成都火车北站→→五块石汽车站→→彭州市→→112路公交车→→丹景山镇佛山古寺
台湾秽迹金刚道场-树林福慧寺
传法阿阇梨：钦因法师（北京派-慧三法师传承）
联络地址：台北县树林市三兴里三兴九巷
备 注：本寺钦因师父因年迈已不问世俗琐事。
目前仅有福慧寺在慧三长老时期曾举办过两次秽迹金刚普传法会，后慧三长老示寂，由恩师钦因法师肩负弘法重任，恩师于1990年8月19日于大乘精舍、2004年末于福慧寺举办秽迹金刚普传法会，但恩师年事已大，近年已不问琐事，亦不再轻传此法。
香港秽迹金刚道场-芙蓉山虚云和尚纪念堂
金刚上师：济平老和尚（北京派-海灯法师传承）
联络地址：芙蓉山「禅卢石级」下车，然后步行上山。
香港芙蓉山虚云老和尚纪念堂住持-济平老和尚乃虚云老和尚与海灯法师之徒，恩师自1956年自海灯法师处传承秽迹法后，毕生专修秽迹金刚法达58年之久，恩师以78岁高龄曾于2006年2月于新加坡、2007年4月于香港普传此法
台湾大毗卢寺及美国密西根遍照寺
传法阿阇梨：成观法师（北京派-慧三法师传承）
美国密西根遍照寺：美国北边邻州密西根州底特律
联络地址：台。湾。台北市116文山区福兴路四巷六弄十五号
公交车：1、兴隆国小站下车109、236、253、530、606、673、0南、棕2、棕3、棕11路。2、辛亥捷运站下车237、294、295、298、611、673、棕12捷运：木栅线辛亥站或万芳站下车。
虚云佛学社
金刚上师：衍一阿阇黎（北京派-济平法师传承、 [2] 三十三字-清德老和尚传承）
联络地址：菏泽市牡丹区华英路288号（菏泽佛教协会）
备 注：衍一阿阇梨曾得授诸派圆满灌顶及仪轨传承，但本法不普传。
虚云佛学社目前主要传法上师依然是济平长老。
大乘讲堂
传法阿阇梨：普力宏（鼓山派-盛慧法师传承）
联络地址：台北市复兴南路1段127-3号 8楼（春晖全龙大厦）
备 注：普力宏上师具十三密完整教法，但本法不普传。
大乘讲堂普力宏上师据传受盛慧法师鼓山法脉完整十三密秽迹教法，许多出家师父亦会前往讲堂与上师请法，但普力宏上师传秽迹金刚法严谨，不随意教授；此外亦致力普传准提、药师、愣严等法。
五台山明月池
传法阿阇梨；万如法师
联络地址：山西省忻州市五台县五台山明月池（又名观海寺）
说明；明月池位于五台山镇海寺东南1.5公里处，万如上师传秽迹金刚法一般都是先传秽迹金刚咒，让弟子先回去念够十万八千遍后再去求法，然后才传，非一次性全部传完。
般若精舍
金刚上师；常空法师
联络地址：河南省濮阳市开发区西环路梅园新村
备注：上常下空法师俗名孔凡田，生于1968年，山东省曲阜人，孔子第74代，毕业于曲阜师范大学中文系，14岁初于佛法生信，大学期间拜中。。国道教协会会长曹信义道长——震阳子学习道教，拜中。。国佛教协会理事圆持法师学习佛教；1993年在四川绵阳圣水寺，拜被誉为“川西第一金刚上师”、唐密阿阇梨、禅宗之临济正宗第46代峨眉山系法脉——果忍法师，在师座下剃度出家；拜乐至报国寺住持昌臻法师、庐山东林寺住持果一法师学净土；拜镇江焦山定慧寺住持茗山法师学教理、戒律；拜成都昭觉寺住持清定上师学藏密；拜元音老人修持心中心法，悟心印，得师印可；拜香港虚云和尚纪堂济平老和尚学禅宗、唐密、教理；拜彭州济尘老和尚学唐密。1994、1995年于四川省佛学院任监学师；1995年于宝光寺受三坛大戒。戒和尚为遍能法师。2001年至今，于河南濮阳佛教协会担任佛法导师。2006年至今，于河南濮阳佛教协会担任名誉会长。
秽迹相关
唐‧雪峰 义存禅师传秽迹金刚法
唐‧印度「中观派」僧寂天法师用秽迹金刚法降伏外道
唐‧慧持大师持秽迹金刚法相应，令金刚杵飞空
唐末‧永明延寿以秽迹金刚咒为日课
北宋‧天台宗十七祖四明 知礼大师将秽迹金刚咒列入放生仪轨中
南宋‧显超大师持秽迹金刚咒利益众生，往生西方
北宋‧妈祖林默娘依止秽迹金刚法修得神力
南宋‧新译派热罗上师多吉扎亲见「秽迹金刚」
元‧管主八（广福大师）作秽迹金刚法偈颂，广为流通
明‧莲池大师编《诸经日诵》将秽迹金刚咒列入
明‧方念大师每日课诵秽迹金刚咒千馀遍
明‧性福大师持秽迹金刚咒证得肉身不坏
明‧憨山大师教授秽迹金刚咒治愈颠狂僧
清‧沉善登居士提金刚部以秽迹金刚咒为总持
清‧《禅门日诵》本收录秽迹金刚咒
清末民初‧杨仁山居士劝持秽迹金刚咒
民国‧海灯大师为万佛圣城宣化上人弟子传授秽迹金刚咒
民国‧唐密秽迹金刚传承上师宝霞法师传授秽迹金刚咒
民国‧慧三大师广为传授秽迹金刚神咒
近代秽迹金刚大成就者济尘法师特殊因缘示现秽迹金刚杵飞
一心皈依顶礼南无秽迹金刚！
从古至今若是论佛菩萨的感应事迹，当属大慈大悲的观世音菩萨显灵感应事迹记录最为繁多亦非常深入民心，这些感应录中的人只是靠着对观世音菩萨虔诚的信心，持诵观世音菩萨的经咒以及圣号，就达到了常人所不及的高度，这种高度即使是如今的诸多密教行者亦无法企及。
但去圣时遥，众生业力因缘如此，诸多的正法亦隐匿不现，在末法之中众生非常的痛苦，除了来自于人道的各种胁迫令自己不能安心修行外，尚有诸多的鬼魅精灵混迹人世，专门坑害众生，而娑婆世界的教主释迦牟尼佛高瞻远瞩，特意化身为秽迹金刚这一殊胜本尊，在末法之中明灯指引。
一提起密教金刚部，诸多人脑海之中首先想到的就是类似于战斗力爆表的超级赛亚人，金刚部的诸多圣者也会给人一种武夫的直视感，在金刚部的诸多圣者之中，如果要问那两位最特殊，莫过于孔雀明王与秽迹金刚。
孔雀明王特殊在于这一尊隶属金刚部，但是她所展现的法相并不暴怒，而是一种柔中带刚的金刚，孔雀明王专门以众生的贪嗔痴三毒为食，同时包括大元帅明王，金刚手菩萨等在内的圣者皆是此尊的眷属，护法军团大神之一，由孔雀号令几乎能令五部本尊行持有应。
秽迹金刚的特殊在于这一尊除了是释迦牟尼佛的变化身，等同释迦牟尼佛的娑婆教主之位外，这一位是专门以不净为食，何谓不净，众生的各种染着，也就是只要你是个肉身，你就是不净之一，秽迹金刚专门度末法的不净众生，同时支撑着佛法不灭。
“若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。
我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。
世尊若有众生。多被诸恶鬼神之所恼乱。此咒者皆不能为害。永离苦难。
世尊若有善男子善女人。欲救疗万病者。诵上咒四十万遍。见有病者治之有验。无问净与不净随意驱使。我当随从满一切愿。”
人生不是都称心，生活不是都如意。想留的，留不住；想要的，得不到；想躲的，躲不开；想放的，放不下。
人生的许多无奈，需要以平和的心态正确对待，才能从困惑中挣脱出来。
修持佛法如果自身都没有修灵验，确实不知道是从何处来的自信敢去教人，也有一类开口闭口就喜欢炫耀自己的传承，认为高人一等，而此类人大多数会随着修行的时间成为佛油子，就由于太过我慢贡高。
其实修持密法获得感应以及成就，就如同一块普通的铁放在磁铁旁边，如果放置的时间久了，铁会慢慢吸收磁铁的磁性，到最后也会成为一块磁铁，很多人说自己没有感应除了自身的业障外，不外乎的就是自己所寻找的传承甚至是教授自己修法的人，到底是否清净如法以及是否修得灵验成就！
人生，是一种责任，既然活着，就应担起生存的职责，不是因为执着，而是因为值得。
人生的路，深一脚，浅一脚，悲伤在路上，希望也在路上；疲惫在路上，欢喜也在路上。没有谁的一生，阳光朗月永相随；没有谁的一生，欢声笑语永相伴，总有一些困难，一些痛苦，需要我们去经受，去承担。人生如河，苦是转弯；人生如叶，苦是漂泊；人生如戏，苦是相遇。思量和抉择，得到和失去，要拿得起，要放得下。平和的心态，平淡的活法，才是进入我们自性的法宝。
不入正定，不谈证境，
不识本心，传法皆邪。不悟心地，修亦外道。若不见性，一切虚妄！
什么境界谈什么事， 什么根基修相应法。什么人感召什么人。
世事苍桑难自料， 人生如棋局局新。世间焉得两全法， 生命岂有尽如意！身心融一无人我， 三界惟心自性显。本来大千无一物， 何须尘劳缚自心。
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