《周易 》天地合气生物说
雪儿 收藏于2024-07-20 转藏1次
《
周易
》天地合气生物说
摘自
田合禄
《
医易
生命科学
》
关于生命的起源,我们的祖先有自己的观点,《
周易
》里有明确地阐述。《序卦传》说:“有天地,然后万物生焉。”《系辞传》说:“天地之大德曰生”“生生之谓《易》”。
由此说明,生是《易》研究的主题,《易》就是研究
生命科学
最早的书。生命来源于天地,“天地交而万物通”(泰卦《彖传》),“天地不交而万物不通”(否卦《彖传》),“天地絪缊,万物化醇”(《系辞传》)。然而《说卦传》说“乾为天”、“坤为地”。
《系辞传》说:
乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。
夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。
夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。
广、大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。
由此说明,生命起源于乾天坤地阴阳二气的交合,即所谓“氤氲”之气,或称为“精气”,故曰“精气为物”(《系辞传》)。阳就是乾,阴就是坤,所以《说卦传》说:
乾,天也,故称为父。坤,地也,故称为母。
震一索而得男,故谓之长男。巽一索而得女,故谓之长女。
坎再索而得男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女。
艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。
《系辞传》称此为“乾道成男,坤道成女”。乾坤是自然界的代表,男女是人类的代表,乾坤生六子,六子分男女,即言天地生万物,万物可分成阴阳两大性,故《系辞传》曰“一阴一阳之谓道”。说明《
周易
》一书就是阴阳运动规律的总结。张介宾对此在《
医易
义》[2]中解释说:
以生育言之,则天地絪缊,万物化醇,男女媾精,万物化生。天尊地卑,乾父坤母,乾道成男,坤道成女,震坎艮是为三男,巽离兑是为三女。
《
周易
》不但用八卦解说了人体生命起源问题,还“近取诸身”解说了人体生理,如《说卦传》说:
乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
《
医易
义》解释说:
以形体言之,则乾为首,阳尊居上也;坤为腹,阴广容物也;坎为耳,阳聪于内也;离为目,阴明在外也;兑为口,拆开于上也;巽为股,两垂而下也;艮为手,阳居于前也;震为足,刚动于下也。
然而“阴阳之义配日月”,《说文》引《秘书》曰“日月为《易》”,可知阴阳之气来源于日月运动规律,日月运动是宇宙运动的象征。由此可知,《
周易
》说生命之源,源于宇宙阴阳运动。
《说卦传》说:乾为金,坤为地(土),巽为木,坎为水,离为火,以具五行之数。
由上述可知,《
周易
》已建立起了气——阴阳——五行——八卦为模型的一整套生命哲学体系观。气——阴阳——五行——八卦这一模型的实物就是八卦
太极图
。
图上篇1-1 《易经来注图解》载《伏羲太极之图》
这幅阴阳八卦
太极图
,既凝聚着宇宙万物发生的道理,也凝聚着生命起源的道理。《
周易
》论述生命起源的理论全部凝聚在这幅阴阳八卦
太极图
之中,乾阳为天在上“以大生”,坤阴为地在下“以广生”,“阴阳合德,刚柔有体”,而万物生焉。
太极图
外部的大圆圈是太阳运动轨迹之黄道,其中的S曲线既是太阳光芒照射到地球上的运动轨迹线,也是一条阴阳合抱的生命线,并且显示着万物化生的不同时空的“形态发生场”以及生命成长的生长化收藏过程。
太极图
阴阳消长合抱的征象,显示了万物所含阴阳量的多少,及其阴阳互根的相互作用。
不难看出,八卦
太极图
含有三才之道,故《说卦传》说:“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰人与义。”
总之,
太极图
揭示了日月地体系即太阳系的运动规律,它代表了宇宙本体运动规律。
太极图
黄道日月五星的运动及二十八宿的布列是制定历法的基础,是气象变化的根源。
太极图
赤道S曲线所表示的回归运动、四时代谢、昼夜阴阳消长、节候交替,日光照时间长短与寒暑,揭示了宇宙万物生命循环往复,对待互补、对立转化的基本规律。
太极图
表示的是一幅时空图,黄道○表示时间,赤道S表示空间。
张其成先生说:
太极图
结构是直观唯象的,它可以在整个宇宙自然及生命领域得到广泛的证实,甚至可以在科学实验中得到检验,因为它毕竟是“规律”。
太极图
是大道,是规律,是用来描述和解释各种物质运动大规律的理想图示。
太极图
既然是大道大规律,能“在科学实验中得到检验” “证实”,那它就不是抽象的东西,必有其物质基础,那就是日月地体系的运动规律。因为这是一种宇宙自然界的普适规律,故能成为“描述和解释各种物质运动大规律的理想图示”。
太极图
模型是宇宙的动态模型,是古圣人探索天地自然的知识积累和原始反终的理性推求的产物,体现了宇宙运动变化的基本规律——“一阴一阳之谓道”,揭示出决定万事万物运动轨迹的内作用力——“阴阳不测之谓神”。
而“阴阳之义配日月”,所以这“神”不是别的,就是太阳神、月亮神,即日月之神。日月运动对地球产生一种特殊作用力,行乎万物运动变化的过程之中,造化万物,决定着万物各具生命和特性,故《系辞传》曰“知变化之道者,其知神之所为乎!”所谓“神道设教”,即讲人道要法天道——日月之道。
太极图
来源于古人立杆测日影的实践活动。
太极图
既然是宇宙的动态模型,以日月地体系为模拟对象,故可以与天地齐准,包涵自然界万物运动变化规律。
所以《系辞传》据此太极理论提出“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”两个命题,受到历代思想家的重视,并不断丰富与发展它,成为中国传统哲学辩证思维的独特表达形式。
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