马氏宗亲与家谱…
小涛
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突然有了寻亲的念头……
马姓起源(一)
古代战国时期,赵国有个将军叫赵奢,武艺高强,有勇有谋,战功赫赫,而受朝廷封于马服那个地方享用地的物产,就是现今河北邯郸一带。赵奢受封后人们也称他马服君,他的子孙更是用马服当作姓,又后来省去了服字,世代姓马。马姓还有其他支系,如唐朝繁荣的西域丝绸之路一带,有西域的马姓人为繁荣丝绸之路作出贡献,有的后来定居中原。
马姓先人还有如〔马良〕东汉文士,学问好,才气又高,文章动人。马良还有四个弟弟,也是当时的才子,他们兄弟五个中马良最才高,他眉毛花白,人们说:“马氏五常,白毛最良。”〔马融〕东汉著名哲学家,对古代经典研究非常之深,学生有千余人,他讲课时座在高堂,有女子奏乐,很有气派。
马姓起源(二)
起燕赵古都邯郸,有关马姓的故事可谓家喻户晓,汉族有马姓,回族有马姓,满族有马姓,朝鲜、土家、苗、布依等少数民族也有马姓,在全国马姓人口众多,但却同姓不同宗,汉族和回族、满族命姓的方式也不相同,天下一个马,由此引发了许多有趣的故事。邯郸曾是赵国的首都,汉族马姓的起源和这座都城密不可分,战国时期赵国名将赵奢能征善战,由此引出了一段马姓由来的故事。
赵奢不但治国有方,而且他的武功也是盖世的,他因为和齐国、秦国交锋都取得巨大胜利,因此,他被评为战国七雄八大名将之一,赵惠文王就把赵城,就是邯郸这个地方的西北五十里地方有个叫马服山,就把这个地方就赐封给赵奢了,因此,赵奢就叫马服君,马服君的后人呢,就把邯郸赵国的贵族都迁到了咸阳,而且封马服兴为宗使,马服兴认为马是岳之首,于是就把服字去掉了,就改姓马了,所以,中国汉族的马姓是从赵姓里分衍出来的。
马姓曾经名人辈出,汉族、回族、满族中都曾涌现出了知名人士,像东汉伏波将军马援、汉显帝皇后等。而回族马姓早在元代就已名垂青史,回族马姓最著名的人士是明代的郑和,他原名叫马和,明永乐二年赐为郑姓,郑和七下西洋,是世界上第一个有史记载的航海家。
马姓在第十九位,来源有三,出自嬴姓,其始祖为赵奢,马姓最能反映中华民族,民族大融合的过程,在百家姓里在宋代马姓是44位,到现在统计是第十九位,不是说回族马姓大发展了,包括的内容比较多,比如回族还有其它几个民族,满族都有马姓,都包括进来,多了,原来回族吧,回族和满族都是译姓吹模粢牍吹模迨锹砑咽瞎吹模刈迥厥悄潞蹦拢阂刖褪锹砉荆⒚鞔⑶宕加幸徊糠稚偈褡逵缮偈褡逍帐希蛞氤陕恚裕谢褡宓穆硇瞻撕芏嗟男帐稀?
邯郸西郊,这里是汉族马姓的发源地马服山。
马融的时候,就给他赐封为扶风茂陵,当时是重合侯,所以他又举家从咸阳迁到扶风茂陵,所以天下马都认为茂陵是自己的发源地,实际上这个地方马姓不多了,因为都进入关东了,都迁到关东去了。
昔日人丁兴旺的马服山,如今早已风光不在。
赵国之所以没有统一了天下,按说它的经济财力,它在战国七雄,它也是很富有的,因为邯郸这个地方,当时中国排五大都之一,而且又是商贾云集的地方,经济是很雄厚的,那它丧国是不是也跟这马服君有点关系,这个当时,长平40万大军被坑杀,好像是赵奢的儿子赵括,那他应该叫马服括,赵括当时把赵国的40万被人家坑杀了,还有一个典故叫,纸上谈兵。
在我国东北聚集着许多满族马姓,努尔哈赤建立金国后,在八旗中就有许多满族马姓。
满的马姓也跟地名有关,据说在西汉时期,在现在的吉林省境内,有一个夫国,这个国呢,他们也是以养名马出名,而且他们还把官叫马加、狗加、牛加,以六畜为官名,迁入这个地区的女真族,都以这个地名为姓了,所以它也算是同姓不同宗。
马姓起源(三)
一、来源有三
1、出自嬴姓,为帝颛顼裔孙伯益之后,其始祖为赵奢。相传帝颛顼有个孙女叫女修,因食燕子蛋而怀孕生子大业。大业之子伯益因辅佐大禹治水有功 ,帝舜赐他姓嬴。伯益之子大廉,传至季胜有个曾孙叫造父,世周穆王的驾车大夫,因平定徐偃王之乱有功,被封在赵城(今山西洪洞县北赵城),称为赵氏。后建立赵国。战国时赵王有子叫赵奢,以善于用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服,称为 马服君,死后便葬于封邑,其子孙最初以"马服"两字为其姓氏,后省去"服"字,遂有马氏。世居邯郸。史称马姓正宗。
2、出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫,本姓马矢,至马宫以仕学显,改姓马。
3、出自他族改姓。西域人马庆祥,人居临洮狄道(今甘肃省境内),遂以马为氏。蒙古人月乃和,因其祖在金末为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名祖常。马祖常之后亦为马氏。金元以后,为回族大姓。
二、郡望堂号
1、堂号
"铜柱堂":汉伏波将军马援征阯,胜利后,在交阯立铜柱表功。到了唐朝,马援的后裔马总做安南都护,在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱,铸上了唐朝的威、德,说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。"绛纱堂":汉校书郎中马融,才高博洽,为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐,前授生徒,后设女乐。弟子都专心听讲,没有人顾盼女乐。
马姓堂号还有"扶风"。
2、郡望
扶风郡:汉太初元年置右扶风,为三辅之一。三国时改扶风郡,治所在槐里(今光平东北)。
三、家乘谱牒
河北:丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷江苏:京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷浙江:光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷
马姓为中国较为常见的姓氏之一,在《百家姓》中排第五十二位,在现今中国姓氏排行第19位。多民族,多源流的姓氏之一。关于汉族马姓的姓源,《姓纂》记载: 汉族马姓源于嬴姓,系承赵奢。由此看来, 马姓先祖是2000多年战国赵国马服君赵奢,所以,赵奢为后世汉族马氏的始祖。发源地则在今河北省邯郸市。
汉族马氏的源流
马善田
黄帝、炎帝是汉民族共同的血源始祖,而马姓是黄帝直系嬴姓的后裔,马姓与赵姓不可分割,马姓是赵姓的分支。说起马姓就得要先从赵姓说起。
远古五帝之一的颛顼是黄帝的孙子。黄帝有四位夫人,共有二十五子。得姓者有十四子,有姓十二个,即:姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。这十二姓实际上是有熊氏部落的分族,是姓为氏的支系的时代。对于谁是秦姓、赵姓、马姓等姓的血缘祖先?主要有二派持不同的观点,就是司马迁等人的颛顼说和司马贞等人的少昊说。认为是少昊的其理由是,黄帝与其正妃嫘祖生了两个儿子,大儿子叫玄嚣,玄嚣亦名少昊,名挚,号青阳氏,因修太昊之法,故曰少昊,少昊氏族东迁,他成为以凤凰为图腾的古代东夷部族首领,从而改称金天氏,他是上古时五帝之一,其后为嬴姓、偃姓,秦姓、赵姓、马姓是少昊帝的后裔。唐代司马贞的《史记·索隐》中曰:“《左传》郯国,少昊之后,而嬴姓盖其族也,则秦、赵亦祖少昊氏。”张守节的《史记·正义》则说:“益,伯翳也,即秦、赵之祖。”他们认为少昊是秦、赵姓的血缘祖先。而马姓是由赵姓分出来的,毫无疑问也是马姓的血缘祖先。
认为是颛顼的其理由是,黄帝与嫘祖的小儿子叫昌意,昌意娶蜀山氏女子生颛顼,号高阳氏,他也是上古时五帝之一。历史学家对上古时期的五帝有几种说法,其中的三种说法都有颛顼,可见他占有很重要的位置。颛顼居帝邱(今河南省濮阳东南),相传颛顼的孙女是女修,女修生皋陶(偃姓),皋陶生大费(伯益,嬴姓)。但女修是男是女?是否有其人?其夫君是谁?至今也有人在推测。我国历史学之父、大文豪司马迁在他的《史记·赵世家》、《史记·秦本纪》中明确指出:“赵氏之先,与秦共祖。”“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。”
司马迁之后,历史学界对秦姓、赵姓的血缘祖先是谁,从古至今都有严重的分歧,说法很多,还有的把神话与史实互相混杂。但主要是上述两种观点。然而最早却是司马迁下的定论。仅目前所见到的历代汉族《马氏宗谱》来看,却都是奉颛顼为马氏的血缘祖先,倾向于司马迁的观点。但是这两派的共同点都归结到伯益,都承认伯益是秦、赵的共同祖先。还有一说就是“张王李赵,黄帝赐姓”,但此后历朝历代没有了下文和记载。究竟少昊、颛顼,谁是秦氏、赵氏、马氏的血缘祖先?有待于今后在考古发掘出土的铜铭器具、器皿、竹简、石刻等文物上的文字中能找到准确的答案,经严格的考证后才能下结论。
汉族马氏是从赵氏中分出来的,这在《世本》(八种辑本)、《史记》、《姓谱》、《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》、《古今万姓统谱》、《姓氏寻源》等古籍文献中都有明确的记载,而且赵奢还是赵国的王子,在这一点上,隋开皇二十年(600)镌刻的《大隋故荡边将军信州典签马君墓志铭》中曰:“君讳穉,字老生,扶风郿邑人也。其先则赵灵王之子马服君之后。”唐韩愈在唐贞元十九年(803)撰写的《唐故赠绛州刺史马府君行状》中曰:“君讳某,字某。其先为嬴姓;当周之衰,处晋为赵氏;晋亡而赵氏为诸侯,其后益大,与齐、楚、韩、魏、燕为六国,俱称王。其别子赵奢,当赵时,破秦军阏与,有功,号马服君,子孙由是以马为氏”。就笔者目前所见到的马氏家谱中,如山西柳林马氏在清康熙二十九年(1690)续修的《西秦扶风马氏宗谱》,江西乐平马氏在民国续修的《扶风马氏宗谱》中保存的南宋右丞相兼枢密使马廷鸾撰写的《序》等都有记载。所以,赵奢为赵武灵王其中一子是不容置疑的。
南北朝王俭的《姓谱》,其离春秋战国时期的时间也比较近,明确记载了马氏的来历,云:“出自嬴姓,伯益之后,赵王子奢为惠文王将,有功赐爵为马服君;奢生牧亦为赵将,子孙以马服为氏,世居邯郸。秦灭赵,牧子兴徙咸阳,秦封武安侯,遂为扶风人。”唐林宝的《元和姓纂》中云:“嬴姓,伯益之后。赵王子奢封马服君,子孙氏焉。奢孙兴,赵灭之徙咸阳。”欧阳修、宋祁等人撰写的《新唐书·宰相世系表》中云:“马氏出自嬴姓,伯益之后。赵王子赵奢为惠文王将,封马服君,生牧,亦为赵将,子孙因以为氏,世居邯郸。秦灭赵,牧子兴徙咸阳,秦封武安侯。”就是说赵奢另一个儿子叫赵牧,时任赵国的偏将军,世居在邯郸。汉族马氏记载均是赵牧的后裔,那么,赵括的后裔姓不姓马呢?这是另一个要探讨的话题了。
马广松
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第三世,赵牧其中的一个儿子叫赵兴,当时也任赵国的将军,握有兵权,而且这一支力量很强大。与赵王室同宗共祖的秦王嬴政,早就有并吞六国、统一天下的大志,在秦国的迅速发展中,他文武并用,一方面派遣口若悬河、巧于谋略的官员携金银珠宝,收买各诸侯国权贵;另一方面派出大军压境,攻城略地。公元前222年,秦灭赵国后,翌年扫灭了六国,统一了天下。为管理疆土,充实关中一带的经济实力,削弱六国贵族的反叛势力,秦始皇采取了如下措施:严令天下百姓,不得私藏武器,把六国兵器收缴后集中于咸阳全部销毁,铸造成钟鐻、铜人;统一文字、统一货币、统一度量衡;修驰道、定车轨;焚书坑儒;拆毁全国各险要地方的城堡、关塞、堤防等设施,使之无险可守,无塞可依,以防止六国旧部死灰复燃,危及社稷;把六国贵族大姓和豪富十二万户迁徙至京城咸阳,以便就近监控,以防止他们滋事反叛,这其中就有赵兴这一支,这些都是史书上有记载的。秦始皇采取的这些措施,在当时功效显著,对后世影响深远。这时的赵兴远离故土,为了不忘伯父赵括“长平之战”之耻,就以祖父赵奢的封号为姓,先姓“马服”,后省“服”字,改为单姓马。他们主要居住在赵国都城邯郸一带,后迁往各地的,特别是在咸阳的马氏为大支。
迁到秦都咸阳后,秦始皇为了安抚马兴,封马兴为武安侯(武安,赵地名,在今河北省武安县南),据《史记·秦始皇本纪》记载,秦始皇“以秦昭王四十八年正月生于邯郸”,又载,秦王政十九年,秦破赵,“秦王之邯郸,诸尝与王生赵时母家有怨,皆坑之。”秦始皇出生在邯郸确凿无疑。至今,邯郸民间仍然流传着有关秦始皇出生和血缘的丰富传说。秦始皇的祖先非子,是由造父抚养长大的。非子因感激造父,让子孙都姓赵。秦始皇的父亲异人是秦国人,母亲赵姬则是赵国邯郸人,长平大战前,异人作为秦国人质居住在邯郸,母亲赵姬则住在位于邯郸大北城的娘家,秦始皇名叫嬴政,也叫赵政,他出生前几个月,秦军在长平之战中坑杀了40万赵卒,因此,整个邯郸城都笼罩在一片哀痛悲愤之中,赵国人对秦国人充满了不共戴天的刻骨仇恨。这时的异人处境相当危险,嫁的姑娘是不能在娘家生子的,赵家只好把赵姬安排在附近邻居或亲友家中秘密生下了秦始皇。所以秦始皇与赵、马二姓演绎了煎不断、理还乱的恩怨情仇。今天有一些研究邯郸历史文化的学者推测,赵姬极有可能是赵奢的孙女,至少也是与赵奢关系密切的近亲本家,理由是秦始皇出生后并没有姓嬴,而姓了他母亲家的赵姓,这种做法既是出于为秦始皇母子安全考虑,也有秦始皇确实出生在赵家的因素。秦始皇对于赵、马两姓多多少少还是讲究些血缘关系,总不致于斩草除根。但也确确实实在迁至咸阳的六国十二万户富豪贵族中,秦始皇对赵兴是很好的。另一方面,秦始皇出生时,虽然赵奢已经去世,赵括在“长平之战”兵败战死,但赵母毕竟是邯郸的“豪家女”,加上赵奢生前深得军心民心,很多人与赵奢关系密切,这一切,使赵家能为保护秦始皇母子提供种种有利条件。
推测归推测,秦始皇与赵奢家族是否有血缘关系?有待于在今后考古中能发现一些珍贵的资料,进行考证证实。但秦始皇是在邯郸出生的,这一点却是肯定的。还有一点可以肯定的是,在2000多年前的燕赵大地上,在那些奋力抵抗强大秦国的勇士们中间,曾经有马姓先祖的身影。此外,也不排除有直接改姓马的赵奢子孙。后来的各种姓氏书如《通典氏族略》、《元和姓纂》等,都认为马姓是“以邑为姓”。可想而知,因一次兵败而拒绝姓赵,改用曾给族人带来荣誉的封号为姓,就充分证实了赵奢家族是一个多么不屈而富有血性的家族。
马氏改姓祖马兴有三个儿子,分别是马珪、马琛、马嵩。秦朝统治的时间很短,只有15年,随着刘邦夺得天下,此时的马兴或有的族人,于是迁回了故里邯郸马服山。马兴这支马姓在西汉时已发展为大姓,到了东汉更加显贵。
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2006-09-03 09:25
马广松
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第四世,长子马珪,次子马琛,第三子马嵩,古籍文献中均没有记载他们担任过什么官职。其中第三子马嵩,他有一子马述。
第五世,马述,字贞惠。马嵩之子。在西汉时任太子大夫,封为平通侯;马述有一子马权。
第六世,马权,马述之子。西汉时任宁东将军;马权有三子,马何罗、马通、马伦。
第七世,长子马何罗,汉武帝时任侍中仆射;次子马通,字达,任黄门郎、侍中,封为重合侯(重合县,属勃海郡,故城在今沧州乐陵县东);第三子马伦,《前汉书》称其为马安成,是否是同一人,有待考证,史书上也未记载他担任过何官职。但正史中均记载了马何罗兄弟三人都是奉禄二千石的高官。
从汉高祖刘邦时起,刘邦采纳了大臣们的意见,仿效秦始皇,也多次迁徙了“郡国豪强”、韩、赵、魏、燕、齐、楚等六国贵族大姓、官僚强宗豪族于关中地区。仅汉武帝在世时,他就建造了茂陵,其规制在汉历代皇帝中最大。主父堰曾上言汉武帝曰:“茂陵初立,天下豪杰兼并之家,乱众之民,皆可徙茂陵,内实京师,外销奸猾,此所谓不诛而害除。”此策为汉武帝所采纳。茂陵故址在今陕西省兴平县东北。陵邑始建于建元二年(前139),汉武帝曾三次往这里徙民,因此汉末茂陵人口亦为诸陵县之冠,人口超过了首都长安,扶风在秦朝时就为三十六郡之一,所辖范围比较广,东至咸阳,西至宝鸡。当时扶风一带繁华甲天下,具有天府之国之称。《后汉书·马援传》中曰:“武帝时,以吏二千石自邯郸徙焉。”马氏家族就是在这一时期,以奉禄二千石的身份,并作为被迁徙的主要对象之一。马氏家族由已被封为重合侯,官任侍中的马通率领,从邯郸马服山迁往扶风茂陵,《新唐书·宰相世系表》中曰:“坐何罗反,徙扶风茂陵成欢里”。故《汉书·地理志》中说:“世世徙吏二千石、高赀、富人及豪杰并兼之家于诸陵,盖亦以强干弱支,非独为奉山园也”。据考证,扶风茂陵成欢里就是今陕西省西安市扬凌高新技术开发区境内的毕公村,毕公村原名马服村,民国初才改为今名,原属扶风县管辖,附近有一茂陵山,这一地区当是马氏家族从邯郸迁居此处无疑。从此,扶风茂陵(今陕西省长安县以西)成为马氏的发展繁衍中心,并成为马氏的郡望和发详地。也造成了马氏发详地与姓氏发源地的不一致。马权的次子马通有一子,马宾。
第八世,马宾,任议郎,汉元帝时以郎官为持节使,号称使君(绣衣使者);他有三子马庆、马昌、马襄。因“马何罗事件”影响到马通的儿子、孙子,所以,马家的地位就不那么显贵了,官位就一直不显达,但毕竟都在朝廷中做官。
第九世,马昌有一子马仲。
第十世,马仲,西汉时任玄武司马,在军中管理军政,守卫皇宫玄武门。马仲有四子,马况、马余、马员、马援。
第十一世,至新莽之世,马家东山再起,马况四兄弟,因精明干练,才华出众,且出于世宦之家,均被王莽授以奉禄二千石的高官。马况,西汉末年任河南太守,封为穷虏侯。马余,字圣卿,西汉末年任中垒校尉、扬州牧,封为致符子。马员,西汉末年任增山连率,连率,为官名,意为太守。王莽法规定,出任郡守的长官,封爵为“公”者称“牧”,“侯”者称“率正”,“伯”者称“连率”,没有爵号者称“尹”,马员当时为伯爵,任上郡太守,后又封为中水侯。马援,王莽时任新城大尹,东汉时任陇西太守、伏波将军、封为新息侯,他一生戎马倥偬,功勋卓著,为东汉王朝的建立和巩固立下了赫赫战功。
此后马氏在扶风一带发展壮大,马援兄弟四人声名显赫,马援的小女儿为汉明帝的皇后,名门望族加外戚之家,还有马融为当时朝廷重视儒家学说的大儒,这就更加使马氏人口迅速发展,进而历朝历代马氏从扶风迁徙至全国各地,堂号因而为“扶风堂”,又因马援曾在南方征战中“立铜柱为汉界”,以此显示汉朝的威德,马氏宗族又有“铜柱堂”之堂号。所以,“扶风堂”、“铜柱堂”就成为了今天汉族马氏使用最广泛的堂号。
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附:
赵姓前世系表(至造父)
黄帝(前2697—前2599)—→昌意—→颛顼(前2514—前2437)—→仲容—→夷—→武恒—→伯辛—→女修—→皋陶—→伯益(嬴姓)—→大廉—→武—→琪—→建—→弘—→奎临—→迁—→宣—→永通—→彦翔—→轩—→子能—→费昌—→仲衍—→玉珍—→道宁—→兴—→犍—→大顺—→茂荣—→克和—→达—→胥轩—→中潏—→蜚廉—→季胜—→孟增(皋狼)—→衡父—→造父(赵姓始祖)。
赵姓世系表(至赵奢)
造父—→叔观(宜父)—→赵璋(仲父)—→赵登(季父)—→尔成(公仲)—→赵高—→奄父—→叔带—→赵麟(守仁)—→子丰(知义)—→赵射(慧明)—→赵壮(公明)—→赵夙—→赵衰(?—前622年,赵成子)—→赵盾(赵宣子)—→赵朔(?—前597年,赵庄子)—→赵武(?—前541年,赵文子)—→赵成(赵景叔、赵景子)—→赵鞅(?—前458年,赵简子)—→赵毋恤(?—前425年,赵襄子)——伯鲁—→赵周(代成君)—→赵浣(?—前409年,赵献子,赵献侯)—→赵籍(?—前400年,赵烈侯,正式建赵国)—→赵章(?—前375年,赵敬侯)—→赵种(?—前350年,赵成侯)—→赵语(?—前326年,赵肃侯)—→赵雍(?—前295年,赵武灵王)—→赵奢(赵武灵王第九子,马服君,马氏始祖)。
(本表根据《史记》、《赵国史稿》、《赵氏宗谱·上古源流暨世系图引》等编制)
马氏始祖世系表(扶风马援体系,至第十三世)
第一世赵奢,封马服君,世居河北邯郸,有二子赵括、赵牧。
第二世赵括,赵国将军;赵牧,赵国偏将军,一子赵兴(马兴)。
第三世马兴,改姓祖,秦封武安侯,徙居陕西咸阳,有三子马珪、马琛、马嵩。
第四世马珪;马琛;马嵩,有一子马述。
第五世马述,汉太中大夫,封平通侯,有一子马权。
第六世马权,汉宁东将军,有三子马何罗、马通、马伦。
第七世马何罗,汉侍中仆射;马通,汉侍中,封重合侯,徙居陕西扶风茂陵成欢里,有一子马宾;马伦。
第八世马宾,汉议郎,绣衣使者,有三子马庆、马昌、马襄。
第九世马庆;马昌,有一子马仲;马襄。
第十世马仲,汉玄武司马,有四子马况、马余、马员、马援。
第十一世马况,汉河南太守,封穷虏侯。马余,汉中垒校尉、扬州牧,封致符子,有二子马严、马敦。马员,汉上郡太守,封中水侯。马援,汉陇西太守,伏波将军,封新息侯,有四子马廖、马防、马光、马客卿。
第十二世马严,汉将作大匠,有七子马固、马伉、马歆、马鱄、马融、马留、马续。马敦,汉虎贲中郎将。马廖,汉卫尉,封顺阳侯,有二子马豫、马遵。马防,汉光禄卿,车骑将军,封颍阳侯,有一子马钜。马光,汉太仆,封许侯,有二子马康、马朗。马客卿。
第十三世马固;马伉;马歆;马鱄,汉郎官,即墨令;马融,经学家,南郡太守,宋封扶风伯;马留;马续,汉度辽将军。马豫,汉步兵校尉;马遵,封程乡侯。马钜,汉长水校尉。马康,汉侍中;马郎,封合乡侯�
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马善田
1999年10月范又琪先生编著的《百家姓姓氏起源》一书,由长江文艺出版社正式出版。正如范又琪先生在其前言部分《汉族姓氏简说·姓是什么?》中所说的:“每个人都有自己的姓,每个人又都对自己的姓看得十分重要。”所以,笔者就书中有关秦氏、赵氏、马氏三个姓氏篇评述如下:
一、赵姓篇:
文中第一句话曰:“赵姓与秦国的国姓嬴,均是上古时圣帝舜的后裔。”
对于秦、赵、马等姓的血缘祖先,历来分为二派,主要是司马迁等人的颛顼说和司马贞等人的少昊说。认为是少昊的理由是,黄帝与其正妃嫘祖生了两个儿子,大儿子叫玄嚣,玄嚣亦名少昊,名挚,号青阳氏,因修太昊之法,故曰少昊,少昊氏族东迁,他成为以凤凰为图腾的古代东夷部族首领,从而改称金天氏,他是上古时五帝之一,其后为嬴姓、偃姓。唐代司马贞的《史记·索隐》中曰:“《左传》郯国,少昊之后,而嬴姓盖其族也,则秦、赵亦祖少昊氏。”张守节的《史记·正义》则说:“益,伯翳也,即秦、赵之祖。”他们认为少昊是赵姓的血缘祖先。而马姓是由赵姓分出来的,毫无疑问也是马姓的血缘祖先。
认为是颛顼的理由是,黄帝与嫘祖的小儿子叫昌意,昌意娶蜀山氏女子生颛顼,号高阳氏,他也是上古时五帝之一。历史学家对上古时期的五帝有几种说法,其中的3种说法都有颛顼,可见他占有很重要的位置。颛顼居帝邱(今河南省濮阳东南),相传颛顼的孙女就是女修,女修生皋陶(偃姓),皋陶生大费(伯益,嬴姓)。但女修是男是女?是否有其人?其夫君是谁?至今也有人在推测。我国历史学之父、大文豪司马迁在他的《史记·赵世家》、《史记·秦本纪》中明确指出:“赵氏之先,与秦共祖。”“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。”
司马迁之后,历史学界对秦姓、赵姓的血缘祖先是谁,从古至今都有严重的分歧,说法很多,还有的把神话与史实互相混杂。然而最早却是司马迁下的定论。仅目前所见到的历代汉族《马氏宗谱》来看,却都是奉颛顼为马氏的血缘祖先,倾向于司马迁的观点。但是这两派的共同点都归结到伯益,都承认伯益是秦氏、赵氏的共同祖先。究竟少昊、颛顼,谁是秦氏、赵氏、马氏的血缘祖先?有待于今后在考古发掘出土的铜铭器具、器皿、竹简、石刻等文物上的文字中能找到准确的答案,经严格的考证后才能下结论。中国科学院遗传研究所研究员,全国著名姓氏学家,百家姓排行榜作者之一袁义达先生,中国文物学会会馆专业委员会会长,姓氏专家汤锦程先生均赞同笔者的这一观点。
而范又琪却说秦姓、赵姓是舜帝的后裔。《史记》中已有明确的记载,舜帝也是上古五帝之一,在《汉书·古今人表》中曰:“帝舜有虞氏”。他是父系氏族社会后期部落联盟的领袖。舜帝姓姚,名重华,字都君。舜是受尧禅让继尧位称帝的,当时执行的是禅让制,舜帝摄政于公元前2255年—公元前2203年,在位52年。舜帝后裔衍生出68个姓氏,其中有陈、胡、袁、田、姚、吴、虞、孙、王等大姓。怎么能说秦姓、赵姓是舜帝的后裔呢?不知范又琪先生根据的是什么文献?
范又琪在书中曰:“伯益隐居后,大禹就把徐国封给了伯益的长子若木,夏、商时为诸侯,伯益的小儿子大廉就在朝为官,世为贵族。”
伯益是尧帝、舜帝时的大臣皋陶的长子,“伯”是爵称,名叫益,也叫大费,姓嬴,伯益是禹帝时的大臣。据《史记·五帝本纪》称:皋陶和伯益辅助舜帝。他们父子俩人都是尧舜帝的得力助手。据《史记·五帝本纪》正义说:“益,伯翳也,奉赵之祖”。《路史·后纪七》说他:“能训鸟兽,知其语言,以事服虞夏,始食于嬴,为嬴氏。”
伯益有两个儿子,长子大廉,又称“鸟俗氏”。次子若木。而不是范又琪先生所说长子是若木,次子是大廉。
二、秦姓篇:
文中第一句话曰:“传说上古时期,有个叫皋陶的人,是五帝中颛顼的曾孙,……”
秦赵共祖,范又琪先生在赵姓篇中怎么说赵姓与秦国的国姓赢是舜的后裔?这里又说秦姓是颛顼的后裔?
马广松
默默无闻
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2 评《百家姓姓氏起源》一书中秦、赵、马三个姓氏篇
文中曰:“周武王灭商后,蜚廉父子均被杀,只恶来的弟弟季胜逃出。”
大廉的两个玄孙叫孟戏、仲衍。其中仲衍,做了商帝太戊的驾车大夫,他继承了祖辈驯服鸟兽的技艺,并一直传了下去。从此以后,中衍的子孙,每一代对王室都有贡献,也因为辅佐殷商的缘故,嬴氏多显达,而成为诸侯之一。
中衍的第四代孙中潏,商朝时在西戎守卫边疆,中潏生子蜚廉,蜚廉”善走”,具有”神行太保”奔走如飞的本领。蜚廉有两个儿子,其中一个名叫恶来,恶来天生力大无穷,其他人是无法比拟的。蜚廉、恶来父子效忠于商纣王,而且都因为有其”特殊功能”而受到商纣王的重用。如果父子两人在明君当朝时,发挥他们特长,就不失为国家之栋梁,流芳百世。只可惜两人在商纣王统治时期,而商纣王在历史上是个有名的暴君,在他当政期间,残酷至及,赋税冗重,百姓怨声载道,遂失去了人心,两人的才能被商纣王用在对内镇压各族人民和诸侯的反叛、对外出兵讨伐周边部族上,无异于背上为虎作伥、助纣为虐的恶名。蜚廉见此,预知商纣王统治的日子不会长久,就借口为商纣王寻找奇石,隐居到霍太山(今山西霍县东南)。果不如所料,这时周武王联合各地诸侯为推翻商纣王,发起了著名的”牧野之战”,结果商朝军队在牧野(今属河南省)前线倒戈,并和周武王的军队一起攻入商都城朝歌(今河南省淇县),商纣王见大势已去,就在宫中自焚而亡。恶来因助纣为虐,在周武王的千军万马中被杀。
商朝灭亡后,隐居在霍太山的蜚廉,为了报答商朝历代诸王对嬴姓子孙的知遇之恩,以表达他的一片忠心,于是在山上掘土筑坛,来祭祀商朝的历代诸王,在掘土时他挖到一只石棺,石棺上刻有文字,大意是:“上帝诏命处父(蜚廉别号),怜悯蜚廉没有参与商纣王的祸乱,念你对商朝的一片忠心,特赐给你石棺,以兴旺你的家族”。蜚廉读后很是感动,顿时大彻大悟,取消了为商纣王复仇的打算,下山去把恶来的孩子接上山来,由他和妻子来抚养。后来在山上其妻子又为蜚廉生了一子,取名叫季胜。
季胜归顺了周朝,季胜的儿子孟增,也是才华出众,深受周成王的器重,入朝为官,被赐予皋狼(今山西省离石县西北)之封地,孟增在此建宅造屋居住,被后人称之为宅皋狼。孟增生衡父,衡父生造父。不知范又琪先生依据什么古籍文献,说蜚廉父子均被杀,只恶来的弟弟季胜逃出?
范又琪在文中又曰:“造父的子孙中,有个人叫非子,特别会养马,被周孝王看中,……”
据古籍文献记载,造父在周穆王时得到宠幸,这时蜚廉长子恶来的后代,纷纷投奔到赵城,弃嬴姓而姓赵。其中恶来有一子名女防,女防生旁皋,旁皋生太几,太几生大骆,大骆生非子”。大骆之时,造父已因功而受赐赵城,得为赵氏。大骆带子非子投奔造父,造父见非子长得聪明伶俐,很是喜爱,于是就把他留在赵城,由造父抚养,造父传授他驯马和养马的技艺,非子长大后,被周孝王任用在渭水之畔饲养苑马,结果周朝的苑囿中连年新建马厩,也装不下非子所养的马群。周孝王喜不自禁,他仿效先人的惯例,将秦地封给了非子作为封邑,号为“秦嬴”。这样,非子又恢复了嬴姓。后来非子的后裔在秦邑发展壮大起来,建立了秦国,直到公元前221年,秦始皇灭掉各诸侯国,统一了全国,建立了秦朝。《史记·秦本纪》曰:“秦始皇帝者,秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵,见吕不韦姬,悦而取之,生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生,名为政,姓赵氏。”那时秦、赵两姓可以互换,所以司马迁说秦始皇姓嬴,叫嬴政;也姓赵,叫赵政。公元前206年,秦被汉刘邦灭掉后,嬴姓的子孙便以国为氏,为秦姓。
至此,伯益的嬴姓后裔,逐步演化出秦氏和赵氏,也就是嫡长子恶来的后代为秦氏,次子季胜的后代为赵氏,这就是历史上所说的“秦兄赵弟”。这里主要说的是嬴姓秦氏的来历,当然还有其他秦姓,比如说有姬姓秦氏,还有少数民族中有秦姓的。但从历史上和有关资料来看嬴姓秦氏人数最多,影响最大。
马广松
默默无闻
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3 评《百家姓姓氏起源》一书中秦、赵、马三个姓氏篇
范又琪在秦姓名人中提及有秦良玉。其实秦良玉是明代女将军,四川石柱土司马千乘之妻,为苗族女子,并不是汉族秦氏女。
三、马姓篇:
文章开头曰:“战国时期,赵国有一人名赵奢,是上古少昊帝的后裔,到他这一代时已没落,他只当个小小的田税官。”
众所周知,汉族马氏是由赵氏中分出来的,素来有“赵马一脉”之说,秦姓、赵姓、马姓同宗共祖,怎么在范又琪先生编著的书里,赵姓是舜帝的后裔,秦姓是颛顼帝的后裔,马姓是少昊帝的后裔,三个姓氏,三个血缘祖先,在这里请问范又琪先生,到底谁是秦、赵、马三个姓氏的血缘祖先?
宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则,其主要精神是嫡长子继承制。自有夏以来,这种“家天下”中国社会特有的组织形式,一直延续了几千年,由一家之姓氏世袭掌握国家的最高统治权。到西周时正式确立了嫡长子继承制,据《公羊传·隐公元年》中说:“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。其最基本的一点,是大宗、小宗的区分,赵国是周天子分封的诸侯国,自天子以下的各级贵族,仅嫡长子才能确立为宗子,即其国君是按嫡长继承的传统世袭的,他相对其他诸庶子来说是为大宗,诸庶子即为小宗,大宗在政治地位上是绝对高于小宗的。赵奢是赵武灵王的庶子,赵惠文王的同父异母哥哥,也就决定了他在家族中的地位。
就现有的文献记载,因赵武灵王犯了一个致命的错误,废长立幼,废掉了长子赵章的太子之位,却立幼子赵何为太子,从而引发了“沙丘之变”。最后赵章一派被杀,赵武灵王饿死在沙丘宫中。这个事件不能不说是赵氏家族非常惨痛的教训。之后,大臣李兑因平乱功,谋得赵国司寇之职,地位仅次于公子成,公子成不久去世,李兑开始独揽大权,大肆迫害赵武灵王近臣,赵奢当时参与了赵武灵王的“胡服骑射”改革,也目睹了“沙丘之变”的始终,作为庶子,他一生小心谨慎,连后来带兵打仗也是不打无把握之仗。此时才有了他“奢尝抵罪居燕,燕以奢为上谷守”。避难到燕国,正好燕昭王招贤,因他是赵国公子,且有才干,因而受到重用,他一到燕国就被任命为上谷太守,古代时地方官军政合一,是具有带兵打仗的职责的。
赵惠文王十三年(前285)后,李兑死去,李兑专权的时代结束。翌年,赵惠文王亲政,此时,受李兑集团迫害的武灵王时期的大臣们陆陆续续回国,赵奢也回到国内,但不可能一回来就受到重用,不管怎样说还受到猜疑,毕竟在燕国为燕守了好几年上谷,先任“田部吏”再说。在时间上考证也是相吻合的。并不是象范又琪先生所说的“到他这一代时已没落,”如赵奢没有才干,燕王不会让他任上谷太守的,这些也不知范又琪先生又根据什么?
范又琪文中又曰∶“后来他又打了不少大胜仗,成为继廉颇之后赵国又一名将,积功被赵王封为马服君。”
赵奢,字文华。战国时期八大名将之一。早在公元前280年,赵奢就率军攻占了齐国的麦丘(今山东商河县西北),这在《史记》中都有记载,而“阏与之战” 发生在公元前270年,已是10年之后,这期间他肯定也率兵征战过,只是史书未留下记载罢了。他的“狭路相逢勇者胜”的作战思想,是根据地形、地物,以及敌我双方的力量对比,提出的战胜敌人的作战方针。事实也证明了赵奢的军事思想确实高人一筹。唐朝史学家杜佑在《通典》153卷中称之为“示缓及先据要地”取胜的战例。赵奢是与廉颇同一时期的赵国名将,并不是“成为继廉颇之后赵国又一名将”,而他被封为马服君是赵惠文王封的,当时廉颇还从斜环馕导是榭鍪橇摹⒗殖耍谡曰菸耐跏本屯鹆嘤姓焦Γ饩丛谡孕⒊赏跏逼冢绕鹫陨堇淳屯淼枚唷U獠慌懦陨菔峭踝拥纳矸荩碛兄疃嗟奶厝ǖ囊蛩亍U庖灿≈ち瞬⒉皇堑剿庖淮衙宦涞乃捣ā?
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9楼
2006-09-03 09:31
马广松
默默无闻
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范又琪文中曰“在一次与秦军的战争中,……赵括的儿子耻于父亲的行为而钦佩祖父赵奢的远见,就以他的封号为姓,就是马氏,奉赵奢为马姓始祖。”不知范又琪先生又依据的是什么文献,就下了结论?
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4 评《百家姓姓氏起源》一书中秦、赵、马三个姓氏篇
实际情况是,在公元前266年,赵惠文王去世,子孝成王即位。不久,赵奢也去世了,但他在临终前留下遗嘱,请求赵王不可用其子赵括为将。但赵孝成王还是中了秦国的反间计,公元前262年,秦国派兵攻打韩国的上党,赵国派廉颇率军援救,驻军长平(今山西高平县西北)。在秦军强大的攻势面前,廉颇采用固城的战术坚守,秦军虽然屡次进攻,但一直没有取胜,就这样,两军在长平相持了三年之久。
赵王认为廉颇胆怯,十分生气,几次派人督促和责备。秦军屡次进攻长平不能取胜,秦相范睢想出一条计策。派遣间谍到赵国四处散播流言,说:“秦军最怕的是马服君的儿子赵括统帅赵军,廉颇容易对付,眼看就要投降了。”
赵孝成王听信间谍的谣言,就派赵括去代替廉颇为将。那时,蔺相如正患重病,他见赵王说:“君王只听赵括的名声就派他为将,就象胶住了瑟的调音的弦柱来弹瑟。赵括只不过是读读他父亲的兵书,而没有任何的作战经验,不懂得随机应变,不可派他为将。”他在病中竭力劝阻赵王,可赵王根本不听蔺相如的意见,还是任命赵括为大将,率赵军四十万前往长平。连赵括的母亲进宫见赵孝成王谏阻都未能奏效。“长平之战”中,赵括率精兵突围时被乱箭射死,留下了“纸上谈兵”的成语。赵奢有两个儿子,赵括是长子,次子叫赵牧,时任赵国的偏将军,居住在邯郸。赵牧儿子叫赵兴,也是赵国的将军,握有兵权,而且这一支力量很强大。与赵王室同宗共祖的秦王嬴政,早就有并吞六国、统一天下的大志,在秦国的迅速发展中,他文武并用,一方面派遣口若悬河、巧于谋略的官员携金银珠宝,收买各诸侯国权贵;另一方面派出大军压境,攻城略地。公元前222年,秦灭赵国后,翌年扫灭了六国,统一了天下。为管理疆土,充实关中一带的经济实力,削弱六国贵族的反叛势力,秦始皇采取了如下措施:严令天下百姓,不得私藏武器,把六国兵器收缴后集中于咸阳全部销毁,铸造成钟鐻、铜人;统一文字、统一货币、统一度量衡;修驰道、定车轨;焚书坑儒;拆毁全国各险要地方的城堡、关塞、堤防等设施,使之无险可守,无塞可依,以防止六国旧部死灰复燃,危及社稷;把六国贵族大姓和豪富十二万户迁徙至京城咸阳,以便就近监控,以防止他们滋事反叛,这其中就有赵兴这一支。这些措施,在当时功效显著,对后世影响深远。在有关古籍文献和正史及我国著名的历史学家郭沫若、翦伯赞等人分别主编的《中国通史》等书籍中都有记载。这时的赵兴远离故土,赵兴因伯父赵括打了败仗自己感到耻辱,不愿再姓赵,就以其祖父赵奢的封爵马服君,改名为马服兴,先姓“马服”,后改为单姓“马”,叫马兴,马兴就是汉族马氏的改姓祖。马兴被迁徙到秦都咸阳后,秦始皇为了安抚马兴,封马兴为武安侯(武安,赵地名,在今河南省武安县南)。因马姓由赵奢的封号而来,所以,后世汉族马氏都奉赵奢为始祖。怎么说赵括的儿子改马氏的呢?不知范又琪先生的依据是什么?
范又琪在文章最后说:“马士英,明代权臣。”其实马士英原并不姓马,他原姓李,小时候在贵阳流落街头时,被一姓马的槟榔商人收为养子,遂改为姓马。所以说马士英并不是赵奢的后裔。
2001年4月3日,范又琪在《楚天都市报》上发表了《马姓最初姓马服》一文,基本上是依据《百家姓姓氏起源》一书上马姓来撰写的,其中说马姓“人口三千余万”,不知范又琪先生这个数据是怎么来的?据袁义达、杜若甫研究员的百家姓排行榜,马姓为全国第十九大姓,人口有1260万,占全国人口的1%。
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2018-11-22 09:05
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马广松
默默无闻
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文中还有“秦灭赵时,赵奢的孙子赵兴,从邯郸逃至咸阳”,赵兴平白无故的远离故土,“逃”到咸阳干什么?自己心甘情愿往火坑里跳吗?这个问题已在评述马姓篇中说的很清楚了。
还有范又琪文中涉及到少数民族马姓,他说“马守真,明代女诗人、画家。”这个不假,但马守真的情况是:马守贞(1548—1604),贞一作真,号湘兰,小字元(玄)儿,又号月娇。女,回族。明代书画家、诗人、剧作家、秦淮名妓。其祖籍湖南,金陵(今南京)人。既然这篇文章中未说明是专门写汉族马姓的,那就应该要提及少数民族马姓,在少数民族中不仅回族,还有满族、蒙古族、壮族、朝鲜族、东乡族、撒拉族、土家族、彝族、保安族、苗族、白族、拉祜族、藏族等等民族中都有马姓,他们都为中华民族的发展和壮大作出了重大贡献。但有一点基本常识每个人都应该懂得,就是各民族都有各自的祖先,血缘不同,姓氏起源不同,立姓时间早晚也不同,不能混为一团。从文章的标题、正文、名人看又是专门写汉族马姓的,唯独在名人中只提及了回族的马守真,马守真又不是赵奢的后裔,不知范又琪先生是何想的?
作者: 58.19.225.* 2006-5-31 15:08 回复此发言
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5 评《百家姓姓氏起源》一书中秦、赵、马三个姓氏篇
综上所述,笔者认为,对于学术上的问题有争议是正常的,应该本着实事求是的态度去对待历史,不可猜测或假想,要有古籍文献资料作依据,做深入细致的调查研究后,才能下结论。
范又琪先生所编著的《百家姓姓氏起源》一书中仅秦姓、赵姓、马姓三个姓氏篇中,就出现了这么多经不起推敲的错误。不敢说其他姓氏篇中有没有错误?范又琪先生作为一位湖北省作家协会会员、中国大众文学学会会员、湖北省通俗文学学会会员,不知作何感想?撰写有关姓氏书籍,涉及到历史、地理、风俗、文学、语言文字、民族、考古等等多种学科,一定要谨慎,详加考证,要有依据,不能象创作文学作品那样,可以运用一些文学创作的手法,采用虚构、夸张、想象等等。
范又琪先生编著的《百家姓姓氏起源》一书,其质量之低劣,考证之不实,添油加醋,胡编乱造,编故事如此引人入胜,实是前所未闻,竟然能在出版社出版,在报纸上刊登,并流传到了台湾,误导海内外读者。笔者实在感到茫然。因为姓氏是家族的徽记,每个人都为自己拥有的姓氏,而感到无比的神圣。崇拜自己的祖先,是炎黄子孙应有的美德,岂能容忍外人沾污、歪曲自己的祖先之理,这是笔者撰写此文的本意,在此敬请广大读者来评说。
(马善田系世界华人宗亲会副会长,中国文物学会会馆专业委员会理事)
附:本文主要依据的古籍文献目录
一、先秦
1、《世本》(清代八种辑本中的有关叙述)。
二、汉代
2、司马迁《史记》有关章节。
三、南北朝
1、《姓苑》1卷(何承天撰,清·王仁俊辑,见上海古籍出版社《玉函山房辑佚书续编三种》1989年9月)
2、《姓谱》(王俭)。
4、《百家谱》1卷(王僧孺撰,清·王仁俊辑,见上海古籍出版社《玉函山房辑佚书续编三种》1989年9月)。
四、唐代
1、《元和姓纂》(林宝撰,岑仲勉校记,郁贤皓、陶敏整理,孙望蕃订,中华书局出版,1994年5月)。
2、《白孔六贴·氏族门》1卷(白居易,宋·孔氏又补)。
3、《敦煌文书·新集天下姓望氏族谱》。
五、宋代
1、《新唐书·宰相世系表》(欧阳修、宋祁等)。
2、《太平寰宇记》(乐史)。
3、《广韵》(有关部分)(陈彭年等,见北京中国书店《宋本广韵》,1982年6月)。
4、《姓解》3卷(邵思,见《丛书集成》)。
5、《姓解辨误》(邵思,清·段朝端校)。
6、《古今姓氏书辨证》40卷(邓名世,《校勘记》3卷,钱熙祚,见《丛书集成》、中华书局1985年新一版)。
7、《路史》(罗泌)。
8、《名贤士族言行类稿》(章定)。
9、《通志·氏族略》(郑樵,见《万有文库》)。
10、《姓氏急就篇》2卷(王应麟)。
六、元代
1、《排韵增广事类氏族大全》(撰者不详)。
七、明代
1、《姓汇》4卷(陈士元)。
2、《姓觿》10卷(陈士元)。
3、《姓氏谱纂》7卷(李日华)。
4、《万姓统谱》146卷,附《氏族博考》14卷(凌迪知,明万历七年刻本)。
5、《文竽汇氏》24卷(傅作兴)。
6、《圣门志》5卷(吕元善)。
7、《姓源珠玑》6卷(杨信民)。
8、《姓纂》6卷(钱逸)。
9、《尚友录》(廖用贤)。
10、《续文献通考·氏族门》(王圻,《钦定续文献通考·氏族门》,清·乾隆时奉敕重修)。
11、《路史》(徐渭)。
八、清代
1、《百家姓新笺》1卷(黄周星,《夏为堂别集本》)。
2、《重编百家姓》(黄周星,抄本)。
3、《万光泰杂著三种》:为《元氏略》、《辍耕录·氏族》、《姓苑拾遗》(万光泰,见辽宁图书馆静电复制抄本,1981年,北京图书馆存)。
4、《御制百家姓》(清康熙皇帝编,原刊本、复刊本、道光十三年张瑜笺注本)。
5、《史姓韵编》64卷(汪辉祖)。
6、《姓氏五书》(《姓韵》、《辽金元三史姓名录附西夏姓》、《姓氏寻源》、《姓氏辨误》、《古今姓氏书目考证》(张澍,只刻《姓氏寻源》、《姓氏辨误》二种),各有单行本;清道光十八年张氏自刻本,岳麓书社1991年点校本)。
7、《续通志·氏族略》(清乾隆皇帝敕修)。
8、《(增补)姓氏族谱笺释》8卷(熊峻运)。
9、《姓氏考略》(陈廷炜,见《丛书集成》)。
10、《姓氏解纷》(黄本骥)。
11、《百家姓考略》1卷(王相笺注,徐氏三种本,李光明庄本)。
12、《姓氏谱》6卷、《姓氏类纂》50卷(李绳远)。
13、《古今图书集成·氏族典》(明伦汇编,中华书局,1985年版)。
14、《四库全书》有关部份(清·纪钧总篆)。
九、其他文献
1、清、民国时期的多部汉族《马氏宗谱》。
2、汉代至清代各有关汉族马氏人物的碑刻、墓志铭。
3、现存的古代有关省、府、州、县地方志、乡土志中有关部份�
马姓来源
出自嬴姓,形成于战国,其远祖为伯益,始祖为马服君。
伯益是帝颛顼高阳氏的裔孙,舜时东夷部落首领,因辅佐大禹治水有功,帝舜赐他嬴姓。伯益九世孙造父,是周穆王的驾车大夫,因平定徐偃王之乱有功,周穆王便将赵城(今山西省洪洞县北)之地赐给他。战国初,晋国执政大臣赵衰的七世孙赵襄子,联合魏氏、韩氏三家分晋,建立赵国。当时,赵奢以善于用兵著称。赵惠文王二十九年(公元前270年),他奉命抗击秦军进攻,获胜后战功卓著被惠文王封在马服(今河北省邯郸市西北),称为马服君,死后便葬于封邑。其子孙初以“马服”为其姓氏,后去“服”字,遂以马为氏,世居邯郸。
东夷族与西羌族是中华民族的主体,是龙、凤文化的源头,其他如南蛮族、百越族等,几乎都是从这两个大族分出来的。东夷族的始祖是太嗥伏羲氏和少嗥金天氏,西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏,他们的子孙在长期的交往和通婚中不断融合,共同形成了中华民族的主体。
东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群,因居于东方,故称东夷。夷,是古代用大弓的部落,《说文》称:“夷,东方之人也,从大从弓。”也就是说,以长弓善射飞鸟而称作夷,并由此而崇拜鸟,居东方,故称东夷。
东夷起源于河北燕山山脉一带,后因人口繁衍,大部分南迁至山东泰山山脉一带,并沿着东海海岸分布于江浙地区。在长期的迁徙中,东夷族又分为人夷、鸟夷、郁夷三大支。其中的鸟夷,便为赵姓、马姓的先祖氏族。
鸟夷善于捕鸟为食,并以鸟羽为衣饰。为了捕鸟,他们还模仿鸟叫,诱鸟入网,或用弓射鸟。在长期与鸟接触的生活实践中,鸟夷产生了对鸟的图腾崇拜。传说其部落首领伯益为玄鸟的后裔,其后裔鸟身人言。把祖先说成是某种自然物的后代是典型的图腾崇拜,凤凰是传说中的神鸟百鸟之王,凤凰图腾崇拜显然是东夷众鸟图腾崇拜的升华和结晶。
《史记·五帝本纪·正义》称:“益,伯翳也,秦赵之祖。”伯益为皋陶的长子,少嗥氏的曾孙,他们都是鸟夷部族的首领,马姓的远祖。
少嗥为传说中上古“五帝”之一,以金德居“五帝”之首。相传他是中国上古手工业及金属制造与使用的创始人,上古音乐的发明者,华夏第一位天文历法家。据罗泌《路史·后纪七》载,少嗥曾“法度量,调气律,行二十有八宿”。即以天文法定星座和方位,以记录节气。这也是人类历史上最早的天文历法思想的萌芽。《通典》称,少嗥是众鸟部落联盟的首领,居住在北方燕山一带。《帝王世纪》称他“在位百年”,死后葬于陕西云阳。
相传少嗥有个女儿名叫女修,长得美若天仙,习性近于花鸟。她自幼离群索居,以花鸟为伴,长大后能识鸟语,终日独居于溪谷之中,与鸟同寝。
一天夜里,女修正在酣睡,狂风突起,将玄鸟巢吹落,斜挂于树梢。第二天清晨起来,女修才看到挂在树梢的鸟巢,于是匆忙采麻织绳,编了一个网兜,想将鸟巢固定住。谁知不小心撞了鸟巢,一颗玄鸟蛋从中掉了下来,摔碎在地上,发出一股异香。
此时,女修正饥肠辘辘,玄鸟蛋发出的异香,勾起了她的食欲,可是她不忍心吃掉它。正在犹豫之间,只见一只玄鸟从天而降,用乌语告诉她可吞食其卵,即地上摔破了的玄鸟蛋。女修因饥不可耐,于是从地上捡起破了的鸟蛋,吞入肚中。此后,女修的腹部就渐渐鼓了起来,一个小生命在其中发育成长着。正如《史记·秦本纪》所说:“玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”后来,女修就生下了大业。玄鸟意即黑色的鸟,被认为是燕子。
少嗥氏为嬴姓,嬴也作赢,即燕的异体字,且又同音,故嬴即燕。少嗥氏最初以燕为图腾,是嬴姓的始祖。
鸟夷早期的大姓除嬴姓之外,还有偃姓。据《史记·五帝本纪》,皋陶与伯益父子二人同时辅佐舜,因皋陶“生于曲阜。曲阜,偃地,故帝因之而赐姓曰偃”。皋陶为伯益之父,少嗥之曾孙,曾任舜大理之职,制定五刑之法,使天下无冤狱。他还发明了未耜,为鸟夷族在黄河中下游农业的发展做诎了巨大贡献。因而,后来鸟夷又分出了挤、秦、来、谷、柴(费)、牟(麦牟)等以谷物为”图腾的部族。据《帝王本纪》,禹以皋陶最贤,打算将自己的帝位让给他,不巧他病逝。皋陶死后,“葬之于六,禹封其少子于六,以奉其祀”。皋陶次子为仲甄,又叫仲偃,继承了燕鸟图腾及偃姓。
皋陶长子名伯益,即秦赵之祖,继承了少嗥氏的嬴姓。据《帝王本纪》:“伯翳(益)为舜王畜多,故赐姓嬴氏。”舜赐伯益嬴姓,只是让他继承了少嗥氏而担任嬴姓部落首领,并非嬴姓从伯益始,这样,自皋陶父子始,嬴偃二分,成为凤凰家族的两大支脉。偃姓奉皋陶为祖,其后裔主要向南发展,嬴姓则奉伯益为宗,其后裔主要或留山东,或向南、向西迁移。《氏族略》称马姓源自“嬴姓伯益之后”。
赵秦之祖伯益是东夷族部落中著名的首领之一,他因熟悉鸟兽特性,得以“佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服”。舜、禹皆命伯益为虞官,即掌管山泽之官。在伯益之前,鸟夷过着迁徙畜牧的生活,后来在他的领导之下,才进入定居的农耕生活。由于伯益的功劳很大,大禹任他为戎夏——东夷部落联盟的首领,做自己的继承人。《韩非子·外储说》称,大禹死后,其子启“与友党攻益而夺之天下”,建立中国第一个王朝——夏朝。从此,禅让制也被世袭制所取代。《竹书纪年》则说:“益干启位,启杀之。”也就是说,伯益在权力之争中被启杀死。
《史记·秦本纪》说,舜赐伯益嬴姓后,又将自己的女儿玉女许配给他。伯益娶玉女为妻,生有二子,长子名大廉,为鸟俗氏,即以鸟为图腾的部族,次子为若木,大廉的长子名费昌,生活于历史上有名的暴君夏桀统治之时,后因劝谏夏桀不成,反欲被下狱问斩,得讯后举家逃往商国。商汤和伊尹早就闻知费昌贤名,见他来投。奔自己,大喜过望,并立即与他商讨灭夏之事。据《史记·秦本纪》记载,费昌“为汤御”,“败桀于鸣条(今山西省运城安邑镇)”。也就是说,费昌后来参加了商汤灭夏的战争。
自商汤开国至商朝第九代王太戊帝,费昌之后“遂也有功,以佐殷国,故嬴姓多显,遂为诸侯”,其子孙“或在中国,或在夷狄”,遍布于九州。其后裔有名叫中衍者,为帝太戊的车御。其孙名中谲,任商朝西戎(今甘肃)守士官,生子蜚廉。蜚廉“善走”,有飞行者之誉。蜚廉有二子,长子名恶来,其后为秦,次子名季胜,其后为赵。蜚廉知商纣王无道必无善果,于是隐居霍太山(山西省境内)。恶来因为商纣王干事,后被周成王杀死。恶来有一子名叫女防,由蜚廉抚养成人。据《氏族典·赵姓部记考》:“女防生旁皋,旁皋生太几,太几生大骆,大骆生非子。”大骆在世时,蜚廉裔孙造父已经因功而受封赵城,得为赵氏。大骆带非子访问造父,造父见非子聪明伶俐,颇为喜爱,特留他居于赵城。非子因感激造父,让子孙都姓赵。
蜚廉次子名季胜,为赵姓始祖。季胜生孟增,孟增生衡父,衡父生造父。造父因祖父孟增的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王年龄相差无几,并且都喜欢收养天下名马,擅长狩猎。穆王于是封造父为御马官,专管天子车舆。
一日,造父游潼关,得骏马六匹,始知潼关东南山中的)桃林产名马。当时,周天子车乘为八匹马,急需品种优良、毛色纯而无杂的名马。造父得六匹名马,有心献于周穆王,但还差两匹;有心留为己用,又深感不妥,为此他犹豫不决。后来,造父奏明穆王,决定亲入桃林,再寻良马,配为八匹后,献于穆王。穆王见已有的六匹良马,确为天下少有,于是催促造王快入桃林,寻访良马。
《史记·赵世家·正义》说,桃林“广阔三百里”,树木参天,遮天蔽日,在其中捕获良驹,决非易事。造父想到穆王急切的神情,发誓一定要访得良马。他深入桃林,风餐露宿,入蟒洞,闯虎穴,过沼泽,跃溪涧,爬林川,下沟谷。功夫不负有心人,造父终于获得良马二匹,与原六匹马合为二乘上献穆王。穆王欣喜万分,下令立即更换新舆,并赐造父亲捕的两匹良马名为“骅骝”、“騄耳”。
周穆王自换新舆后,对造父更是宠爱有加,赐他与己同乘,两人常常同车出游。相传,一日,穆王又召造父同乘,出都城镐京(今陕西省西安西),纵马西行,不一会儿,就把随从甩得远远的,不见踪影。两人又乘兴加鞭,半日就来到西域,放眼望去,只见这儿山川壮丽,景色古朴,地广人稀,风景天异于关中,又见珍禽猛兽遍地,顿生狩猎之心。因为足下有千里马,他们不一会儿就捕得满车猎物。
君臣二人流连忘返,待珍禽满车时,才发现天色已晚,无法辨认方向,于是决定寄住一宿。二人上车,任凭良马自行。良马识途,不到半个时辰,就将二人送到西域瑶池,并得到了西王母的热情款待。西王母与他们对饮美酒,共赏仙乐,同观仙舞,一时二人乐不思蜀,早已忘却归朝之事。
一日,造父为穆王饲养千里马时,发现它们焦躁不安,乱踢狂鸣,料想会有变故,于是放出一匹,任其驰骋。转眼之间,这匹马领一队周侍卫来到瑶池。原来,这队侍卫已寻穆王多日,见了千里马,才知瑶池方位。“仙境一日,人世一年”,穆王和造父与王母同乐时,人间已多日。王国因多日不见国君临朝,朝纲遂乱,酿成了徐偃王之乱。
穆王听完侍从禀报,方知自己乐而忘归,险些失国,于是匆匆告别王母回朝。造父任舆驾,扬鞭催马,八匹良马如龙腾飞云,转眼驰回京城。穆王回朝之神速,令徐偃王防不胜防,乱了方寸,加之叛军中流传穆王乘八龙驾云而归,一夜之间,叛军逃亡近半数。第二天,穆王率大军攻打残军,大获全胜。
造父为此立下了大功,周穆王封给他赵城,即今天山西洪赵县,赵氏因此以封国为姓,遂得赵姓,后来赵姓中又分出了马姓。造王下传六世至奄父,名公仲,为周宣王驾车,助“宣王中兴”,赵姓初兴。奄父之子叔带,又因在周宣王讨伐姜戎中,救驾有功,被任为执政,故“自叔带以下,赵家益兴”。
周幽王昏庸腐败,听信谗言,欲加害有救驾之功的叔带,叔带得信后逃往晋国。晋文侯早就听说叔带的才能,见他前来投奔,马上任命为国卿。于是叔带“始建赵氏于晋”。叔带下传四世至公明,公明生二子,长子名共孟,次子为赵夙。赵夙曾受晋献公之命领军伐霍、魏、耿三国,建立战功。赵夙之予赵衰,字成季,扶助公子重耳(即后来五霸之一的晋文公)成就霸业。赵衰年老,其子赵盾代任国政,独揽晋国朝政十几年。赵姓成为晋国公卿,宗族由此而显贵,随之繁衍成为一个人口众多的显贵大族。
此后不久,赵姓就遭遇了一场灭族之灾。在这场灾难中,赵氏全族被杀,只留下了一个遗腹子,还遭到奸人的追杀。这就是脍炙人口的“赵氏孤儿”的故事,也是中华姓氏史上空前绝后的惨案。如果没有家臣保护,这个遗腹子也会被杀,赵姓必将从此绝宗,也就谈不上有马姓了。
后来晋悼公为赵氏平反昭雪,赵氏孤儿赵武得续赵宗。平公十二年,赵武任正卿,掌管国家军政大事,赵氏家族又渐兴。赵武生赵成,名景叔,赵成生赵鞅,即历史上有名的赵简子。晋顷公时,赵筒子任执政。起初,赵筒子联合晋国的知氏、韩氏、魏氏、范氏,消灭了公族祁氏、羊舌氏,分其封邑为十县,六卿各令其族为大夫。十年后,赵简子又以武力驱赶了六卿中的范氏与中行氏。这样,晋国有势力的卿族中只剩下知、韩、魏、赵四家。
晋出公十七年,赵简子去世,其子赵毋恤继嗣,即赵襄子。公元前453年,势力最强的知伯向韩、赵、魏索求土地,韩、赵被迫献送一万户的县邑,惟独赵襄子不给。知伯大怒,胁迫韩、魏进攻赵之邑都晋阳。围攻一年也没攻下。后赵襄子派人说服韩、魏,两家反戈一击,与赵联合,消灭了知氏。晋国朝政由此受制于三家。公元前403年,周烈王承认韩、赵、魏三家为诸侯,晋国名存实亡。公元前377年,赵、魏、韩三家“灭晋侯,而三分其地”,晋亡。赵氏占据晋北地区,以晋阳(今山西省临汾)为都城。
公元前403年,周王正式加封赵襄子之孙赵籍为赵侯,即赵烈侯。赵烈侯追认其父赵浣为献侯,定都中牟(今河南省汤阴地区),正式建立赵国。
赵烈侯至赵武灵王,经历六王。其间赵烈侯任用公仲连为相国,实行改革,国势大振。后赵武灵王胡服骑射,建立了强大的骑兵,大败中山,扩展了疆域。公元前296年,赵惠文王领骑兵灭了中山,再扩国土,赵国成为强国。战国后期,齐国衰落,能够与秦国抗衡的只有赵国了。
赵奢是战国时赵国的宗室,他既是一位军事家,又是一位理财家。他整顿赵国的税收,使“民富而国库实”。他还统率赵军在阏与之战中击败秦国,从而为赵国立下了不朽的功勋,并因此军功被封为马服君,从而衍生出马姓。
赵奢的生卒年不详。他原是赵国的田部吏,即掌管收取田赋的小官吏。他为人正直,认真执法,按时收取国税,对宗室贵戚也不循私,因而遭到权贵们的痛恨。
当时,赵国的大贵族、赵惠文王的弟弟赵胜(也就是战国四公子之一的平原君)虽然家财巨富,阡陌绵延,但他的家臣却倚仗权势,拒不交纳田赋。赵奢查获此事后,就依据赵国的法律,严厉惩办了赵胜的家臣,杀了与此案有关的九个管事人。赵胜获悉后大发雷霆,发誓要杀掉赵奢,以出这口恶气。他立即派人把赵奢抓来责问,赵奢毫不畏惧,反而质问平原君:“您是赵国的贵公子,然而您放纵管家,不按国家的规定交纳国赋,公报私仇,抓我来审问。这种不奉公守法的小人举动,不但会破坏赵国的法律,削弱赵国的势力,而且会使得其他诸侯伺机侵犯我们。赵国就要灭亡了!那时,您平原君还能保持现在高贵的地位和巨大的财富吗?凭您贵公子的身份,如果能带头奉公守法,为人表率,赵国上下就会团结一致,齐心协力,这样还愁赵国不会强大吗?”一席话非但没激怒平原君,反而使他心悦诚服,认为赵奢很贤明,又有才干,是个治理国家的栋梁之才,于是向赵惠文王推荐了赵奢。从此,赵奢主管了全国的财政和税收。
赵奢一上任就着手整顿赵国的田赋和税收,规定贵族和平民都得按章纳税,拒不交纳者一律严加惩办。经过几年的整顿,赵国的财政收入大大增加了,国家经济发展了,国库充实了,老百姓也富裕了,赵奢也成了赵王十分器重的能臣。
战国中后期,秦国接连打败了楚、魏,并占领了两国的多座城池。赵国是当时东方六国中的强国,是秦军东进的主要障碍。赵国为了自身的安全,助魏抗秦,同时为了扩张自己的势力,也去侵占齐、魏的土地,因此和秦国发生了利害冲突。泰国感到要灭魏,占有“天下之中身”,必须削弱赵国,然后才能吃掉北方的燕、齐和南方的楚国,最后实现统一全国的目标。
周赧王四十五年(公元前207年),秦国终于把矛头转向了赵国。秦昭王派遣大将胡阳带兵攻打赵国的阏与(今山西省和顺县西)。阏与是赵国的边境重镇,也是赵国的西南门户。它东靠太行山,西向晋中平原,战略地位十分显要。秦军之所以攻打阏与,是想以此地作为进攻赵国的前哨阵地。若阏与被占,赵国的西部大门洞开,秦军就可以长驱直入,对赵国威胁极大。赵惠文王听说阏与被围,立即召集大将商讨对策。他首先问能征善战、长于谋略的廉颇:“大将军有何计策可解阏与之围?”廉颇回答:“阏与距邯郸很远,而且路途险阻,实在无法救援。”屡立战功的大将乐乘也认为阏与道险不可救。最后,赵王又问赵奢,赵奢果断地说:“阏与地处边塞,道路险阻,正如前面两位将军所言。但正因为此,秦、赵就像两只老鼠在洞穴中相斗一样,哪一只勇敢就会取得胜利。”这一番独到的分析,得到了赵王的赞许。赵王于是立即命赵奢为大将军,率兵解救阏与之围。“狭路相逢勇者胜”,事实证明赵奢的军事思想确实高人一筹。
赵奢率军西行迎战秦军,在距离邯郸城西仅30里的地方停驻,并宣布:“如果有人在作战问题上有异议,格杀勿论!”将士们都感到迷惑不解,觉得自己的军队即使日夜兼程,恐怕也解救不了阏与之围,为何刚出城30里,就安营扎寨裹足不前呢?何况行军打仗,应该集思广益,主帅为什么不许部下提任何作战意见呢?将士们哪里知道这正是赵奢为了迷惑秦军,以使秦军失去警戒而实施的策略。
秦、赵两军在武安(今河北武安西南)对峙下来。秦军在武安城西操练,人喊马嘶,战鼓咚咚,连武安城内屋上的砖瓦也被震得颤动了。赵军见秦军如此猖狂,侵入赵地如入无人之境,个个十分愤怒。这时,赵军中一名负责侦察敌情的军侯忍耐不住,不顾军令,建议赵奢发兵解武安之危。赵奢立即下令,将那个军官斩首示众。从此,再无人敢议论军情了。赵奢命令全军修筑营寨,深沟高垒,做出长期固守、怯敌畏战的假象,麻痹秦军。赵奢按兵不动达28天之久。
秦军主帅胡阳感到奇怪,派间谍潜入赵军驻地探听虚实。赵奢明知来人是秦国奸细,却佯装不知,还以美酒佳肴招待他们,让他们观看新增的堡垒,显示赵军固守不前的意向,随后又让他们随意离去。间谍返回秦营,向胡阳报告了耳闻目睹的一切。胡阳听后大喜,认为赵军怯阵,不敢迎战秦军。于是秦军产生了麻痹轻敌的思想,放松了警惕,疏于戒备。
赵奢遣去秦军奸细后不久,秦军果然中了他的麻痹纵敌之计,立即发动进攻。赵奢命令全军日夜兼程,偃旗息鼓,仅用了两天一夜的时间,就突然逼近了阏与阵地。在距离阏与50里的地方,他命令部队占据有利地形,筑好工事,特别命令弓箭手选好地势,以便随时攻击敌军。这时有一名叫许历的军士,要求进见赵奢。赵奢一改以前的态度,命令他进来。许历说:“我军迅速逼近秦军,这出乎秦军的意料。但秦军来势凶猛,我方必须集中兵力,抢占有利地形,严阵以待。否则会有闪失,望将军三思。”赵奢让他继续说出具体的作战方案。许历有些犹豫,说:“说了要被杀头的”,赵奢立即表示:“那是在邯郸附近发布的命令,现在到了阏与前线,以前的军令当然作废了。”许历这才接着说:“我军应抢先占领阏与附近的北山,居高临下,一鼓作气就可以击败秦军。”赵奢听后十分高兴,采纳了他的建议,命令一万名精兵,迅速占领北山,构筑工事,严阵以待。 胡阳听说赵军突然赶到前线,惊慌万分,命令秦军昼夜不停地赶往战场。等到了寸阏与,才发现有利地形已被赵军占领。他看到北山地势险要,便命令秦军拼命争夺。然而秦军长途跋涉,人困马乏,赵军却以逸待劳,早有准备。秦军虽几经争战,但还是失败了,只能在山下列阵。
正当秦军无计可施之际,赵奢下令赵军兵分两路,从山上山下发起猛烈进攻。在前后夹攻下,秦军全线崩溃,大败而逃。赵军大胜,凯旋而归。赵奢因功被封地马服吟河北邯郸北),人称“马服君”。“马服”原意为善于驯驭马,此取英勇善战之意。
赵奢对兵书战策深有研究,并著有兵书,可惜已经失传了。在阏与之战中,他成功地将理论与实践结合起来,取得了以弱胜强的杰出战绩。
赵奢认为兵书上的知识必须付诸实践,否则不能发挥作用,他反对纸上谈兵。赵奢的儿子赵括,兵书读得不少,但是没有任何实战经验,然而他目空一切,自以为天下无敌。赵奢曾对妻子说:“赵括这小子只能纸上谈兵,根本不能带兵作战。”妻子问为什么,他回答说:“调兵遣将是极其危险的事情,兢兢业业,一丝不苟,还怕有疏漏,赵括却视同儿戏。我说过他多次,他依然不改。赵括不当将领则已,如当了,赵军一定会毁在他手里。”
后来,赵孝成王命赵括为赵军统帅,率兵与秦军作战。赵括即将赴长平前线时,他的母亲匆匆上书给赵王,反对任命赵括为将。赵王召见她时,赵括母亲说:“当年赵奢为将时,大王和宗室赏赐给赵奢很多财物珠宝,他全部分给部下,自己一点都不留。如今,赵括刚刚受命为将,就作威作福,他的部下都惧怕他。大王赏赐给他的财宝,他都拿到家里,或者收藏起来,或者购置田产。大王您看看,这怎么能和他父亲相比呢!请大王不要派他领兵,以免危害国家。”赵孝成王不听。蔺相如也说:“大王以赵括为将,就好比用一根粗劣的木棒去弹弄琴瑟一样。赵括不过读了他父亲留下的兵书,只知纸上谈兵,根本不知道如何用兵,任他为将军,是要误大事的。”赵王依然不睬。不久赵军果然在长平之战中被秦将白起击败,40万大军全被坑杀,赵括也在其中。赵国元气大伤,从此一蹶不振。
阏与之战大胜后,赵奢因军功显赫而被封地马服,人称马服君。随后不久,就有赵奢的支庶子孙以其封邑为姓,改称马服氏,部分嫡系子孙则仍以赵为姓。
关于赵奢子孙改姓马服的原因,还有一种说法:赵括纸上谈兵,长平之战大败,使赵国大伤元气,以致不久丧国。他的子孙以为这是国耻家耻,遂以先祖赵奢辉煌称号与封地为姓,改姓马服。
改姓马服的赵奢子孙,后来省掉了“服”字,遂成马氏。他们主要居住在赵国都城邯郸一带,后迁往各地。此外也有直接改姓马的赵奢子孙。后来的各种姓氏书如《通典·氏族略》、《元和姓纂》等,都认为马姓是“以邑为姓”。
赵奢之前,历史上有过一个复姓“马师”,据《通志·氏族略》考证,这是春秋时期郑穆公的后裔。《通志》说,郑穆公的孙子公钽是个马师,即专职驯马、相马、医马,他的子孙就以马师为姓。后来逐渐省掉“师”字,改为马姓,如其后裔羽颉也是个马师,就改姓马。
二、出自他姓
汉代有马宫,本姓马矢,后马宫以仕学名扬,改姓马。
三、少数民族马姓
在我国多民族的大家庭中,除回族有马姓外,其他如蒙古族、黎族、满族、普米族、阿昌族、藏族、土族、撒拉族、保安族、朝鲜族、瑶族、壮族、布依族等,也都有马姓。同回族一样,这些少数民族采用马姓大都与其族源及与各民族交往的历史,尤其是与汉族交往的历史及汉化的程度有关。这里以东乡族、黎族和满族为代表做简要介绍。
东乡族马姓
东乡族自称“撒尔塔”,旧称“东乡回”、“东乡土人”、“东乡蒙古”等,解放后统一称为东乡族,因在河州(今甘肃省临夏地区)东乡聚居而得名。
东乡族的姓名带有浓郁的民族特点和伊斯兰教色彩,这与其族源、形成以及发展有直接关系。公元13世纪20年代末,成吉思汗亲征中亚,俘获和征集了一些中亚细亚一带信仰伊斯兰教的回回人。这些回回人随蒙古军队来到河州东乡驻屯下来,后又被“编民入社”,成家立业,娶妻生子。他们的后代通过婚姻和宗教信仰,逐渐融合于当地的蒙古人、汉人、藏人之中,从而形成了一个新的东乡族。
东乡族姓分本民族姓和外来姓两类。关于本民族姓,由于东乡族族源为中亚的回回人,其先民是撒尔塔人——一个无姓的民族,自从13世纪到河州后,由于受到汉文化的影响,才逐渐采用汉姓,如马、买、巴、白、牙、何、丁、米等,其中以马姓最为普遍。东乡族本族姓的来源,一般采用本民族人名的音(首音或尾音)译为姓。马姓之所以多,是因为撒尔塔人信仰伊斯兰教,他们多以伊斯兰教创始人穆罕默德的首字“穆”的音译为姓,取“穆”谐音便成马姓。这便是今天东乡族中马姓占绝大多数的历史缘由。东乡族马姓常因村寨不同而有不同的支系,称谓时一般要在马姓前冠以村寨名,以示区别,如麻矢里马、东达恒马、奴拉马、难民马、果果承马等。不同村寨的马姓属于不同的阿恩德(东乡语音译,意即村落)。
东乡族采用汉姓,已有数百年的历史,发展到今天,差不多每一个东乡族人都没有民族姓而只有汉姓了。究其来源,东乡族汉姓主要有三种:一是皇帝赐姓,如何姓;二是融合到东乡族中的其他少数民族,将自己所采用的汉姓带入东乡族,如羊、妥、张等;三是在东乡族形成的过程中,由被融合到东乡族中的汉族人将自己的姓带入东乡族。
黎族马姓
黎族聚居在我国海南省的南部,1990年人口普查时有100多万人。他们的祖先是古代百越的一部分,隋唐时包含在“俚”、“僚”部族中,唐代开始以黎族称之。从黎族最早的民族起源传说来看,他们的先民没有姓,只有名,始祖的名字也就是氏族的名称。
黎族何时开始使用汉姓已无从可考,然而据《宋史·蛮夷传》的记载,最迟在宋代,接近汉族的那部分黎族(熟黎)中已有玉符两大汉姓。黎族马姓主要集中于佯应黎,居住在黎族边缘地带,和汉人邻近或杂居。除马姓外,俘应黎还有邢、林、符、吴、陈等姓,据说他们的祖先原来居住在乐东县(今属海南省)一带。部分邢姓与马姓还说他们的祖先原本是福建、云南的汉族、回族,后因躲避官府的压迫才逃到黎族地区,并逐渐被同化为黎人。
马姓是黎族中最早使用且使用较多的汉姓之一,明万历年间黎族人民起义的首领就姓马,单名矢,是海南安定县水蕉村人。
万历二十年,安定县的黎民起来反抗当地官府的随意征田及占田,他们推举马矢为首领,与居林、沙湾、居碌峒等地黎民一起共同举行武装起义。万历二十五年,琼山县黎福等起兵响应,不久临高县番溪、番洒等村寨也闻风而起,义军直逼县城。同年冬,明王朝派副总兵黎国耀前来进剿,被马矢用计击毙。义军声势大振,所到之处,均受到人们的热烈声援。
以马矢为首的黎民起义是明代几次黎民大起义中又一次新的高潮,义军横扫澄迈、会同、文昌等县。万历二十七年,明朝政府派兵进剿义军。同年四月,官兵分数路直逼马矢的根据地——水蕉村。经过几次激战,水蕉村、居碌峒先后失守,马矢及其助手王盖老等被杀害,起义遂告失败。
满族本称满珠,汉译为满洲,是我国人口较多的少数民族之一,1990年人口普查时有980多万人,主要分布于东北三省。马氏是后金国汗王努尔哈赤手下五虎之一为适应当时的客观形势需要,统领正蓝旗后来流传下来。清灭亡后,马氏不知所终
马姓为中国较为常见的姓氏之一,在《百家姓》中排第五十二位,在现今中国姓氏排行第14位。
姓氏简介
马姓的人很多,尤其是回族的大姓。
关于汉族马姓的姓源,《姓纂》上是样记载的:“赢姓,伯益之后,赵王子赵奢,封马服君,子孙氏焉。子孙氏焉。赵奢兴,赵灭,徙咸阳,望出扶风。” 汉族马姓源于嬴姓和姚姓,系承赵奢,望出陕西扶风,汉族赵姓出自赢姓伯益。舜帝时期,伯益因帮禹治水有功,后又为舜驯服鸟兽,因此被舜赐姓赢氏出自嬴姓,因为舜帝的赐姓给他的女婿姓为嬴,赢姓出现,自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝,姚姓,舜,生于姚地,以地取姓为姚,其后代就以姚为姓。由此看来,汉族马氏固然是颛顼之后 的赢姓后裔,而使他们得以“马”为姓的,则是2000多年以前战国时代赵国的王子赵奢,所以,如果以赵奢为后世汉族马氏的始祖,也是理所当然的。
赵奢的子孙,最初是以“马服”两个字为姓氏的,后来才逐渐改为单姓马。这一支马氏,主要在古时的扶风一带繁衍,扶风就在如今的陕西省境内,所以后世姓马的人,最早应该也是发源于陕西。 以始祖赵奢的辉煌事迹为开始,在秦汉天下一统以后,马氏很快地在历史上出人头地,成为一个著名的姓氏,而在东汉时期达到顶峰。 伏波将军马援,就是光大马氏门楣的最主要人物。据《后汉书》的记载,他在年高62岁的时候,有五溪蛮反叛,他就自请率兵前往讨伐,但是皇帝以他年事已高而不准。于是,他就披甲上马,据鞍顾盼,以示可用。他的这番老当益壮的豪气,终于感动了皇帝,在“矍铄哉!是翁也!”的赞美声中,率师出征,最后死在军中,终于以“马革裹尸”而还。
马援的另一项不朽贡献,是把汉族马姓带到了南方,使南方很早就有了汉族马姓人家。马援的这番功绩,是建立在他征平交趾,立铜柱表功的威武不可一世的时期,历来的古籍,对于这一段辉煌的史迹都有十分详尽的记载。 如此看来,南方的汉族马氏,是早在2000年以前,就由马援带过去的,这些人虽然很少可能本来不姓马,但是在寿冷县定居以后却统统改姓为马,成为了汉族马氏南方的开基始祖。
源流一
源于嬴姓和姚姓,赢姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿姓为嬴,还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝,姚姓,舜,生于姚地,以地取姓为姚,其后代就以姚为姓。出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服,属于以居邑名为氏。舜帝时候,伯益因帮禹治水有功,又为舜驯服鸟兽,被舜赐姓赢氏出自嬴姓[1]。马服本是战国时期赵国的一块土地,位于今天河北省邯郸市西北。战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军,赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢,并赐其号为“马服君”,与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓,后又改为单姓“马”。此后,马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵(今陕西兴平东北)定居下来,所以《姓谱》一书中记载说,“马”姓的发源地是扶风。 后来,马服氏又省文简化为单姓,称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带,后逐渐迁往各地,世代相传至今。
源流二
据《姓氏考略》记载,西域古有“马”姓,后西域有姓“马”者入内地,即以“马”为姓。
源流三
又据《姓氏考略》载,元代礼部尚书月乃和,因祖父曾任金代的马步指挥使,而改姓“马”,名祖常。回族中的“马”姓是“马”姓来源的重要方面。人常说:“十个回回九姓马,另外还有沙、喇、哈”。用这句俗语概括回族的姓,虽不十分准确,但大体符合事实。
源流四
源于回族,属于汉化改姓为姓,回族中马姓很多,主要与阿拉伯人、波斯人、突厥人名的音译,特别是与伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关,因为马与穆谐音,所以明代许多著述中都将穆罕默德译作马哈麻。这种译法对清代及后代影响很大,如清代徐珂《西域水道记》、魏源《海国图志》等均将人名中的首音“穆”译为“马”。甚至有人称穆罕默德为“马圣人”。在这种情况的影响下,再加上“马”姓是皇帝赐姓,回族又不似汉族那么重视姓氏谱系,而是可以自由选姓使用,故很多回族人便选用了“马”姓,大大增加了“马”姓的人数。比如明代的航海家,武术家郑和,本姓就是“马”。
源流五
出自清代,满族人中的马佳氏,改姓为马。在我国东北聚集着许多满族马姓,努尔哈赤建立金国后,在八旗中就有许多满族马姓。满族的马姓跟地名有关,据说在西汉时期,在当今的吉林省境内,有一个夫国,这个国呢,他们也是以养名马出名,而且他们还把官叫马加、狗加、牛加,以六畜为官名,迁入这个地区的女真族,都以这个地名为姓了,所以它也算是同姓不同宗。
源流六
出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫,本姓马矢,至马宫以仕学显,改姓马。
源流七
子姓。商代王室子孙经常称子某,卜辞中子马条目很多[2]。
源流八
源于官位,出自西周时期官吏马质,属于以官职称谓为氏。马质,是西周时期设置的官位,专职掌管马匹的征收,并负责检验马匹的质量。 在典籍《周礼·夏官·马质》中记载:“马质,掌质马,马量三物,一曰戎马,二曰田马,三曰驽马,皆有物贾。” 在马质的后裔子孙中,把祖官职称谓为姓氏者,称马质氏,后来简化为单姓马氏,世世代代相传至今,也是历史久远古老的姓氏之一。
源流九
源于官位,出自西周时期官吏马校人,属于以官职称谓为氏。马校人,简称为校人,是西周时期特别设置的一种官位,专职负责掌管君王、王族的马匹。在典籍《周礼·夏官·校人》中记载:“校人,掌王马,辨六马之属。凡大祭祀,朝觐,会同,毛马而颁之。凡军事,物马而颁之。毛马齐其色。物马齐其力。”在马校人的后裔子孙中,以先祖官职称谓为姓氏者,称马氏,世代相传,马姓也是非常久远的姓氏之一。
源流十
源于官位,出自西周时期官吏趣马,属于以官职称谓为氏。趣马,亦是西周时期设置的一种官位,属于非常专业化的官职,专职负责鉴别马匹的优劣。“趣”,就是鉴别、确定的意思。在典籍《周礼·地官·趣马》中记载:“趣马,掌赞正良马。” 在趣马的后裔子孙中,用先祖官职称谓来作为姓氏者,称趣马氏,后来被省文简化为单姓马氏,世代相传至今,亦是十分古老的姓氏之一。
源流十一
源于官位,出自春秋时期楚国官吏巫马,属于以官职称谓为氏。巫马,是春秋时期楚国设置的一种官位,专门负责给马匹治病。古代,巫、医同义,因此称巫马。在典籍《周礼·地官·巫马》中记载:“巫马,掌养疾马而乗治之,相医而药攻马疾。”就相当于今天的兽医。在巫马的后裔子孙中,把先祖官职称谓拿来作为为姓氏者,称巫马氏,后省文简化为单姓马氏、巫氏,皆世代相传至今是非常古老的姓氏之一。
源流十二
源于官位,出自春秋时期鲁国官吏廋人,属于以官职称谓为氏。廋人,全称位马廋人,是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位,后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职,专职掌管饲养、训练马匹,并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹,后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。在典籍《周礼·地官·廋人》中记载:“廋人,掌十二闲之政,敎以阜马。” 在马廋人的后裔子孙中,还有用先祖官职称谓来为姓氏者,称马氏是非常古老的姓氏之一。
源流十三
源于官位,出自战国时期秦国官吏圉人,属于以官职称谓为氏。圉人,全称为马圉人,为秦国所设置的一种官称,专职掌管饲养、训练马匹,并负责教导骑兵如何骑驭马匹。在典籍《周礼·地官·圉人》中记载:“圉人,掌刍牧,以役圉师。” 在马圉人的后裔子孙中,用先祖官职称谓为姓氏者,称马氏,世代相传至今,也可以说是是非常古老的姓氏之一。
源流十四
源于官位,出自两周至秦、汉时期官吏司马,属于以官职称谓为氏。司马,传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称,商王朝时期的马正之官职,在西周时期发展改良为司马,全称为“夏官司马”,俗称“大司马”,为王朝重臣六卿之一,主管王朝对外的诸多军事事务。在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载:“司马,谓总武事也。” 在司马的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称司马氏,后有省文简化为单姓马氏者,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。
源流十五
源于改姓,出自汉朝大司徒马矢氏,属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫,他本为复姓马矢氏,后马宫以仕学名扬,遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏,其后裔子孙世代相传至今。
宗族文化是华夏文化的一大特征,家谱(又称族谱)则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱,记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。马氏家谱,正是一部部马姓家族的发展史,是一部部维系马姓家族的圣物。
修谱
中华民族有着追源寻根的优良传统,表现在国家中,便是重修史书,表现在家族中,便是重修族谱,视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源,一般推于《周官》,然而事实上,《世本》便是我国谱牒的最早著作,
司马迁
的《史记》就取法于此。历史上的马姓,与中国广大族姓一样,非常重视本族历史的编修。
最早的马氏家谱修于何时已不可考,但是,作为汉代的名门望族,马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际,谱牒之学
大兴
,加之马姓名人辈出,马氏修谱也蔚为大观。明清之际,随着时代潮流的发展,马氏修谱更至高潮,甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族
马佳氏
(后改为马姓)修有《马佳氏族谱》,同治年间云南
玉溪
回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后,大陆马氏曾一度停止修谱,而港台地区仍然流行。最近几年,大陆马氏又开始续修、整理家谱。
历来马氏都非常重视修谱,并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物,这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如,每次修谱都先注明受领人的姓名,开列谱牒部数。同时,又非常重视族谱的收藏保管,要求子孙不得胡乱涂改,不能让虫鼠咬蚀,更不能出典等,否则
严惩不贷
。
对于修谱的意义和作用,一般的马氏家谱都有详细说明。《锡山马氏修谱序》写道:“圣人别礼莫重于宗族,宗族之辨,莫详于谱书,谱书之传,莫大乎宗法门”“祖宗之传,叙人道之本也。古者系出支录、小史之官,所以定世次、辨昭穆,俾后之子孙知其宗族之所由来,亲疏之所由别,敦本以序繁,莫善于谱矣。”同时,又讲了不修谱的危害:“后世谱牒不修,而宗法不讲,数传以下,遂相视如途人,焉能厚宗族而追崇其祖也哉。”
由此可见,马氏修族谱是在
宗法制度
败坏后所采取的一种宗法礼法挽救、维系血统纯正的措施。有了族谱,就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支,从而就不会乱认祖先。正如
扶风
《马氏修谱序》称:“今日之举,亦惟宗其宗而无冒他人宗,祖其祖而无舍自出之祖,斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先,信今传后”。因为“非其裔也强授之不智,得其而故弃之不仁”。《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也,明穆以尚祖也,序长幼以
尚齿
也”。
家谱体例
宋代大文学家
欧阳修
和
苏洵
都倡修族家乘,他们不仅亲自编写了本姓的族谱,且提出了编写族谱的体例和方法,并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧、苏体皆有所采,或者干脆将两种融合。如
暨阳
扶风
马氏宗谱》采用苏洵“谱法”,“凡子而后得为谱,为谱者皆存其高祖,而迁高祖之父”,用“小宗之法”,即只记五。《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”,而自可见之世,印为高祖,下至五世玄孙别自为世”。原则上是以远近、亲疏为别,乙远者、疏者略之,近者、亲者详之”。
马氏家谱采用欧、苏两种谱法,但不是单的模仿、套用,而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通,这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《
暨阳
扶风
马氏宗凡例》有20条,其一说:“系图为谱之纲,传为谱之目。凡有官爵者,制诰敕论等文当备载于谱首,无官爵者,生配、死葬、
序赞
、传文亦宜附载于后,俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说:“总图五世一提者,仿
苏老泉
遗式
;盖取五世,外亲尽之义也。”其五说:“各派复为旋图,以引其传者,盖取曾
南丰
式,为分别小宗之义,明亲疏也。”
对于哪些族人不能入谱,马氏家谱一般都有明确规定,这通常与其家规、家法密切相关。如《暨阳扶风马氏宗谱凡例》规定:“子孙为僧道者,不列
行第
,不登图叙,以其外宗族,而趋异端也。”“子孙有过恶、训诫不悛者,会众声罪,谱削其名,以其玷
宗祖
也;如能改进,则复之。”“同族结婚,即同族同谱者,风化攸关,应禁入谱。”“某子配合某氏,已经结婚者,倘某子亡故,某氏转配族人,则不论尊卑、适合与否,一概不得入谱。”不得入家谱,也就相当于赶出族门,这对于重根崇源的中国人来说,是莫大的耻辱与惩罚。马家家法之严,由此亦可见一斑。
各家马氏家谱体例分类不一,内容详略也各有不同,但基本上大同小异。一般的马氏族谱都有以下内容:
谱名
、
谱序
、目录、凡例、恩荣录(敕诰)、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、
派语
、后跋、领谱字号等,有的还包括马氏聚集地图,如《会稽马氏家谱》附有马氏集中的
吴融村
的村图。谱名即家谱的名称,一般写在家谱的封面,内容也各不相同。马氏族谱一般称作“马氏(家)族谱”、“马氏家谱”,或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”,也有的称“马氏统谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号,如《京江马氏宗谱》、《崇伦堂马氏宗谱》。
谱序
是族谱中极富文史价值的部分。一部族谱往往有多篇序文,往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流,或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义,或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过,或记本族姓的源流、分布。因此,谱序往往是族谱之“目”,是本家族历史的凝缩,同时,又常常是一篇篇散文佳作。
凡例是族谱的编纂体例,从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法,甚至家规家法等。如前所述,马氏家谱大多采用
欧阳修
、
苏洵
“谱法”,并结合本家族的具体情况而有所变通,于是形成了马姓独特的宗谱编写体例。
像赞,往往附于本族名人画像后,多由著名学者、社会名流或本族亲友题写,内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中
马援
的像赞由马家外甥
郑禹
题写,全文如下:“经籍深富,辞理
遐亘
;浩如江海,郁若昆郑。”
马融
的像赞亦由郑禹题写,内容如下:“妙极生知,睿哲惟宰,精理为文,秀气成来。”此外,“后周平南将军山阳侯”像赞由
朱熹
题写,“宋祭酒止蕃公”像赞由
文天祥
题写,“唐中书令宾王公”像赞由韩愈题写,“宋丞相正惠公”像赞由文天祥题写,“宋左丞相碧梧公”像赞由
谢枋得
题写。
世系,是族谱中最主要的内容,它同族谱中的“家传”,往往可以补正史之不足。例如从《马氏统谱》世系中可知
马周
为马援第十一世孙,
马燧
为马周第五世孙,
马知节
为马周十八世孙,
马廷鸾
为马周二十一世孙。但是,由于修谱时人们往往拉拢、靠近本姓名人以抬高自己一支,因此家谱中的“世系”、“家传”也有失实之处。
文献目录
莆田
马氏族谱:不分卷马俊光等纂修 民国二十九年(1940年)钞本 一册 残本 书名据书签题
上图:JP994
河北省
河北·丰润马氏家谱不分卷 (民国)
马怀义
纂民国二十一年(1932)铅印本 一册 国图
河北廊坊·安次
得胜口
马氏家谱不分卷 (民国)马钟诱修民国十二年(1923)
铅印本
四册 国图(存十六卷)
吉林大学
(存十七卷)
河北廊坊·安次得胜口马氏家谱稿不分卷马钟诱编味古堂钞本 一册 国图
河北廊坊·东安马氏家谱稿不分卷 (清)马钟诱编钞本 三册 国图
河北大城·马谱一幅马日兴纂钞本河北
青县
崇仙镇野儿屯
河北·东光马氏家乘附补遗不分卷 (清)马德潜等八修 清
咸丰
十年(1860年)唏眩堂刊本 四册 美国
河北东光·马氏家乘附补遗不分卷 (清)马(钅荣)(
王步
)等九修 清光绪二十四年(1898年)睇眩堂
活字本
四册附二册日本 美国
河北东光·马氏家乘不分卷 (民国)马春晟 马春垌等十修民国十一年(1922年)木刻本 八册 中央民院
河北大学
吉林大学
苏州大学
河北青县·崇伦堂马氏宗谱二十三卷首一卷 (民国)
马步瀛
纂修民国十年(1921年)
铅印本
二十四册历史所 吉林大学注:明成化二十二年
马思聪
始修此为八修
河北·马氏族谱不分卷 (清)马毓椿 马斡臣等修 清光绪八年(1882年)刻本 四册
人民大学
山西省
山西·介休县
张兰镇
马氏族谱不分卷 (清)马书奎等修 清道光二十三年(1843年)刊本 一册 日本 美国山西介休县张兰镇
马氏族谱不分卷 (清)马书奎等纂修 清道光二十三年(1843年)刻本 二册 书名据书名页题 上图:915655——56
辽宁省
辽宁
本溪
马氏谱单一卷 辽宁本溪市偏岭满族乡小夹河
辽宁
马佳氏
族谱四卷图一卷 (民国)马延喜修民国十七年(1928年)京华印刷局排印本 五册 国图(二部)历史所
北京大学
中央民院 人民大学 南开大学 辽宁图 吉林大学 哈尔滨师大 日本 美国注:始修于 清道光二年此为三修
辽宁朝阳马氏谱单一卷 辽宁省朝阳市朝阳县瓦房子镇马台子村 族里旁支一系至黑龙江绥化 ;奉祖宗马公宗选,传明末清初入关,武将出身;宗族马氏原为单字名,后改为双字名,辈分字号居中;族内辈分现取:春朝玉凤井,文连永得洪。本支族内辈分上至“朝”自辈,下至“连”字辈,世居三百余户
吉林省
吉林·
马佳氏
族谱不分卷 (民国)马广菜撰民国二十五年(1936年)写本 一册日本 美国
吉林永吉·马氏谱书不分卷 (民国)马双春撰修民国二十九年(1940)
铅印本
一册吉林
吉林市
图
上海市
上海嘉定·马氏族谱不分卷 (民国)马元芳纂修民国十六年(1927年)马仲常钞本 一册四川图
江苏省
江苏·常州马氏宗谱前编八卷首一卷末一卷续编二卷首一卷末一卷 (清)马裕丰撰 清光绪间常州马氏木活字本 国图 日本 美国注:前编总目题(东门马氏宗谱);前编卷六及七各分上下实四卷;有光绪元年马裕丰序
江苏南通·马氏宗谱七卷首一卷末一卷 (民国)马炳黎总纂 南通马氏阁族续修 民国十年(1921年)
铅印本
二册江苏
南通市
图
江苏镇江·京江马氏宗谱二卷图一卷 马汉卿等修 清道光十九年(1839年)
活字
二册 日本 美国
江苏镇江·马氏宗谱五卷 (民国)
马继光
纂修民国十三年(1924年)宝善堂
活字本
六册 历史所 注:明正德间始修
江苏常州·马氏宗谱七卷首一卷 (清)马盔高主修 清光绪二十三年(1877年)体仁堂木活字本 八册南开大学注:始修于 清康熙五十三年此为五修
江苏·常州马氏宗谱六卷首一卷 (民国)马文寿续修民国八年(1919年)志诚堂铅印本 六册河北大学
江苏常州·毗陵艾干马氏宗谱二十二卷 (民国)马产贤 马金炳纂修民国三十七年(1948年)聚未堂木活字本江苏
常州市
图注:谱始修
于明
景泰
三年马紫(山隆)
马氏家谱 谱影
江苏无锡·锡山马氏宗谱不分卷 (清)马玉树重修 清嘉庆八年(1803年)忠孝堂刻本 十五册吉林大学
江苏无锡·锡山马氏宗谱二十卷 (清)马福培等重修 清同治十二年(1873年)木活字本 二十册 日本 美国
江苏江阴·利城马氏宗谱六卷 (清)马景和等修 清光绪十六年(1890年)树德堂刊本六册 美国
江苏·吴县西洞庭马氏宗谱十卷首一卷 (清)马显岳 马学燧等续修 清乾隆四十年(1775年)刻四十五年 (1780年)续刻本辽宁图注:
马春
创修
于明成
化十二年
江苏吴县·洞庭林屋马氏宗谱六卷首一卷 (清)马世钧 马学礼等续修 清嘉庆二十三年(1818年)刻本 十册辽宁图 吉林大学注:马春创修于明成化十二年版心、书名作《马氏族谱》
江苏吴县·洞庭林屋马氏宗谱八卷首一卷 (清)马廷珠等续修 清光绪元年(1875年)刻本 八册 国图·吉林大学 南京图
江苏吴县·马氏家谱十卷 (清)马恩藻等修 清光绪十七年(1891年)钞本 五册 美国
江苏·昆山马氏族谱二十一卷首一卷 (清)
马光楣
修 清光绪三十三年(1907年)万卷楼刊本八册 美国
江苏昆山·马氏族谱十六卷首一卷· (民国)马光楣修民国七年(1918年)万卷楼钞本 六册 美国
江苏昆山·昆山马氏族谱序一卷 (民国)
邹福
保撰民国三年(1914年)
稿本
三十一年 (1942年)邹福保修装 一册江苏苏州市图
江苏·马氏族谱□□卷 (清)马敬声修 清康熙十九年(1680年)修 康熙年间钞乾隆年间增补本辽宁图(存卷1、2、5—7)
江苏·马氏家乘□□卷 清乾隆间钞本辽宁图注:记事止 清乾隆四十二年在康熙十九年马敬声所修《马氏族谱》基础上续修而成
江苏·丹阳马氏宗谱:四卷 (清)马明瑶主修 (清)马天林等纂修 清光绪九年(1883年)精忠堂木
活字本
二册 存卷1、4 书名据版心题 上图:6891——92
江苏·维扬
江都
马氏重修族谱:二卷 马仁远主修 刘嵩泉纂辑 民国九年(1920年)木活字本 二册 上图:ff999
江苏马氏宗谱 清敦本堂木活字本 二册 存卷7、12书名据版心题 记事至 清光绪间 上图:6869
江苏马氏宗谱: 清木活字本 一册 存卷15 记事至 清咸丰间 上图:6868
江苏·吴县古
吴西
洞庭马氏家乘:十卷首一卷 (清)马显岳等纂修 清乾隆四十五年 (1780年)刻本 四册 五修本 上图:913485——88
江苏·吴县古吴西洞庭马氏家乘:十卷首一卷 (清)马显岳等纂修 清钞本 四册五修本 上图:JP997
江苏·吴县洞庭林屋马氏宗谱:八卷首一卷马廷珠等纂修 清光绪元年(1875年)湖南省
陈志华
堂刻字店刻本 七册七修本 上图:912673—79
江苏·吴县马氏家谱二卷马平章纂修 清宣统元年(1909年)
稿本
一册 书名据书名页题 上图:915440
江苏·宜兴马氏宗谱 清敦本堂木
活字本
一册 存卷1 书名据版心、书签题 记事至 清光绪间 上图:6867
江苏·常州马氏宗谱:六卷首一卷附余庆录一册收支 清账二册马文寿主修 民国八年(1919年)志诚堂铅印本 六册 书名据版心、书签题 十修本 上图:JP996
江苏·娄县
扶风
马氏族谱不分卷 (清)
马棠
纂修 清钞道光二十一年(1841年)纂修本 一册 书名据版心题佚名增补至 清同治间 上图:403540
江苏·娄县扶风[马氏]族谱:不分卷 清钞本 一册 残本 书名据书口题记事至 清嘉庆间佚名增补至道光间 上图:5512
江苏·古吴昆山井亭乡马氏家乘:不分卷
马鸣
鍪纂修 1954年油印本 一册 上图:JP998;又一部JP998—11册;又一部了P998—21册
江苏·无锡锡山马氏统谱:十二卷首一卷 (清)马辛阶等纂修 清光绪二十八年(1902年)忠孝堂木
活字本
二十六册 上图:914073—98
苏州马氏家乘 清钞本 一册 存卷3、4 记事至 清同治间 佚名增补至 清光绪间 上图:923740
浙江省
浙江富阳·富春临湖马氏宗谱二十卷民国六年(1917年)木刻本浙江
富阳县
文管
浙江鄞县·光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷 (民国)马世渭 吕志锵纂修民国三十七年(1948年)裕本堂木
活字本
二册
天一阁
浙江奉化·马氏宗谱不分卷 (民国)王礼宾重修民国二十六年(1937)木活字本 一册
浙江
奉化县
文管注:谱始修于 清光绪十四年张其柄
浙江绍兴·会稽马氏宗谱五卷马文燮等修 清道光二十二年(1847年)文英堂活字本 四册 美国
浙江绍兴·山阴
朱成
马氏宗谱四卷(民国)马锡康修 民国六年(1917年)
活字本
五册 吉林大学
浙江绍兴·会稽马氏宗谱四卷马举砚续揖民国十六年(1927年)
齿德
堂活字本四册 国图
浙江绍兴·会稽
吴融
马氏分支谱十卷(民国)马荫棠纂修民国二十年(1931年)诚忍堂铅印本 国图 历史所 南开大学 吉林大学日本 美国注: 清乾隆十年
马祖
发始修此为四修题签、版心作《马氏分支宗谱》
浙江绍兴·会稽马氏家乘不分卷钞本 一册 国图
浙江上虞·安家渡马氏宗谱不分卷 (清)马春风修 清光绪二十年(1894年)刻鹄堂木刻本八册 河北大学
浙江·上虞干渡马氏重修宗谱:八集马金富主修马祖
良总
纂 民国十八年(1929年)刻鹄堂木
活字本
十册 卷次以伏波世泽江浙名家为序 上图:903230—39
浙江上虞·虞东干渡马氏宗谱不分卷 (民国)马云升纂修民国十八年(1929年)刻鹄堂活字本十册历史所注:宋宝祜四年
马涓
始修
浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱七卷 (清)马拧学等重修 清嘉庆二十一年(1816年)善述堂刻本七册 南开大学注:始修于 清康熙四十三年此为三修
浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱十卷 (清)马传学 袁素藩重修 清
咸丰十一年
(1861年)木刻本 十册河北大学
浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱十卷 (清)
马素
溶等修 清光绪三十三年(1907年)善述堂刻本十册 中央民院注: 清康熙年间初修
浙江·嵊县仁村马氏东房宗谱:十卷 (清)
马均
世等纂修 清光绪三十三年(1907年)善述堂木
活字本
十册 书名据版心题 上图:903651—60
浙江·嵊县仁村马氏东房宗谱 (清)马素潘等总理 清咸丰十一年(1861年)善述堂木活字本 二册 存卷 6、8 书名据版心题 上图:6884
浙江缙云·票坑马氏宗谱五卷 (民国)马名金撰 民国二十三年(1934年)木活字本 浙江
缙云县
档注:首纂于明万历十五年朱灌
浙江·山阴朱咸马氏宗谱:四卷附历代帝王年号歌一卷马锡康纂修 民国六年(1917年)
书诚
堂木
活字本
五册 书名据版心题二修本 上图:JP995
浙江·永康重修禄源马氏宗谱 (清)马良福等纂修 清康熙五十广年(1712年)木活字本 一册 存卷1卷首 上图:6896
浙江·东阳西源马氏宗谱四卷 (清)马懋进等纂修 清乾隆三十八年(1773年)木活字本 三册 存卷1 2、 3下、4 八修本 上图:6885
浙江·东阳西源马氏宗谱 (清)马懋高等纂修 清雍正八年(1730年)木活字本 一册 存卷1、2书名据版心题 七修本 上图:6899
浙江·东阳西源马氏宗谱 (清)马懋俨等纂修 清嘉庆五年(1800年)木活字本 一册 存卷3 书名据版心题 九修本
浙江·东阳西源马氏宗谱 (清)马懋康等纂修 清道光二年(1822年)木活字本 二册 存卷7 十修本 上图:6887
浙江·东阳西源马氏宗谱 清咸丰元年(1851年)木活字本 一册存卷4 上图:6888
浙江·东阳
安恬
马氏宗谱民国二十三年(1934年)木活字本 一册 存卷20 书名据版心题 上图:7968
浙江·东阳安恬马氏宗谱 清光绪十九年(1893年)木活字本 二册 存卷11、13 书名据版心题 上图:6882
浙江·东阳安恬马氏宗谱 清光绪二十四年(1898年)木活字本一册 存卷3 书名据版心题 上图
浙江·东阳安恬马氏宗谱民国元年(1912年)木活字本 八册存卷7、9一比、16 上图:6900
浙江·东阳安恬马氏宗谱民国七年(1918年)木活字本 一册存卷2 书名据版心题 上图:6862
浙江·东阳茂陵马氏宗谱:二十一卷末一卷 (清)
马凤海
总理 清同治十二年(1873年)木活字本 十八册 存卷1、 2、4—6、8—11、14下、16、18—21卷末 六修本 上图:6881
浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马惠生等纂修 清乾隆元年(1736年)木活字本 二册 存卷2、6首修本 书名据版心题 上图:6879
浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马恺臣等纂修 清乾隆三十四年(1769年)木活字本 一册 存卷10 书名据版心题 二修本 上图:6880
浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马仲泰等纂修 清嘉庆五年(1800年)木活字本 四册 存卷5、10、13、14 三修本 上图:6877
浙江·东阳茂陵马氏宗谱 清嘉庆十年(1805年)木活字本 一册存卷2 书名据版心题 上图:6876
浙江·东阳茂陵马氏宗谱 (清)马端垚总理 清道光年二十九年(1849年)木活字本 二册 存卷13下、 20 书名据版心题 五修本 上图:6878
浙江·东阳茂陵马氏重修宗谱:二十一卷末一卷 (清)马凤海总理 清光绪二十六年 (1900年)木活字本 十九册 存卷1— 4、11、13上一14中、15上一17、20七修本 上图:6902/A
浙江·东阳茂陵马氏宗谱民国十三年(1924年)木活字本 十六册 存卷2、11、14、15、17、18、21下、22上、24、25、27—29、33、37八修本 上图:6901/A
浙江·东阳茂陵马氏宗谱民国三十三年(1944年)木活字本 二十二册 存卷2—6、8—14、16—25九修本 上图:6903
浙江·东阳
松山
西阳马氏宗谱:六卷马祖信等纂修 民国二十年(1931年)木活字本 一册 存卷1 十修本 上图:6897
浙江东阳·吴宁安恬马氏宗谱二十三卷 (清)
陈振南
纂 清同治八年(1869年)木活字本浙江
东阳县
魏屏乡瓦壶窑注:谱始修于宋隆兴元年
马模
伯
浙江·剡县剡西马氏宗谱 清诚善堂木活字本 一册 存卷3 书名据版心题 记事至道光绪间 上图:6898
浙江·浦阳马氏宗谱:四卷马守嵩总理 民国十六年(1927年)木活字本四册 上图:9009437—40
浙江·海宁朱马氏家乘:八卷 (清)朱惟阳纂辑 清咸丰七年(1857年)敦远堂刻宣统二年(1910年)增补印本四册 存卷1—3、6、7 上图:2749
浙江·海宁朱马氏家乘:八卷 (清)朱惟阳纂修 佚名续修 清咸丰七年(1857年)敦远堂刻民国间增补印本 六册 上图:长267541—46
浙江·鄞县四明马氏县东派支谱:二卷首一卷 (清)
马辰
陔纂修 清光绪元年(1875年)纯德堂木
活字本
二册 上图:长471369—70
浙江·鄞县鄞东盛垫桥马氏宗谱:四卷首一卷末一卷石绍祺纂修 民国十八年(1929年)存德堂木活字本 四册 上图:泅92;又一部JP992—14册
浙江·会稽马氏分支宗谱:十卷
马伯声
等纂修 民国二十年(1931年)诚忍堂木活字本 十册 书名据版心题 上图:903771—80
浙江·会稽马氏宗谱:五卷(清)马文燮纂修 清道光二十七年(1847年)文英堂木活字本 四册 上图:925326—29
浙江·义乌新开塘马氏宗谱 马景来等倡修 国二十八年(1939年)木活字本 一册 存卷1 书名据版心题 上图:6895
浙江·慈溪马氏宗谱:二卷 (清)马善庆等纂修 清光绪四年(1878年)监兹堂木
活字本
一册 书名据版心题 上图:909490;又一部9094911册
浙江·
暨阳
扶风
马氏宗谱:十卷(清)马步安总理 (清)马灿善纂修 清光绪十五年(1889年)公明堂木活字 本 十册 书名据版心题 上图:909453—62
浙江·暨阳扶风马氏宗谱:十二卷 (清)马景贤等纂修 清光绪三十四年(1908年)公明堂木活字本 十二册书 名据版心题 上图:909441—52
浙江·暨阳扶风马氏宗谱:二十卷 马士彦等纂修 民国十七年(1928年)公明堂木活字本 十九册 存卷1—13、 15—20 书名据版心题 上图:6873
浙江·
暨阳
扶风
马氏宗谱:二十二卷
马徵
祥等纂修 民国三十七年(1948年)公明堂木活字本 二十二册 书名据版心题 上图:909468—89
浙江·暨阳马氏宗谱民国五年(1916年)木活字本 一册 存卷1 书名据版心题 上图:7970
浙江·暨阳
梅溪
马氏宗谱:四卷(清)马配福等纂修 清光绪七年(1881年)衍庆堂木
活字本
三册 存卷 1、 2、 4 上图:6883/A
浙江·暨阳梅溪马氏宗谱:四卷 清道光四年(1824年)衍庆堂木活字本 一册 存卷1 书名据版心题 上图:6871
浙江·
暨阳
梅溪马氏宗谱2六卷 (清)
马金福
等纂修 清宣统二年(1910年)衍庆堂木活字本 四册 存卷 1、 4—6 上图:6870
浙江·暨阳梅溪马氏宗谱民国二十六年(1937年)衍庆堂木活字本 五册 存卷4—6、8 上图:6872
浙江·润州润东马氏重修族谱2十六卷 (清)马嘉德主修 清同治十三年(1874年)乐真堂木活字本 十六册 十修本 上图:JPl000
浙江·衢州重修马氏宗谱 (清)马际会等督理 清康熙五十四年(1715年)木活字本 二册 存卷2、3 上图:6893
安徽省
安徽·桐城
扶风
马氏族谱四卷首七卷附族图一幅 (民国)
马其昶
纂民国十八年(1929年)木活字本 八册安徽博 日本 美国
安徽·怀宁
高河
埠马氏宗谱十卷首一卷末一卷 (清)马世雄等修 清道光二年(1822年)
五常
堂木
活字本
十册 美国
安徽·怀宁马氏宗谱十五卷首一卷 (清)
马宏
久等修 清光绪二年(1876年)敦悦堂木活字本十六册 美国
安徽·皖江马氏宗谱二十五卷首一卷 (民国)马泽客 马庆臻纂修民国五年(1916年)木活字本 十册安徽博
安徽·合肥马氏宗谱民国培厚堂木活字本 二册 存卷3、6 书名据版心、书签题 上图:6894
安徽·歙县马氏宗谱:不分卷 (明)
马文
灼纂修 明万历三十四年(1606年)刻本 一册 书名据版心题 上图:917478
山东省
山东
德州
马氏支谱四卷 (清)马嵩庆修 清光绪二十三年(1897年)静业堂木刻本 二册河北大学
山东庆云·马氏族谱不分卷 (民国)
马龙潭
等重修民国六年(1917年)藏拙堂石印本 四册 日本 美国
山东·日照马氏家乘不分卷 (民国)马荫田等修民国七年(1918年)
铅印本
五册 美国
山东济宁马氏家谱6卷 (清) 康熙三十二年 现存于山东金乡鸡黍镇李小楼村 中国
山东安丘寨庄马氏家谱不分卷 (清) 乾隆二十九年 现存山东安丘市庵上镇大陆戈村 中国
河南省
河南睢县、宁陵、柘城马氏家乘五卷(原谱道光六年)九世孙马金相、十世孙马惠章、马惠吉、马思白初修,注:1986年12月续修 手写影印本 睢县 、宁陵、柘城、郑州各村族人头人留存
河南
杞县
马氏族谱不分卷 (清)马宗孔 马毓昌等续修 清光绪十一年(1885年)河南杞县马氏木刻本河南图注:明
崇祯
十三年创修
河南·安阳
蒋村
马氏宗谱八卷 (清)
马吉
樟修 清光绪二十五年(1899年)刻本 四册人民大学
河南项城·马氏家谱六卷 (清)乾隆十一年(1746年)创修 宣统三年(1911年)马世成续修
何南
项城县
档
河南宜阳七峪坡马氏世系图谱 十二世以前世系 世祖马洲
湖北省
湖北·马氏族谱□□卷 (民国)马光顾 马光灿等纂民国九年(1920年)武昌马氏
怀远
喾活字本武汉图(存卷1)注:明万历二十一年
马鉴
创修该散居江夏、
安陆
、沔阳等地
湖北新洲·马氏宗谱十一卷首一卷 (民国)马精臣 马祝三续修民国五年(1916年)木刻本
湖北
新洲县
和平乡
石河村
东
马家湾
注:谱创修于 清光绪十七年
湖北英山·马氏宗谱十卷首一卷 (清)马廷福主修 清同治十二年(1873年)青云堂
活字本
十册 历史所注: 清乾隆四十五年(1780年)道澍么始修此为三修
湖北石首·马氏族谱□□卷民国七年(1918年)续修 马聪明钞本湖北石首县档
湖南省
湖南马氏续修族谱□□卷首一卷 (民国)马大骧修 马积玉 马积 清纂民国十四年(1925)活字本湖南图(存卷1、首)注:该族散居常德、
桃源
等地
湖南宁乡·马氏三修族谱八卷首二卷 (清)马祖端修 马光笏 马祖隆等纂 清光绪元年(1875年)铜柱堂
活字本
湖南图(存卷1、2、首上、下)
湖南宁乡·马氏五修族谱八卷首三卷 (民国)马立湘纂(序)民国三十八年(1949年)铜柱堂活字本湖南图(存卷首上、下)
湖南醴陵·马氏五修族谱二十二卷 (民国)马惕冰 马有陂纂修民国三十年(1941年)绛帐堂活字本湖南图(存卷1、3、5、7、8、10、 13、 14、 19、 20)
湖南桃源·马氏续谱九卷首一卷 (民国)马积 清 马积玉修民国十四年(1925年)
石印本
湖南
桃源县
档注:初修于 清乾隆五十七年
湖南·林塘马氏四修族谱 清木活字本 一册 存卷23 书名据版心、书衣题 记事至 清同治间 上图:6874
湖南·林塘马氏五修族谱:不分卷民国中和堂木
活字本
五册 残本书名据版心、书衣题 上图:6861
湖南·湘潭湖田马氏重续族谱:三十三卷 (清)马锡元等纂修 清嘉庆二十年(1815年)木活字本 十二册 存卷1、3下、6、14、20—22、24、26、28、29、33 书名据版心题 上图:6864
湖南·湘潭湖田马氏三续族谱 清咸丰十一年(1861年)敦本堂木活字本 六册 存卷10、13、28、41、47、49 书名据版心、书衣题 上图:6875
广东省
广东五华油田·马氏宗谱一册:记事至清康熙年间
广东顺德·马氏宗谱不分卷钞本 一册广东中山图注:记事至国民七年
广东·
扶风
马氏宗谱 (清)马有勋修 清光绪年间钞本 一册科图
广西壮族自治区
广西·马氏族谱五卷 (民国)马胜文 马季豪等编纂民国三十六年(1947年)
铅印本
广西
容县
党史办(存卷首)注:本书记载广西
平南
、容县、
北海
、
桂平
、
玉林
等
马氏广西·马氏族谱□□卷民国间铅印本广西图(存卷二)注:该族散詹平南、容县等地
四川省
四川成都·马氏宗谱二卷 (民国)马开桂 马开甲续修民国十五年(1926年)
新都
石印本
二册 四川图注:
马凤鸣
首修于 清道光年间
四川崇庆·马氏族谱不分卷 (民国)马双延
马中
长等纂修民国间排印本 二册四川图
四川内江马氏 清修族谱一卷 (清)
马英
校纂修民国间钞本 一册四川图注:谱后增修 清末民初世系
四川简阳·马氏宗谱四卷 (清)
马大德
纂修 清光绪十八年(1892年)木活字本 四册 四川图
四川·马氏族谱二卷 (民国)马宣尊纂修民国二十七年(1938年)石印本 四川图
云南省
云南大理
龙关马氏家谱不分卷稿本 一册云南大理州图
云南马氏族谱不分卷 (清)马寿圭等编民国三十八年(1949年)
谢宏
态钞本十册中央民院
陕西省
陕西合阳·邰阳南渠西马氏谱五卷 (民国)
马凌甫
续修民国二十五年(1936年)排印本科图 吉林大学 广东中山图
陕西合阳·邰阳南渠西马氏宗谱世系表不分卷 (民国)马凌甫等修民国二十五年(1936年)
铅印本
二册 美国
陕西合阳·邰阳南渠西马氏宗谱传记不分卷 (民国)马凌甫纂民国二十五年(1936年)铅印本 一册 人民大学 日本 美国
陕西大荔·关西马氏世行录十四卷 (清)马先登纂 清同治七年(1868年)敦伦堂刻本 八册 国图 美国
宁夏回族自治区
宁夏·马氏族谱初集四卷二集三卷三集三卷四集三卷 (民国)
马鸿逵
编民国三十五年(1946年)铅印本宁夏图
马氏家乘不分卷 (清)马国璷录辑 清嘉庆十六年(1811年)刻本 一册人民大学
马氏族谱不分卷 (清)马书奎纂原稿本 三册 国图
马氏族谱不分卷 (清)马书奎修 清传钞本 二册 国图
马氏宗祠
族谱不分卷 清刻本四JII图(存一册)
马氏宗谱不分卷 清钞本(其中一册配
清刻本
)北京大学三官马氏宗谱十四卷首一卷 (民国)马庆馀
马凌云
等重修民国十八年(1929年)伏波堂刻本 十四册哈尔滨师大注: 清光绪六年马福臣庄茂卿等创修
繁阳马氏宗谱十九卷 (民国)马骥如纂民国三十二年(1943年)木刻本安徽
宣城地区
档
远阳马氏家谱不分卷钞本 六册 美国
马氏家谱 清一本堂刻本 二册 存卷2、3 书名据版心题 上图:6866
马氏宗谱 清木活字本 一册 存卷4 书名据版心、书签题 记事至 清光绪间 上图:6890
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