张景岳是明代中医，他人过中年后，曾游历辽东原野，遇到了一位异人。
异人问他：“你也学习医道吗？医道很难，你一定要慎重啊！”张景岳说：“医道虽然是小道，却关系到性命，我怎敢不知慎重！我会牢记在心的。”
异人怒骂道：“你不是懂医道的人！你既然说医道关系到性命，你岂能说医道是小道呢？性命之道，本于太极，散于万物。有人的性命，然后三教才建立；有人的性命，然后五行才生成。所以说，开天辟地的造化是为人的性命准备的冶炼炉；道德的学说是为人的性命准备的规矩准绳；医药是为人的性命准备的辅助手段。”
“然而，医道作为性命之道，含义深远，旨趣博大。所以没有超出常人的智慧，不足以领悟性命之道的微妙；没有坚守中正的明察，不足以辨出正道，避免迈入失之毫厘、谬以千里的歧途。
假使人能明白医理的基本道理，那人就明白了治国平天下的道理；假使人能明白医理的得失道理，那人就明白了国家兴盛灭亡的原因；假使人能明白医理的缓急道理，那人就明白了攻战防守的法则；假使人能明白医理的取舍道理，那人就明白了该选择出仕还是隐居。
学医人如果洞彻医理如同成竹在胸，那么病情变化时日可以屈指计算出来；学医人如果运转阴阳如同了如指掌，那么病情可以隔墙用天目看到。”
“儒家修养身心以达到至诚境界，这就是儒生在给自己健身；佛教恪守戒律以洗清业力，这就是和尚在给自己祛病。净化身体与提高心性，治愈他人和修炼自己，这道理都是相同的。
学医人明白了治病的道理，也就明白了修心的道理；学医人的心性提高上来，那他的中医技术一定也会提高上来。所以说：学医人一定要返本归真成为真人，然后学医人才能有真知；学医人一定要有真知，然后学医人才能成为真医。”
“医道怎象常人说的那么容易呢？如果说庸庸碌碌的常人，找找经验方，摸索摸索经验，知道了花椒、硫磺杀疥虫，葱白、薤白散风气，这就算中医了，那谁不可以说自己懂中医？
如此说来，人只要披上缁衣，就可以叫和尚了？戴上黄冠，就可以叫道士了？言行假正经，就都是儒生了？真医大道与俗医小道，犹如泰山与小丘，河海与车辙小水沟，怎可以同日而语呢？
再说那些不识阴阳，不辨虚实，粗心大意，胆大包天，执拗顽固，偏执庸碌，错误用药，对治病不但无益反而有害的伪中医，他们连只知道花椒、硫磺杀疥虫，葱白、薤白散风气的俗医