以西结书 以西结书是为祭祀司,又为先知书 并被掳到巴比时在耶路撒冷被毁之前十一年,既主前489年,与约雅斤王并王太后等同被掳到巴比伦,系在但以理被掳后第八年(王下24:14-16节)当时年已二十五岁,五年后即被召为先知。也就是主前484年。 他与但以理,使徒约翰相同,都是在国外说预言,他预言不与被掳前的先知相同。是专为犹大国和以色列说预言。 一:著者 本书是出于以西结的手笔。其名字的意义是“神的能力”或神赐能力或为束上腰,活泼有力去奉行神的使命。性情刚毅爽直,也不问他人是否乐意听,凡所当言则无不言。 二:著书的时间与地点 以西结家在迦巴鲁河边的提勒亚毕,迦巴鲁乃是巴比伦地伯拉河的某一支流。他有房室(3;15;24节0。有妻室(24:15——18节)当他蒙召之初神命其吃小书卷(2:8——3:3节)。以此为将来所讲所写的象征。以后对会众的讲论,或者在自己的内室中记录于册。从此二十年他既成为被掳民众劝慰;训导;警戒;教养灵性的中心点。 ——记载的年月见(1:·;24:1节;26:1节;29:1节) 三:本书的宗旨 因为著者是祭司,因此前半部所论的事;站在祭司的地位上,多表现百姓罪孽与刑罚;有只因他是先知,因此后半部所论的是;站在先知的地位上,预言选民国将来的革新与复兴。更重要的是有三种宗旨;盼望;复兴与荣耀。 盼望——因此以西结先知为盼望的先知,其盼望是失败中的盼望是绝望中的盼望。 复兴——其意与盼望略同,不过是更具体,更切实,从荒芜凄凉中又看见荣美庄严大圣城实现。 荣耀——本书多论到神的荣耀,书的一开始既显见天上的荣耀,最后结束则见天上的荣耀彰显与地(40:48) 1:——11:论到神的荣耀计哟12次;字12:42则一次没提,以神的荣耀已经离开。43:以后又屡屡提到神的荣耀眼,乃因圣地复兴。所以实际来说,其要旨是:为了安慰并提醒坚固被掳的民众,使之国民虽因犯罪而被掳,将来必见国度复兴,向迫害他们的列国施行公义的审判,全国必在大卫的治理下大得荣耀(14:23) 四:本书的地位、 (一):以西结书与耶利米书或以本书为先知耶利米 |