2023届河北省邯郸市高三一模语文试题（解析版）

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2025-12-03 14:40 | 0 | 0 | 页数: 19 | 大小: 54 KB

2023 届河北省邯郸市高三一模语文试题 考生注意： 1 ．本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。 2 ．请将各题答案填写在答题卡上。 3 ．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 I 阅读下面的文字，完成小题 材料一： 不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几句抽象的 口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验 、 文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意 义上，文艺的“风格就是人格”。例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概念可以应用到屈原、杜甫、 岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此之间的差异，也就 不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。在西方，“人道主义”这一抽象概念也是如此。文艺复兴时代 ， 法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级革命导师马克思都宣扬或者肯定过人道主义，但是具体的内 容意义各不相同。这就是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导 、 约束甚至吞并具体的形象思维。文艺作品要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向 。 还应指出，文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。 这种情理交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情 致”的学说。近年来苏联美学界和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有 时甚至超过他们，这是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情 感有时还比思想起更大的作用。最显著的例子是音乐。“四人帮”肆虐时曾掀起过对“无标题音乐”的批 判，因为据说“无标题”就是否定思想性。对此，德国伟大音乐家休曼的话是 很好 的 驳斥 ：批评家们 老 是 想 知 道音乐家们无法用 语 言文 字 表 达 出来的 东 西，他们对所 谈 的 问 题 往往十分没 有 懂得 一 分；将 来 会 有 那 么一天，人们不 再追问 我们 神圣 的乐 曲背后隐喻 着什么意义 ；你 且 先把五度 音 程辨认清楚吧 ，别 再 来 干扰 我们的 安宁！ 隐喻 的“意义” 便 是“思想”。思想是要用 语 言文 字 来表 达 的，而音乐本身不用 语 言文 字 ，它 只 是音 调 节奏 起 伏变 化的艺 术 。音调 节奏 起 伏变 化是和情感的起 伏变 化相对应的，所以音乐所表 达 的是情感而不 是 只 有 语 言文 字 才能表 达 出的思想。 托 尔斯 泰 在 《 艺 术 论 》 里强调文艺的作用在 传染 情感，这是 值得 我们
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深 思的。 不但在音乐里，就 连 在作为 语 言艺 术 的文学里最感 动 人的也不是概念性思想而是生 动 具体的情感。以 莎士 比 亚 为例， 你 能 从 他的 哪 一 部 作品里 探索 出一些概念性的思想么 ？确实 有些批评家 进 行过这种 探索 ， 所 得 到的 结 论不过是他代表了文艺复兴时代的人道主义 精神 ，更具体一 点 也不过 像 美国美学家克 · 考 德成 尔所说的， 莎士 比 亚 在 政治 领向上要 求 英国有一个能 巩固新 兴 资 产阶级 政权 的强有 力 的君主，就是这些概 念 使你受 到感 动 和教 育吗？ 就我个人来说，我至 今 还 抓 不 住莎士 比 亚 的思想体 系 ， 假 如他有的话。在 读 他 的作品时， 首先 是他所 写 出的生 动 具体的 典型环境下典型 人物性格，其 次 是 每部剧 本里， 特 别在 悲剧 里， 都表 达 出强 烈 的情感，强 烈 的爱和 恨 ，强 烈 的 悲 和 喜 ，强 烈 的 憧憬 和 怅惘 ，强 烈 的 讽刺 和 谑浪 的 笑傲 ，这 些因 素使 我感到 振奋 ，也 使 我感到 苦闷 。 振奋 也 好 ， 苦闷 也 好 ，心总在 跳动 ，生命总在活 跃地 显出它的 力 量 ，这对于我就可心 满 意 足 了。 总之，文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一， 创 作或评价文艺作品都不能 顾 此 失 彼。 （摘编 自 朱光潜《 形象思维 与 文艺的思想性 》） 材料 二 ： 尽管 文艺思维 借助 形象以显现，作为思维方式，它 与哲 学的思维方式具有 明 显的 区 别，但文艺思维并 不 排斥 理性，也不应该 完全排斥 理性。人 类 思维 从 感性上 升 到理性的 规律 ，同 样适 用于文艺思维。 实际 上 ， 情感 与 思想 难 以 分离 。情感是人们对 外 界事物的一种心理反应和 态度 ，其中就表现出主体的思想和 立场 。 正如 毛泽东 所说，“世上决 没 有无 缘 无 故 的爱，也 没 有无 缘 无 故 的 恨 ”。 抗日战争 中我国人 民 之所以 恨日 本 侵略 者，是因为他们 侵入 我们的国 土 ，还 烧杀掳掠 中国人 民 。这种 恨 的情感正是人们 透 过种种现象 认识 到 敌 人的本质而产生的。 怎 么能说文艺作品表现这种情感就 没 有理性思维 呢？ 文艺是情、意、象的统一，也是真、 善 、美的统一。在人 类历史 的 进步 中， 优秀 的文艺都体现出情真 、 意 善 、象美的 特点 。思想和情感不但是文学艺 术 形象的 构 成要 素 ，也是文学艺 术 的 审 美 愉悦 性 得 以产生的 要 素 。如 果 说，艺 术 形象是文学艺 术 作品的美的形式， 那 么，思想和情感 便 是文学艺 术 作品的美的内容。 人们对文艺的 审 美判 断 不 仅 在于作品的形式美，还 必然包含 真 伪 的 认识 价 值 判 断 和 善恶 的 精神 价 值 判 断 。 虽然 真和 善 的 东 西并不都表现为美，但美是以真、 善 为 前 提的。 假 的和 恶 的 东 西 则很难被 人 认 为美。 假 和 恶只 有 被 作家、艺 术 家 审 美的 光照揭露 和 鞭挞 ，才能在艺 术 作品中 转 化为美。而真 与善 ， 只 有 通 过美的艺 术 形象的表现才能格 外 感人，格 外使 人 动 心， 使 人 受 到 春雨润 物 般 的 熏陶 和感 染 。这是文艺作品 胜 于、 区 别于 纯 思想性的 哲 学或 伦 理著作的所在。情真、意 善 、象美不 仅需 要作者和 受众 对感性形象生 动 的感 受 ， 也 需 要作者和 受众 理性思 考 的判 断 。文艺作品 除 具有艺 术 性 外 ，还具有思想性，其原因正在这里。 （摘编 自 张炯《高度重 视文艺的思想性 》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 文艺的“风格就是人格”，所以一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。
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