精品解析：2023届浙江省台州市高三二模（第二次教学质量评估）语文试题（原卷版）

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2025-11-04 17:18 | 0 | 0 | 页数: 9 | 大小: 44 KB

台州市 2023 届高三第二次教学质量评估试题 语文 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读 I （本题共 5 小题， 17 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国音乐中有一种“大分野”，而且具有明显的“中国性”。这种“大分野”就是，古琴音乐从其 他音乐中分离出来，成为一种特别的音乐。正如高罗佩在《琴道》中开宗明义指出：“古琴作为一种独奏 乐器的音乐，与所有其他种类的中国音乐都非常不同：就它的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置 来说，它都是卓尔不群的。”琴乐与其他形式的音乐之间的断裂，也完全可以称得上“大分野”，不过这 是一种非常不同的“大分野”。戈尔和基维所谓的那种“大分野”，是传统与现代之间的断裂，是历时的 ； 琴乐与其他音乐的“大分野”，是雅乐与俗乐之间的断裂，是共时的。历时的“大分野”发生之后，现代 就取代了传统；共时的“大分野”发生之后，雅乐并没有取代俗乐，二者可以同时存在，相安无事。 在高罗佩看来，中国音乐中的这种共时的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到两千多年前的春秋 时期。高罗佩提到了几个具体的时间：一个是儒家思想确立的时期，一个是汉代，还有一个是魏晋。这与 高罗佩对琴乐意识形态的来源的理解有关。在高罗佩看来，琴乐意识形态的建构，受到儒道释三方面的影 响，儒家提供了它的社会品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴乐意识形态的 构成和发展中，尽管还有其他的影响因素，但是在高罗佩看来，儒道释三种因素“必须被认为是起决定作 用的因素”。 将儒道释的影响都纳入进来，有助于揭示琴乐意识形态的丰富性，但也有可能模糊它的独特性。在所 谓琴乐意识形态的起源和构成上，欧阳霄不同意高罗佩的看法。在起源上，欧阳霄认为，琴作为众乐之统 的时间没有高罗佩所说的那么早。琴从众多乐器中脱离出来的时间大约在晚唐，经过宋明理学的洗礼，差 不多在明代确立了琴作为士人阶层的文化专属。在思想构成或者来源上，欧阳霄认为，琴乐意识形态的来 源主要是儒家，之所以能够看出道家和佛家的影响，是因为宋明理学本身就综合了道家和佛家的思想成就 。 “儒家作为琴——‘圣人之乐’‘圣人之器’的合法继承者已是不争的事实。在琴乐艺术中，释家琴乐实 践参与和琴乐美学旨趣都不足以与儒家抗衡。‘正派’‘旁流’名分 既 定，在理学主 导 时代 精神、 国家意 识形态的 17 世纪 中 叶 ，琴乐艺术实践的主 导地 位 、权威 琴 论 的 话语权只 可能属于儒家。” （摘编自彭锋 《中国音乐有“大分野” 吗？ 》，有 删改） 材料二： 学古琴 首先 要 敬己 ，用 孔子 的 话讲 ，就是“ 修己 以 敬 ”。 你 的 初 心 、你 的 未 被 污染 的心就是 你产 生道
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德感、羞耻感 的基 础 ，是决定 你行 为的基 础 。 所谓“ 修 已以 敬 ”， 只 有 修养自己才 能 达 到这个“ 敬 ” 字 。 很 多人认为古琴音 量太小 是它的 缺点 ，但 我 认为这 恰恰 是古琴的一个特 点 。正因为古琴音 量小 ，决定了这 件 乐器的特性，——它是 直接 和 你 的心 交 流的乐器，它是 最 个人的乐器，它 根 本就不是为了 让你 和大众 交 流，为 娱 乐大众而 产 生的。 古人 给 古琴 赋予 了 很 多 内容 ，如“琴者， 禁 也”， 弹 琴是为了约 束自己 。 当然 后来明代的 李贽 说： “琴者，心也。”“心”和“ 禁 ” 虽然 不同，但都 很 重要。所以古琴是 世界 上所有乐器中 最私密 性的乐器 。 古琴的音乐是 向内 而不是 向外 的，是个人而不是众人的，这是古琴的一个重要特 质 ；而且“琴者， 禁 也” ， 更凸 显了文人重 视 它是因为它不 仅 是一 件 乐器，同时还是礼器，是 修 身 养 性的 工 具。 光尊敬自己 不 行 ，人是社会的 动物 ，所以儒家 讲 “ 仁 者 爱 人”。从 敬己 到 敬 人，是一个 君子 道 德养 成 的必 然规律 和必 然 取 向 。 有 许许 多多古琴文化 、 古琴 精神反映 了“ 敬 人”的思想。大家都 知 道 伯牙、子 期“高 山 流 水遇知 音” 的 故 事。这个 平淡 的 故 事中有一种 震 人心 魄 的 东西 。 知 音 死 了，他 把 琴 摔 了， 今 生 再 不 弹 琴 ！ 如 此 的决 绝 ， 如 此 的 激烈 ，为 什 么 ？ 这就是古琴的 精神 —— 敬 人，对 知 音的 、 对 朋友 的 、 对别人的一种 最 高的 尊敬 和 珍 惜 。 我 所 讲 的 第 二个“ 敬 ” 字 ，是对别人的 尊敬 。这种 彼此 的 尊 重，是一种 内 在的 、深刻 的 、超越 了 世 俗 观念 的 尊 重。 中国传统文化 里最 重要的 内容 就是“ 天 人合一”。在这一 点 上，中国的道家 、 儒家是完全一 致 的。这 是中国传统文化重要的 精神 ，同时也是古琴重要的 精神 。 一 张典型 古琴的基本 长度 是 3 尺 6 寸 5 分，代 表 一年的 365 天 ；琴身上有 13 个取音的 徽 位，代 表着 12 个 月 和一个 闰月 ；琴身 由 两 张木板 相合而成，面 板圆 ， 底板平 ，一 阴 一阳， 象征 “ 天圆地 方”；琴有琴 额 、 琴 项、 琴 肩……象征着 人身；一琴之中， 天、地、 人三 才 具足。琴的两个出音 孔 一方一 圆 ， 各叫 “ 龙池 ” “ 凤沼 ”；琴 首垫弦 的 隆 起 叫 “ 岳山 ”，琴 底拴弦 的 短柱叫 “ 雁 足”；琴有 七根弦 ， 除 了 宫、商、角、徵 、 羽 这 五 音 各 与“ 五行 ”相对 应外 ， 另 有两 根弦 一“文”一“ 武 ”。 小小 的一 张 琴， 仅 从其形 制 上就 包含着 中国古人对 自然、 对 宇宙、 对人生的 精辟 理解与高 度概括 。 中国传统文化 强调 人和 自然 的关 系 ，古琴 精神最 重要的一 点 也是 强调 人和 自然 的关 系 一 敬天地 ， 敬自 然 。古琴文化 里讲 到人和 自然 的关 系 ，也有 很 多 故 事。 据 说 伯牙跟 成 连 学琴，三年不成，后来， 伯牙 独 自 面对大 海 与 山林 ， 终日倾听 “ 澎湃 之音”， 终 于 悟 得琴道， 创 作了琴 曲 《 水仙操 》，成为一代大家。 敬天地、敬自然 ， 把自然当 成 最 高的 老师 ， 把 与 自然契 合作为音乐的 最 高 境界 ， 甚 至 把 “ 自然 ”“不 自然 ”作为衡 量 艺术家艺术 、技 艺的重要 标准 ，这就是中国传统艺术的 精神、 古琴的 精神 。 （摘编自田青 《古琴艺术与非 遗保护 》，有 删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 琴乐与其他形式的音乐之间的“分野”源自古琴的品格与在文人阶层的生活中所处的重要位置。
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